{"id":4102,"date":"2024-05-31T01:31:14","date_gmt":"2024-05-31T01:31:14","guid":{"rendered":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=4102"},"modified":"2024-05-31T01:31:35","modified_gmt":"2024-05-31T01:31:35","slug":"4102-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=4102","title":{"rendered":"T\u00fcrkiye \u0130\u015f\u00e7i Partisi Nas\u0131l Bir Parti D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, Nas\u0131l Bir \u00d6rnek Partili D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor?"},"content":{"rendered":"\n

T\u00fcrkiye \u0130\u015f\u00e7i Partisi Nas\u0131l Bir Parti D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, Nas\u0131l Bir \u00d6rnek Partili D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor?<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Derleyen Ferdi Bekir<\/strong>, May\u0131s 2024<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Giri\u015f:<\/strong>\u00a0T\u00fcrkiye\u2019nin en geni\u015f sosyalist kitleye ula\u015fan sosyalist partisi olarak T\u0130P\u2019in ideolojik evrimi t\u00fcm sosyalistlerin ilgisini \u00e7ekiyor. Bu yaz\u0131da dikkatimizi \u00e7eken T\u0130P\u2019in i\u00e7inden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ak\u0131m\u0131n \u201cDevrimci \u00d6zne Partidir, Devrimci Parti \u00d6znedir\u201d g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc korumaya devam etmesi\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Leninizme g\u00f6re devrimci \u00f6zne devrimci s\u0131n\u0131ftan ba\u015fkas\u0131 olamaz\u2026\u00a0Lenin, kitlelerin s\u0131n\u0131flara b\u00f6l\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcne; \u00e7o\u011fu durumda, en az\u0131ndan \u00e7a\u011fda\u015f uygar \u00fclkelerde, s\u0131n\u0131flar\u0131n siyasi partiler taraf\u0131ndan y\u00f6netildi\u011fine; siyasi partilerin genellikle en fazla prestije, en fazla etkiye ve en fazla deneyime sahip bireylerden olu\u015fan nispeten istikrarl\u0131 gruplar taraf\u0131ndan y\u00f6netildi\u011fine dikkat \u00e7ekmi\u015fti.\u00a0Lenin\u2019e g\u00f6re bu \u00f6nderler sadece en \u00f6nemli Parti konumlar\u0131na se\u00e7ilen liderlerdir.\u00a0(Sol Kom\u00fcnizm Bir \u00c7ocukluk Hastal\u0131\u011f\u0131<\/a><\/span>)\u2026<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Lenin\u2019e g\u00f6re proletaryan\u0131n devrimci partisinin disiplinini peki\u015ftiren neydi? Lenin\u2019den dinleyelim: \u201ce\u011fer burjuvaziyi iktidardan d\u00fc\u015f\u00fcrme ve toplumun yap\u0131s\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirme g\u00f6revini y\u00fcklenen \u00f6nc\u00fc s\u0131n\u0131f\u0131n partisi olmaya yetenekli bir devrimci partide b\u00fct\u00fcn bu ko\u015fullar birle\u015fmemi\u015fse, bu partide, disiplin kurulamaz ve o disiplini yaratmak i\u00e7in g\u00f6sterilen \u00e7abalar bo\u015f laflardan ve yapmac\u0131klardan \u00f6teye varamaz; ama \u00f6te yandan bu ko\u015fullar hep birden bir anda f\u0131\u015fk\u0131ramaz; bu ko\u015fullar uzun \u00e7al\u0131\u015fmalarla, \u00e7etin tecr\u00fcbelerle haz\u0131rlan\u0131r; haz\u0131rlan\u0131\u015f\u0131, ancak ger\u00e7ekten y\u0131\u011f\u0131nsal ve ger\u00e7ekten devrimci bir hareketin prati\u011fiyle s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 olarak meydana gelen, dogma olmayan do\u011fru bir devrimci teoriyle kolayla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r\u201d.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Utkan Gibi Partili, Utkan\u2019\u0131n Arad\u0131\u011f\u0131 Gibi Parti Olmak<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Do\u011fan Erg\u00fcn\u2019\u00fcn Yaz\u0131s\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye \u0130\u015f\u00e7i Partisi\u2019nin Kom\u00fcnist adl\u0131 ideolojik-teorik dergisinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye \u0130\u015f\u00e7i Partisi\u2019nin yeniden kurulu\u015funun mimarlar\u0131ndan, sevgili yolda\u015f\u0131m\u0131z Utkan Ad\u0131yaman\u2019\u0131 kaybetmemizin \u00fczerinden \u00fc\u00e7 y\u0131l ge\u00e7ti. Utkan, parti kurulu\u015f \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda yaln\u0131z fiziken \u00e7aba harcamad\u0131. T\u0130P, Utkan\u2019\u0131n fikirleriyle de eyledikleriyle de bi\u00e7imlendi. Utkan, bir parti aray\u0131\u015f\u0131ndayd\u0131. Partimiz o aray\u0131\u015f\u0131n bir \u00fcr\u00fcn\u00fc olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Utkan ayn\u0131 zamanda m\u00fccadelenin insan\u0131yd\u0131, m\u00fccadelenin insan\u0131n\u0131 ar\u0131yordu. Utkan i\u00e7in partililik, robotla\u015fmak de\u011fil insanca bir d\u00fczen i\u00e7in insanca, insana ait t\u00fcm duygularla m\u00fccadele etmek, de\u011fi\u015ftirmek, d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek ve d\u00f6n\u00fc\u015fmekti. Partimiz b\u00fcy\u00fcmeye devam ediyor, edecek. Bu yaz\u0131, Utkan\u2019\u0131n fikir ve eyleminden yola \u00e7\u0131karak, nas\u0131l bir parti ve nas\u0131l bir partililik sorular\u0131na yan\u0131t arayacak.<\/p>\n\n\n\n

