{"id":4063,"date":"2024-05-23T19:33:05","date_gmt":"2024-05-23T19:33:05","guid":{"rendered":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=4063"},"modified":"2024-05-23T19:33:14","modified_gmt":"2024-05-23T19:33:14","slug":"4063-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=4063","title":{"rendered":"Xi Jinping: Marksizm Nedir? Nas\u0131l Bir Teorik Sisteme Sahiptir? Marksizm Bug\u00fcn Nas\u0131l \u0130ncelenmeli?"},"content":{"rendered":"\n

Xi Jinping: Marksizm Nedir? Nas\u0131l Bir Teorik Sisteme Sahiptir? Marksizm Bug\u00fcn Nas\u0131l \u0130ncelenmeli?<\/h1>\n\n\n\n

Marx’\u0131n Do\u011fumunun 200. Y\u0131l Anma Toplant\u0131s\u0131nda Yapt\u0131\u011f\u0131 Konu\u015fma<\/h2>\n\n\n\n

\u00c7eviren: Deniz K\u0131z\u0131l\u00e7e\u00e7<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

May\u0131s 4, 2018<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Yolda\u015flar,<\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn burada Karl Marx’\u0131n do\u011fumunun 200. y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcn\u00fc anmak \u00fczere sayg\u0131 dolu bir \u015fekilde toplanm\u0131\u015f bulunuyoruz, Onun g\u00fc\u00e7l\u00fc karakterini ve tarihsel ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131 hat\u0131rlayacak, se\u00e7kin ruhunu ve parlak fikirlerini g\u00f6zden ge\u00e7irece\u011fiz. Marx, t\u00fcm d\u00fcnyada proletaryan\u0131n ve emek\u00e7i halk\u0131n devrimci \u00f6nderi, Marksizmin ba\u015f kurucusu, Marksist partilerin ve uluslararas\u0131 kom\u00fcnist hareketin kurucusu ve modern \u00e7a\u011f\u0131n en b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Onun \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra Aradan iki y\u00fczy\u0131l ge\u00e7ti ve bu s\u00fcre zarf\u0131nda insan toplumu b\u00fcy\u00fck ve derin de\u011fi\u015fimler ge\u00e7irdi.<\/p>\n\n\n\n

Ancak Marx’\u0131n ad\u0131 d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131nda sayg\u0131yla an\u0131lmaya ve Marx’\u0131n teorileri parlak hakikat \u0131\u015f\u0131nlar\u0131n\u0131 yaymaya devam ediyor.<\/p>\n\n\n\n

Marx, 5 May\u0131s 1818’de Almanya’n\u0131n Trier kentinde bir avukat ailesinin \u00e7ocu\u011fu olarak d\u00fcnyaya geldi.<\/p>\n\n\n\n

Marx daha ortaokul y\u0131llar\u0131nda insan\u0131n mutlulu\u011fu i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 arzuluyordu. \u00dcniversite y\u0131llar\u0131nda Marx, insan toplumunun geli\u015fiminin alt\u0131nda yatan s\u0131rlar\u0131n pe\u015finde felsefe, tarih ve hukuk \u00fczerine kapsaml\u0131 ve yo\u011fun \u00e7al\u0131\u015fmalar yapt\u0131. Marx Rheinische Zeitung gazetesinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, despot Prusya h\u00fck\u00fcmetinin otokratik y\u00f6netimine sald\u0131ran ve halk\u0131n haklar\u0131n\u0131 savunan keskin makaleler yazd\u0131. Marx 1843 y\u0131l\u0131nda Paris’e ta\u015f\u0131nd\u0131ktan sonra Marx i\u015f\u00e7i hareketinin aktif bir kat\u0131l\u0131mc\u0131s\u0131 oldu. \u0130\u015f\u00e7i hareketine kat\u0131l\u0131m\u0131 s\u0131ras\u0131nda devrimci pratik ile teorik sorgulamay\u0131 bir araya getirdi ve b\u00f6ylece bir idealistten materyaliste ve devrimci demokrattan kom\u00fcniste ge\u00e7i\u015fini tamamlad\u0131.<\/p>\n\n\n\n