1.Utkan\u2019\u0131n Partisi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eme\u011fin partisi: T\u00fcrkiye \u0130\u015f\u00e7i Partisi\u2019nin yeniden kurulu\u015funda temel atarken \u00fczerinde uzla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ilk ilke, emek\u00e7ilerle beraber ve emek\u00e7iler i\u00e7in siyaset \u00fcreten, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n g\u00fcncel ve tarihsel haklar\u0131n\u0131 savunan bir hatt\u0131n \u00f6ne \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131. T\u0130P ad\u0131 bu y\u00fczden yaln\u0131z tarihsel bir g\u00f6nderme, bir dayanak noktas\u0131 aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n ni\u015fanesi olarak de\u011fil, neoliberalizmin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 krizde a\u00e7\u0131laca\u011f\u0131n\u0131<\/p>\n\n\n\n

\u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz emek \u00e7a\u011f\u0131na i\u015faret etmesi nedeniyle de g\u00fcndeme geldi. T\u00fcrkiye siyasetini ve ideoloji d\u00fcnyas\u0131n\u0131 sadele\u015ftirecek bir yeni kanal a\u00e7mak, i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmas\u0131 imkans\u0131z safla\u015fmalarda bo\u011fulmamak \u00fczere en geni\u015f tan\u0131m\u0131yla eme\u011fi, emek\u00e7ileri temsil edecek bir partiye ihtiya\u00e7 duydu\u011fumuzda ortakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131k.<\/p>\n\n\n\n