 1845’te Marx ve Engels, tarihsel materyalizmin temel ilkelerinin nispeten sistematik bir \u015fekilde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 ilk eser olan Alman \u0130deolojisi’ni birlikte yazd\u0131lar. Marx ve Engels 1848’de Kom\u00fcnist Parti Manifestosu’nu birlikte kaleme ald\u0131lar – ki bu Manifesto yay\u0131nlan\u0131r yay\u0131nlanmaz d\u00fcnyay\u0131 sarst\u0131. Engels, Kom\u00fcnist Parti Manifestosunu \u201ct\u00fcm sosyalist literat\u00fcr\u00fcn en yayg\u0131n, en uluslararas\u0131 \u00fcretimi, Sibirya’dan Kaliforniya’ya milyonlarca emek\u00e7inin kabul etti\u011fi ortak platform (program)\u201d olarak tan\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n\n\n\n

1848’de Avrupa’y\u0131 kas\u0131p kavuran burjuva demokratik devrimi patlak verdi\u011finde, Marx kendini bu m\u00fccadelenin i\u00e7ine att\u0131 ve ona rehberlik etti. Devrimin ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan Marx, devrimden \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 dersleri g\u00f6zden ge\u00e7irerek sistematik bir politik-ekonomik analize tabi tuttu ve b\u00f6ylece kapitalizmi y\u00f6neten nitelikleri ve \u00f6r\u00fcnt\u00fcleri (\u00c7N yasa) ortaya \u00e7\u0131kard\u0131. 1867’de, en derin ve bereketli eseri olan ve \u201ci\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n \u0130ncil’i\u201d olarak onurland\u0131r\u0131lan Kapital yay\u0131nland\u0131. Daha sonraki y\u0131llarda Marx, k\u00fcresel geli\u015fmedeki yeni e\u011filimleri ve i\u015f\u00e7i hareketindeki yeni olaylar\u0131 yak\u0131ndan izlemeye devam etti ve insan toplumunun geli\u015fmeyle ilgili meseleleri daha da geni\u015f bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yans\u0131tmak i\u00e7in b\u00fcy\u00fck \u00e7aba sarf etti. Marx’\u0131n ya\u015fam\u0131, y\u00fcce idealler bar\u0131nd\u0131ran ve insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015fu i\u00e7in m\u00fccadeleye adanm\u0131\u015f bir ya\u015famd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

 1835 y\u0131l\u0131nda 17 ya\u015f\u0131ndaki Marx, lise mezuniyet kompozisyonu olarak yazd\u0131\u011f\u0131 \u201cGen\u00e7 Bir Adam\u0131n Meslek Se\u00e7imi \u00dczerine D\u00fc\u015f\u00fcnceleri\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131s\u0131nda \u015f\u00f6yle diyordu: \u201cHayatta en \u00e7ok insanl\u0131k i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fabilece\u011fimiz konumu se\u00e7tiysek, hi\u00e7bir y\u00fck bizi e\u011femez, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar herkesin yarar\u0131na yap\u0131lan fedakarl\u0131klard\u0131r. O zaman k\u00fc\u00e7\u00fck, s\u0131n\u0131rl\u0131, bencil bir sevin\u00e7 ya\u015famayaca\u011f\u0131z, mutlulu\u011fumuz milyonlara ait olacak, eylemlerimiz sessizce ya\u015fayacak ama s\u00fcrekli olarak i\u015f ba\u015f\u0131nda olacak ve k\u00fcllerimizin \u00fczerine asil insanlar\u0131n s\u0131cak g\u00f6zya\u015flar\u0131 d\u00f6k\u00fclecek.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Marx ya\u015fam\u0131 boyunca m\u00fccadeleci bir ya\u015fam\u0131n getirdi\u011fi zorluklarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131, yoksulluk ve hastal\u0131klarla bo\u011fu\u015ftu, ama yine de yolundan sapmad\u0131, ilk hedefinden asla sapmad\u0131, kendini insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015fu gibi y\u00fcce bir ideale adad\u0131 ve y\u00fcce bir ya\u015fam\u0131 ba\u015fard\u0131. Marx’\u0131n hayat\u0131, zorluklar kar\u015f\u0131s\u0131nda meydan okuman\u0131n ve hakikat aray\u0131\u015f\u0131nda cesurca yeni entelekt\u00fcel\/d\u00fc\u015f\u00fcnsel zirvelere t\u0131rmanman\u0131n hayat\u0131yd\u0131.  Marx bir keresinde \u015f\u00f6yle yazm\u0131\u015ft\u0131: \u201cBilime giden asil bir yol yoktur ve yaln\u0131zca sarp yollar\u0131n\u0131n yorucu t\u0131rman\u0131\u015f\u0131ndan korkmayanlar\u0131n onun ayd\u0131nl\u0131k zirvelerine ula\u015fma \u015fans\u0131 vard\u0131r.\u201d  Marx, bilimsel teorik sistemini kurarken, nihayetinde ayd\u0131nl\u0131k zirveye ula\u015fana kadar \u00e7o\u011fu s\u0131radan insan\u0131n hayal bile edemeyece\u011fi zorluklara katland\u0131.<\/p>\n\n\n\n