Utkan\u2019\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden birka\u00e7 ay \u00f6nce \u0130leri Haber\u2019de yay\u0131mlanan bir yaz\u0131s\u0131nda i\u015fte bu kayg\u0131 vard\u0131. Cumhuriyet\u00e7i hassasiyetlere sahip kesimler, muhafazak\u00e2r toplumsall\u0131k ve nabz\u0131 K\u00fcrt hareketinin y\u00f6nelimleriyle belirlenen kesimler aras\u0131nda b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f ideolojik haritay\u0131 \u00f6n\u00fcne koyan Utkan, yap\u0131lmas\u0131 gerekeni \u201cemek politikas\u0131yla yeni bir kanal a\u00e7mak\u201d olarak tan\u0131ml\u0131yordu. Sosyalist partinin, az miktardaki \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 da\u011f\u0131tan de\u011fil, bir noktada toplayan bir mercek i\u015flevi g\u00f6rmesini \u00f6neriyordu.<\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiyeli bir parti:<\/strong> Sosyalizm d\u00fc\u015f\u00fcncesi bu topraklar\u0131n kopar\u0131lamaz bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. T\u00fcrkiye\u2019nin modernle\u015fme s\u00fcrecini etkileyen, ayd\u0131n hareketine omurga veren bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olan sosyalizm ayn\u0131 zamanda i\u015f\u00e7i m\u00fccadeleleriyle de zeminini geni\u015fletmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Sa\u011f iktidarlar ise y\u0131llar boyu sosyalizmin T\u00fcrkiye\u2019ye yabanc\u0131 bir siyasi fikir ve hareket oldu\u011funu empoze etmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flar, sol g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc ayd\u0131nlar ve i\u015f\u00e7i hareketine d\u00f6n\u00fck sindirme \u00e7abalar\u0131na bu yalan\u0131 alet etmi\u015flerdir. Sol\/sosyalist hareket bu sindirme hamlesi kar\u015f\u0131s\u0131nda onurlu bir direni\u015f g\u00f6sterse de kimi d\u00f6nemlerde \u00fcretti\u011fi reflekslerin \u201cmemlekete yabanc\u0131la\u015fmak\u201d gibi bir sonu\u00e7 verdi\u011fi de s\u00f6ylenebilir. Oysa T\u00fcrkiye \u0130\u015f\u00e7i Partisi, iktidar\u0131n ancak T\u00fcrkiyeli, bu \u00fclkenin zengin k\u00fclt\u00fcrel ve tarihsel miras\u0131na sahip \u00e7\u0131kan bir hareket taraf\u0131ndan al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 bilenlerin partisi. Utkan\u2019\u0131n ortak yazarlar\u0131ndan oldu\u011fu bir ba\u015fka makaledeki \u015fu sat\u0131rlar T\u00fcrkiyeli kimli\u011fin \u00f6nemini sade bir \u015fekilde anlat\u0131yor: \u201cT\u00fcrkiye\u2019de g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sosyalist hareket olman\u0131n yolu, ancak T\u00fcrkiyeli bir sosyalist devrim stratejisine sahip olmaktan ge\u00e7iyor. Milli olmaktan de\u011fil, \u00f6znelli\u011fin nesnellikle diyalektik bir ili\u015fki kurmas\u0131 gerekti\u011finden s\u00f6z ediyoruz. (\u2026) \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z co\u011frafya, sa\u011f siyasetin b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcne ra\u011fmen tekle\u015ftirilmesi zor, bilince \u00e7\u0131kar\u0131lmay\u0131 bekleyen tarihsel ve k\u00fclt\u00fcrel bir zenginli\u011fin \u00fczerine kurulu.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Topra\u011fa k\u00f6k salan bir parti: <\/strong><\/em>Siyasi m\u00fccadelede iktidar\u0131 hedeflemek, bunun i\u00e7in devrimci bir siyaset g\u00fctmek, \u00fclkenin nas\u0131l y\u00f6netildi\u011fine ve nas\u0131l y\u00f6netilmesi gerekti\u011fine ili\u015fkin \u00fcretimlerde bulunmak elbette olmazsa olmaz g\u00f6revler. Toplumsal \u00f6rg\u00fctlenme ise politik \u00fcretimin hem test hem de uygulama alan\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Yani, siyasetinizin etkin olabilmesi i\u00e7in arkas\u0131na bir toplumsal g\u00fc\u00e7 alabilmesi gerekir ve tersinden ancak toplumsal g\u00fc\u00e7 yaratabilen bir siyaset, etkin ve devrimci olarak nitelendirilebilir. Sosyalist hareket, \u00f6zellikle son 40 y\u0131lda i\u015fin toplumsal \u00f6rg\u00fctlenme aya\u011f\u0131n\u0131 ya ihmal etti ya da yaratt\u0131\u011f\u0131 \u00f6rnekleri yayg\u0131n hale getirememenin s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 ya\u015fad\u0131. Yerel \u00f6rg\u00fctlenme deneyimleri, g\u00fcn\u00fcn sonunda geni\u015flemenin de-\u011fil s\u0131k\u0131\u015fman\u0131n temsilcisi haline geldi. Utkan\u2019\u0131n devrimci siyaset kavray\u0131\u015f\u0131nda ise esas vurgu hep yerelle\u015f-me \u00fczerinedir.<\/p>\n\n\n\n