\u0130yi okumu\u015f ve bilgili biri olarak, yaln\u0131zca felsefe ve sosyal bilimlerin t\u00fcm disiplinlerini de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bir dizi do\u011fa bilimini de derinlemesine anlam\u0131\u015f ve incelemi\u015f, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n uygarl\u0131k ba\u015far\u0131lar\u0131ndan dersler \u00e7\u0131karmak i\u00e7in \u00f6zenle \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131.  Marx hayat\u0131 boyunca kendini \u00f6zverili bir \u015fekilde i\u015fine adam\u0131\u015f, d\u00fczenli olarak g\u00fcnde on alt\u0131 saat \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.  Marx, Kapital adl\u0131 eseri hakk\u0131nda bir keresinde arkada\u015f\u0131na yazd\u0131\u011f\u0131 mektupta \u015f\u00f6yle diyordu: \u201cS\u00fcrekli olarak mezar\u0131n e\u015fi\u011finde geziniyordum\u201d. <\/strong>Bu nedenle, \u00e7al\u0131\u015fabildi\u011fim her an\u0131 g\u00f6revi tamamlayabilmek i\u00e7in kullanmak zorundayd\u0131m.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Marx, ilerleyen y\u0131llarda s\u00fcrekli hastalanmas\u0131na ra\u011fmen, yeni bilimsel alanlara ve hedeflere do\u011fru ilerlemeye devam etti ve tarih, insani bilimler ve matematik alanlar\u0131nda \u00e7ok say\u0131da bilimsel makale yazd\u0131. Engels’in dedi\u011fi gibi, \u201cMarx’\u0131n ara\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 her alanda – ve hi\u00e7biri y\u00fczeysel olmayan \u00e7ok say\u0131da alan\u0131 ara\u015ft\u0131rm\u0131\u015f \u2013 o her alanda, hatta matematik alan\u0131nda bile, ba\u011f\u0131ms\u0131z ke\u015fifler yapt\u0131.\u201d Marx’\u0131n ya\u015fam\u0131, eski d\u00fcnyay\u0131 y\u0131kmak ve yeni bir d\u00fcnya yaratmak i\u00e7in durmaks\u0131z\u0131n m\u00fccadele etmekle ge\u00e7mi\u015ftir. Engels’in dedi\u011fi gibi, \u201cMarx her \u015feyden \u00f6nce bir devrimciydi… M\u00fccadele onun hayat\u0131n\u0131n bir \u00f6\u011fesiydi. Ve \u00e7ok az ki\u015finin rakip olabilece\u011fi bir tutku, azim ve ba\u015far\u0131yla sava\u015ft\u0131.