Gezi Direni\u015fi\u2019nde Taksim\u2019den \u00e7ok Hatay-Harbiye \u00f6rne\u011fini, \u0130stanbul Sar\u0131gazi\u2019yi, Ankara Tuzlu\u00e7ay\u0131r\u2019\u0131 \u00f6rnek g\u00f6stermesinin nedeni de budur belki de\u2026 T\u00fcrkiye \u0130\u015f\u00e7i Partisi de bu vurguyu merkezi siyasi \u00fcretimin ayr\u0131lmaz bir b\u00fct\u00fcnleyicisi olarak g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc Utkan\u2019\u0131n s\u00f6zleriyle s\u00f6yleyecek olursak: \u201cYa-k\u0131n tarihimize bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, sosyalist solun bir\u00e7ok \u00f6rnekte do\u011fru tav\u0131r alm\u0131\u015f ya da \u00f6ng\u00f6r\u00fcl\u00fc davranm\u0131\u015f olmas\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar \u00fczerinde \u00f6nemli bir etkisinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Bir\u00e7ok mekanizmayla ku\u015fatma alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f halk \u00fczerinde sosyalist siyasetin etkisi, ancak kendi s\u0131n\u0131rl\u0131 g\u00fc\u00e7 alan\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k bulabildi. Bu durumda g\u00fc\u00e7 olmak, belirli bir toplumsal \u00f6l\u00e7ekte siyaset yapabilir duruma gelmek \u00f6ncelikli g\u00f6rev olarak \u00f6n\u00fcm\u00fcze \u00e7\u0131k\u0131yor.\u201d<\/p>\n\n\n\n

T\u0130P Gezi\u2019nin partisi: <\/strong><\/em>T\u0130P, on milyonlarca yurtta\u015f\u0131n kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Gezi Direni\u015fi\u2019ni kendi ba\u015f\u0131na temsil etti\u011fini tabii ki s\u00f6ylemiyor, s\u00f6yleyemez. Ancak Gezi\u2019nin olu\u015fturdu\u011fu yeni ufkun bug\u00fcn T\u0130P\u2019i var eden en \u00f6nemli dinamik, en \u00f6nemli itki oldu\u011funu s\u00f6ylemek de abart\u0131 say\u0131lmamal\u0131d\u0131r. May\u0131s 2013\u2019\u00fcn son g\u00fcnlerinde ba\u015flay\u0131p Haziran ay\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc kapsayan, Taksim Gezi Park\u0131\u2019nda ba\u015fla y\u0131p dalga dalga yay\u0131lan direni\u015f dalgas\u0131, yak\u0131n T\u00fcrkiye tarihinin hem toplumsal muhalefet hem de iktidar cephesi bak\u0131m\u0131ndan en \u00f6nemli k\u0131r\u0131lma noktalar\u0131ndan biri olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n

Utkan\u2019\u0131n da aralar\u0131nda oldu\u011fu T\u0130P\u2019in kurucu kadrolar\u0131 i\u00e7in Gezi, umudun yeniden ye\u015fermesidir, siyasi \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011fe duyulan ihtiyac\u0131n yeni bir i\u00e7erikle g\u00fcncellenmesidir, siyasette ba\u015fka de\u011ferlerin yan\u0131nda dayan\u0131\u015fma ve kat\u0131l\u0131m gibi kavramlar\u0131n asli unsurlar aras\u0131na yerle\u015fmesidir, mahalleyle ve yerellikle kurulan temas\u0131n k\u0131ymetini g\u00f6rmektir. T\u00fcm bu sayd\u0131klar\u0131m\u0131z Utkan\u2019\u0131n ki\u015fili\u011finde, eyleminde ve s\u00f6z\u00fcnde de yerini alm\u0131\u015ft\u0131r. Utkan da dahil olmak \u00fczere bizler, bu sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00f6nleriyle Gezi\u2019nin partisini in\u015fa etmek \u00fczere yola \u00e7\u0131kt\u0131k.<\/p>\n\n\n\n

Devrimci \u00f6zne olarak parti:<\/strong> Her ne kadar Utkan\u2019\u0131n yazd\u0131klar\u0131nda, yapt\u0131klar\u0131nda ve s\u00f6ylediklerinde kat\u0131l\u0131m\u0131n, \u201cbirlikte eylemenin\u201d, dayan\u0131\u015fman\u0131n alt\u0131 belirgin \u015fekilde \u00e7izilmi\u015f olsa da devrimci \u00f6zne aray\u0131\u015f\u0131 esast\u0131r. Asl\u0131nda t\u00fcm bu sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z vurgular, kendi de\u011ferlerinin yan\u0131 s\u0131ra devrimci \u00f6znenin kendisini ve kadrolar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesinin de birer arac\u0131 olarak an\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bulundu\u011fu alan\u0131 tan\u0131yan, onun ger\u00e7ek insanlar\u0131yla birlikte devinen ama oraya da m\u00fcdahale eden, d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren ve d\u00f6n\u00fc\u015fen bir devrimci \u00f6zne olarak partinin in\u015fas\u0131n\u0131 \u00f6nemsemi\u015ftir. Devrimci \u00f6zne olmadan dayan\u0131\u015fma faaliyetlerinde s\u00fcreklilik sa\u011flaman\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bilir, yerellikle g\u00fc\u00e7l\u00fc ba\u011flar kuran partinin ileri unsurlarla temas kurmas\u0131n\u0131n \u00f6nemini g\u00f6r\u00fcr, siyasetin merce\u011fini belli alanlara yo\u011funla\u015ft\u0131racak bir partiye duyulan gereksinimin fark\u0131ndad\u0131r. \u0130htiya\u00e7 listesinin ba\u015f\u0131na da devrimci \u00f6znenin (\u00c7N. partinin) yeniden in\u015fas\u0131n\u0131 yazm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