\u201d Marx’\u0131n ya\u015fam boyu \u00fcstlendi\u011fi misyon insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015fu i\u00e7in m\u00fccadele etmekti. Marx, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve bask\u0131ya maruz kalan insanlar\u0131n kaderini de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in, kendisini hi\u00e7 teredd\u00fct etmeden dinamik i\u015f\u00e7i hareketinin i\u00e7ine att\u0131 ve her zaman devrimci m\u00fccadelenin \u00f6nc\u00fcs\u00fc oldu. Onun \u00f6nderli\u011finde 1847’de d\u00fcnyan\u0131n ilk proleter partisi olan Kom\u00fcnistler Birli\u011fi kuruldu ve Marx d\u00fcnyan\u0131n ilk uluslararas\u0131 i\u015f\u00e7i \u00f6rg\u00fct\u00fc olan Uluslararas\u0131 \u0130\u015f\u00e7i Birli\u011fi’ne \u00f6nderlik etti. Ayr\u0131ca, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n siyasi iktidar\u0131 ele ge\u00e7irdi\u011fi ilk devrim olan Paris Kom\u00fcn\u00fc’n\u00fc gayretle desteklemi\u015f ve d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda i\u015f\u00e7i hareketinin geli\u015fimini hararetle ve durmaks\u0131z\u0131n y\u00f6nlendirmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Marx b\u00fcy\u00fck bir insand\u0131, yenilmez ve g\u00f6z\u00fc pek bir ruha sahipti, yine de o bizler gibi etten kemikten bir insand\u0131. Hayat\u0131 tutku ile severdi; samimi, d\u00fcr\u00fcst, duygulu, sorunlara \u00f6nyarg\u0131s\u0131z ve insanlara e\u015fit g\u00f6zle yakla\u015fan biriydi. Marx ve Engels’in devrimci dostlu\u011fu 40 y\u0131l s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Lenin’in bir yaz\u0131s\u0131nda s\u00f6yledi\u011fi gibi, “Eski efsanelerde pek \u00e7ok etkileyici dostluk \u00f6rne\u011fi vard\u0131r”, fakat Marx ve Engels’in dostlu\u011fu “eski \u00e7a\u011flar\u0131n insanlar-aras\u0131 dostluklar\u0131yla ilgili en etkileyici hikayelerde g\u00f6rd\u00fcklerimizi bile a\u015f\u0131yordu”. Marx devrimci davay\u0131 b\u00fcy\u00fck \u00f6zveriyle finanse etti; ya\u015fam\u0131n\u0131n en zor anlar\u0131nda bile birlikte m\u00fccadele etti\u011fi devrimci yolda\u015flar\u0131na yard\u0131m edebilmek i\u00e7in yapabilece\u011finin en fazlas\u0131n\u0131 yapt\u0131. Marx ve e\u015fi Jenny, bir\u00e7ok zorluklara birlikte katlanarak ideallerin ve a\u015fk\u0131n ilahi bir senfonisini bestelediler.<\/p>\n\n\n\n

Yolda\u015flar,<\/p>\n\n\n\n

Marx’\u0131n bize b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 en etkili ve en de\u011ferli miras\u0131, onun ismiyle an\u0131lan Marksizm (\u00c7eviren. Marksizm’in teorik sistemi).<\/p>\n\n\n\n

 Bu teorik sistem etkileyici bir g\u00fcndo\u011fumu gibi insanl\u0131\u011f\u0131n tarihin \u00f6r\u00fcnt\u00fclerini ke\u015ffetti\u011fi ve kendi kurtulu\u015funu arad\u0131\u011f\u0131 yolu ayd\u0131nlat\u0131r. Marx’\u0131n me\u015fhur s\u00f6z\u00fc gibi “Ele\u015ftiri silah\u0131 tabii ki silahlar\u0131n ele\u015ftirisinin yerini alamaz, maddi bir g\u00fc\u00e7 maddi g\u00fc\u00e7le ala\u015fa\u011f\u0131 edilmek zorundad\u0131r; ancak teori kitlelerin eline ge\u00e7ti\u011fi andan itibaren de\u011fi\u015ftirici bir maddi g\u00fcce d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

 Marksizm ba\u015fl\u0131ca \u00fc\u00e7 bile\u015fen par\u00e7adan olu\u015fur: felsefe, politik ekonomi ve bilimsel sosyalizm.<\/p>\n\n\n\n

 Ayr\u0131 ayr\u0131 ele al\u0131nd\u0131klar\u0131nda, bu bile\u015fenlerin k\u00f6kleri klasik Alman felsefesi, klasik \u0130ngiliz politik ekonomisi ve \u00fctopik Frans\u0131z sosyalizmindedir. Ancak bu kaynaklar\u0131n nihayetinde Marksizm’in i\u00e7ine rafine edilebilmesinin temel nedeni Marx’\u0131n d\u00fcnyaya ve i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fa dair keskin g\u00f6zlemleri ve toplumun geli\u015fiminin alt\u0131nda yatan \u00f6r\u00fcnt\u00fclere dair derin bilgi ve ara\u015ft\u0131rmaya sahip olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

 Marx’\u0131n yazd\u0131\u011f\u0131 gibi “Kom\u00fcnistlerin vard\u0131\u011f\u0131 teorik yarg\u0131lar hi\u00e7bir \u015fekilde \u015fu veya bu “s\u00f6zde evrensel reformcu” birileri taraf\u0131ndan ke\u015ffedilmi\u015f veya da bulunmu\u015f fikirlere veya (soyut-tarih \u00fcst\u00fc) ilkelere dayal\u0131 de\u011fildir. Bu teorik yarg\u0131lar, -genel d\u00fczeyde- yaln\u0131zca s\u00fcren mevcut s\u0131n\u0131f m\u00fccadelelerinden ve g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde cereyan eden bir tarihsel hareketten t\u00fcreyen ger\u00e7ek ili\u015fkileri ifade ederler.”<\/p>\n\n\n\n

Bizler sadece ve sadece insanl\u0131k tarihinin uzun seyrini dikkate alarak tarihsel hareketlerin \u00f6z\u00fcne ve i\u00e7inde bulundu\u011fumuz \u00e7a\u011f\u0131n geli\u015fmelerinin y\u00f6n\u00fcne dair bir perspektif edinebiliriz.<\/p>\n\n\n\n

 Marx’\u0131n bilimsel ara\u015ft\u0131rmas\u0131 tam da Lenin’in anlatt\u0131\u011f\u0131 gibidir: “O ele\u015ftirel bir tarz ile insan toplumu taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015f her \u015feyi yeniden \u015fekillendiriyor, bunu yaparken tek bir detay\u0131 bile g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rm\u0131yordu. B\u00f6ylece o insan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu her \u015feyi (fikri), yeniden de\u011ferlendirmeye ve i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 hareketi y\u00f6n\u00fcnden ele\u015ftiriye tabi tuttu ve t\u00fcm bu fikirleri i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 hareketi \u00fczerinde do\u011frulamaya giri\u015fti ve bu i\u015flemler sonucunda burjuvazinin s\u0131n\u0131fsal k\u0131s\u0131tlar\u0131 taraf\u0131ndan ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f ya da burjuvazinin \u00f6nyarg\u0131lar\u0131na ba\u011flanm\u0131\u015f insanlar\u0131n \u00e7\u0131kartamayaca\u011f\u0131 yeni yarg\u0131lar \u00fcretti.”<\/p>\n\n\n\n