2.Utkan Gibi Partili<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kaderini halk\u0131n\u0131n kaderine ba\u011flam\u0131\u015f bir sosyalist: T\u00fcrkiye\u2019de sosyalist\/ilerici hareketin tarihi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u201ce\u011fitim\u201d alan\u0131 hep \u00f6nemli olmu\u015ftur. Sermaye birikimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ge\u00e7 kalm\u0131\u015f T\u00fcrkiye\u2019nin toplumsal ya\u015fant\u0131s\u0131ndaki \u00e7arp\u0131kl\u0131klar kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fct\u00fcn bir halk umudunu e\u011fitimdeki ilerlemeye, e\u011fitim kurumlar\u0131na, \u00f6\u011frencilere, \u00f6\u011fretmenlere, akademisyenlere ba\u011flam\u0131\u015f gibidir. \u00dcniversite ve liselerin devrimci m\u00fccadelede \u00fcstlendikleri misyon yaln\u0131z gen\u00e7li\u011fin dinamizmiyle a\u00e7\u0131klanamaz. AKP iktidar\u0131n\u0131n son d\u00f6nemine kadar, akademi, K\u00f6y Enstit\u00fcleri, e\u011fitim enstit\u00fcleri ve fak\u00fclteleri karanl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011fa ta\u015f\u0131yan birer kale gibi gelenek yaratm\u0131\u015flard\u0131r. Utkan, bu gelene\u011fin yaratt\u0131\u011f\u0131 son \u00f6rneklerden biriydi. \u0130yi bir lise ve \u00fcniversite e\u011fitiminin ard\u0131ndan ilkokul \u00f6\u011fretmeni olmay\u0131 tercih etti. Kendine konforlu bir alan yaratabilecekken, emek\u00e7i mahallelerindeki ilkokullarda \u00e7ocuklarla, onlar\u0131n aileleriyle, on-lar\u0131n okumalar\u0131yla, e\u011fitimleriyle, sorunlar\u0131yla, gelecekleriyle ilgilenmek bir tercihtir. Utkan, yar\u0131 ayd\u0131n kimli\u011fini kendini halktan kopararak t\u00fcketmeyi de\u011fil onunla i\u00e7 i\u00e7e zenginle\u015ftirmeyi se\u00e7ti. Onun i\u00e7in emek\u00e7i halk\u0131n derdinden daha m\u00fchim bir dert yok-tu. Kaderini halk\u0131n kaderine ba\u011flam\u0131\u015f bir sosyalistti. \u015eimdi ad\u0131 o y\u00fczden son \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 okulun salonunda ya\u015fat\u0131l\u0131yor. Ve o y\u00fczden cenazesini yaln\u0131z partili dostlar\u0131yla de\u011fil, velileri, \u00f6\u011fretmen arkada\u015flar\u0131, mahallelileri, hayat\u0131na de\u011fdi\u011fi y\u00fczlerce ki\u015fiyle birlikte kald\u0131rd\u0131k\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u0130nat\u00e7\u0131, sorgulayan ve fedakar bir partili: <\/strong><\/em>Siyasi m\u00fccadelede ama\u00e7lar ile ara\u00e7lar aras\u0131nda kurulan ili\u015fki sorunludur. Neyin ama\u00e7, neyin ara\u00e7 oldu\u011fu zaman i\u00e7inde kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r, ara\u00e7lar amaca d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Oysa, emek\u00e7ilerin e\u015fit ve \u00f6zg\u00fcr \u015fekilde ya\u015famalar\u0131 ama\u00e7sa, di\u011fer her \u015fey bu ama\u00e7 u\u011fruna olu\u015fturulmu\u015f birer ara\u00e7 olarak g\u00f6r\u00fclmelidir. Utkan amac\u0131na s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131 ba\u011fl\u0131 bir devrimciydi ama arac\u0131 hep sor-gulad\u0131. Enerji kayb\u0131 yaratacak her t\u00fcr tart\u0131\u015fma, verimli olmayan her t\u00fcrl\u00fc ara\u00e7, sonu\u00e7 getirmeyen her t\u00fcrl\u00fc y\u00f6ntem terk edilebilir-di. G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yanl\u0131\u015f kar\u015f\u0131s\u0131nda sessiz kalmaz, sonuna kadar tart\u0131\u015f\u0131r, fikrinde ve \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda inat ederdi. Ama t\u00fcm bunlar Utkan\u2019da y\u0131k\u0131c\u0131 bir bi\u00e7im almazd\u0131\u2026 Ara\u00e7 son tahlilde bir ara\u00e7t\u0131 ama onsuz da yol al\u0131namayaca\u011f\u0131n\u0131 bilirdi.<\/p>\n\n\n\n