Marksizm bilimsel bir teoridir; insan toplumunun geli\u015fiminin alt\u0131nda yatan \u00f6r\u00fcnt\u00fcleri ustal\u0131kla a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u00dctopik sosyalistler, Marx’\u0131n bilimsel sosyalizm \u00fczerine fikirlerini savlamas\u0131ndan \u00e7ok daha \u00f6ncesinden beri var olmu\u015flard\u0131; toplumun k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri ve hastal\u0131klar\u0131ndan ve ideal topluma ili\u015fkin kula\u011fa g\u00fczel gelen pek \u00e7ok fikirleri vard\u0131. Ancak onlar toplumun geli\u015fiminin alt\u0131nda yatan \u00f6r\u00fcnt\u00fcleri kavramad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, ideallerini ger\u00e7ekle\u015ftirecek etkili bir yol bulamad\u0131lar ve sonu\u00e7 olarak onlar\u0131n fikirlerinin toplumun geli\u015fmesine ger\u00e7ek bir etkisi olmad\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Marx’\u0131n ke\u015ffetti\u011fi iki teori, tarihsel materyalizm ve art\u0131 de\u011fer teorileri, birincisi toplumun geli\u015fiminin alt\u0131nda yatan \u00f6r\u00fcnt\u00fcleri ortaya koydu, ikincisi kapitalist faaliyetleri y\u00f6neten spesifik yasalar\u0131 g\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na \u00e7\u0131kartt\u0131. Bu ke\u015fifler insanl\u0131\u011f\u0131n zorunluluk aleminden \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alemine ilerlemesini olanakl\u0131 k\u0131lan yolu ayd\u0131nlatt\u0131 ve insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve kurtulu\u015fu ger\u00e7ekle\u015ftirece\u011fi yola \u0131\u015f\u0131k tuttu.<\/p>\n\n\n\n

Marksizm, Halk-y\u00f6nelimli bir teoridir, <\/strong>insanlar\u0131n kendi \u00f6z-kurtulu\u015flar\u0131n\u0131 kendi \u00e7abalar\u0131 ile elde edebilmeleri i\u00e7in kurulmu\u015f olan ilk d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemidir.<\/p>\n\n\n\n

 Marksizm, \u00e7ok kapsaml\u0131 ve derinlikli bir yap\u0131ya sahip olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, tek bir c\u00fcmle i\u00e7inde \u00f6zetlenebilir \u2013 insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesinin pe\u015finde ko\u015fmak. Marx’tan \u00f6nce toplumda hakim konumda bulunan teoriler, topluma h\u00fckmeden s\u0131n\u0131flara hizmet eden teorilerdi. Marksizm, insanlar i\u00e7in \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe ve kurtulu\u015fa giden yolu\u2013halk\u0131n (talep ve \u00f6zlemleri) perspektifinden ke\u015ffetmeye giri\u015fen ilk teoriydi; Marksizm, -en nihayetinde- i\u00e7inde bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc olmayan, insanlar\u0131n e\u015fit ve \u00f6zg\u00fcr oldu\u011fu ideal bir toplumun yarat\u0131lmas\u0131n\u0131n yolunu sergilemek i\u00e7in bilimsel teorileri kullan\u0131r. Marksizm’in etkisi \u00e7a\u011flar\u0131n ve \u00fclkelerin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesine uzanmaktad\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc onun k\u00f6kleri insanlar\u0131n i\u00e7indedir ve Marksizm insanl\u0131k i\u00e7in do\u011fru olan seyir yolunun, insanlar\u0131n \u00fczerinde tarihi ileriye do\u011fru ittikleri yol oldu\u011funu a\u00e7\u0131klar.<\/p>\n\n\n\n

Marksizm pratiksel bir teoridir;<\/em><\/strong> <\/em>insanlara kendi edimleriyle (pratikleri ile) d\u00fcnyay\u0131 de\u011fi\u015ftirmelerine yol g\u00f6sterir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Marx bir yaz\u0131s\u0131nda “T\u00fcm toplumsal ya\u015fam, \u00f6z\u00fcnde pratiktir” ve “Filozoflar \u015fimdiye kadar yaln\u0131zca d\u00fcnyay\u0131 \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde yorumlad\u0131lar, \u00f6nemli olan onu de\u011fi\u015ftirmektir” ifadelerini kullanm\u0131\u015ft\u0131. Pratik ve varolu\u015f Marksist epistemolojinin temel duru\u015f noktalar\u0131d\u0131r ve Marksist teoriyi di\u011fer t\u00fcm teorilerden ay\u0131rt eden niteli\u011fi pratiksel olmas\u0131d\u0131r. Marksizm ara\u015ft\u0131rmaya hapsolmu\u015f bir akademizm de\u011fildir, aksine Marksizm insanlar\u0131n \u00f6nlerine konulmu\u015f ya\u015famlar\u0131n\u0131 ve \u00f6nlerine konulmu\u015f pratiklerini de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in kurulmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n

Marksizm \u2013pratik i\u00e7inde\u2013 insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fme pe\u015finde ko\u015ftu\u011fu yol i\u00e7inde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f, rafine edilmi\u015f ve s\u00fcrgit zenginle\u015ftirilmi\u015f ve   insanlar\u0131n d\u00fcnyay\u0131 anlamas\u0131-kavramas\u0131 ve yeniden \u015fekillendirmesi i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ilham kayna\u011f\u0131 sunmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n

Marksizm, a\u00e7\u0131k u\u00e7lu ve s\u00fcrekli geli\u015fen ve derinle\u015fen bir teoridir;<\/strong> Marksizm daima \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n en \u00f6n\u00fcndedir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Marx, Marksizm’in bir dogma olmad\u0131\u011f\u0131, pratikteki de\u011fi\u015fikliklerle birlikte s\u00fcrgit derinle\u015ftirilmesi ve geli\u015ftirilmesi gereken bir eylem rehberi oldu\u011funun unutulmamas\u0131 i\u00e7in insanlar\u0131 tekrar tekrar uyarm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

 Marksizm’in geli\u015fmesinin tarihi, onun Marx, Engels ve onlar\u0131n ard\u0131llar\u0131n\u0131n \u00e7abalar\u0131yla \u00e7a\u011flar\u0131n, toplumsal prati\u011fin ve bilginin geli\u015fimine uyarl\u0131 olarak geli\u015ftirilmesinin tarihidir. Onun geli\u015fim tarihi daima s\u00fcren bir \u00f6z-ar\u0131tma ve \u00f6z-derinle\u015fmenin tarihidir, insanl\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm sayg\u0131n k\u00fclt\u00fcrel ve d\u00fc\u015f\u00fcnsel kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 i\u00e7selle\u015ftiren ve \u00f6z\u00fcmseyen bir \u00f6z-ar\u0131tman\u0131n tarihidir. Bu y\u00fczden Marksizm, \u00e7ekici tazeli\u011fini ve gen\u00e7li\u011fini ilelebet korumay\u0131 ba\u015farabilmekte ve i\u00e7inde bulundu\u011fu \u00e7a\u011f\u0131n geli\u015fmeleri ile birlikte ortaya \u00e7\u0131kan yeni sorunlar\u0131n\u0131 ke\u015ffetmeye devam edebilmekte ve insanl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 yeni meydan okumalara yan\u0131tlar \u00fcretmeyi s\u00fcrd\u00fcrebilmektedir.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

TAMAMINI OKUMAK \u0130\u00c7\u0130N \u0130ND\u0130R\u0130N\u0130Z<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

xi-jinping-marksizm-tam-metin-1<\/a>\u0130ndir<\/a><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Xi Jinping: Marksizm Nedir? Nas\u0131l Bir Teorik Sisteme Sahiptir? Marksizm Bug\u00fcn Nas\u0131l \u0130ncelenmeli? Marx’\u0131n Do\u011fumunun 200. Y\u0131l Anma Toplant\u0131s\u0131nda Yapt\u0131\u011f\u0131 Konu\u015fma \u00c7eviren: Deniz K\u0131z\u0131l\u00e7e\u00e7 May\u0131s 4, 2018 Yolda\u015flar, Bug\u00fcn burada Karl Marx’\u0131n do\u011fumunun 200. y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcn\u00fc anmak \u00fczere sayg\u0131 dolu bir \u015fekilde toplanm\u0131\u015f bulunuyoruz, Onun g\u00fc\u00e7l\u00fc karakterini ve tarihsel ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131 hat\u0131rlayacak, se\u00e7kin ruhunu ve parlak fikirlerini […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[9,6],"tags":[],"class_list":["post-4063","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-klasikler","category-sosyalist-ulkeler"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4063"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4063\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4065,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4063\/revisions\/4065"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4063"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}