Onun \u0130nad\u0131, ki\u015fisel h\u0131rslar\u0131ndan de\u011fil, emek\u00e7iler i\u00e7in en do\u011frusunu bulma aray\u0131\u015f\u0131ndan, iste\u011finden kaynaklan\u0131yordu. Ki\u015fisel h\u0131rslar\u0131n\u0131 bir kenara b\u0131rakmay\u0131 belki de ona birlikte \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u00e7ocuklar, aileler ve mahallesi \u00f6\u011fretmi\u015fti. Solcular\u0131n solcularla kendi aralar\u0131nda, kendi alanlar\u0131nda kurdu\u011fu kabu\u011fu k\u0131rmak, hakikatle u\u011fra\u015fmak ve devinmek ki\u015fili\u011fini de olgunla\u015f-t\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bireyselli\u011fe daralmam\u0131\u015f bir inad\u0131n nas\u0131l da devrimci ola-bilece\u011fini Utkan\u2019dan \u00f6\u011frendik.<\/p>\n\n\n\n

Emektar bir \u00f6rg\u00fct\u00e7\u00fc: <\/strong><\/em>Sosyalizm, insan\u0131 \u00f6rg\u00fct\u00e7\u00fcl\u00fc\u011fe zorlar. S\u0131n\u0131fs\u0131z ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcz bir d\u00fcnya i\u00e7in tek ba\u015f\u0131na yapabileceklerimizin el-bet bir s\u0131n\u0131r\u0131 var. Dahas\u0131, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fczen, \u00fczerimizde kurulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bask\u0131 ve hegemonya da bize yan yana geli\u015fin \u00f6nemini hep hat\u0131rlat\u0131yor. Kimi insanlar i\u00e7in \u00f6rg\u00fct\u00e7\u00fcl\u00fck hemen edinilebilen bir \u00f6zellik olmaz. Hatta yapay, insani olmaktan uzak davran\u0131\u015flara neden ola-bilir. Oysa, Utkan do\u011fal bir \u00f6rg\u00fct\u00e7\u00fcyd\u00fc. \u0130\u00e7ine girdi\u011fi ortam\u0131 anlamak, ona m\u00fcdahale etmek ve bunu da \u00e7evresindeki insanlar-la birlikte yapmak, onda do\u011fu\u015ftan gelen bir \u00f6zellik gibiydi. \u00d6rg\u00fctlenmek onun i\u00e7in kafa say\u0131s\u0131 de\u011fil, bir i\u015fin halledilmesi, bir g\u00f6revin yerine getirilmesi, bir alan\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi s\u0131ras\u0131nda kendili\u011finden ilerlerdi. Faaliyeti, yap\u0131lacak i\u015fleri, verilecek eme\u011fi birlikte \u00f6rg\u00fctlemekti. B\u00f6yle olunca da, mekanik, insani olan\u0131 g\u00f6-zard\u0131 eden bir ili\u015fki bi\u00e7iminden s\u0131yr\u0131l\u0131rd\u0131. \u00c7evresindekilerin dertleriyle \u00fcz\u00fclen, sevincine ortak olan, derde \u00e7areyi birlikte arayan, gerekti\u011finde konu\u015fan ama daha \u00e7ok dinleyen bir \u00f6rg\u00fct\u00e7\u00fcl\u00fck, do-\u011fal olarak arkas\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir ba\u011fl\u0131l\u0131k yaratt\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Hem eyleyen hem d\u00fc\u015f\u00fcnen bir kadro: <\/strong><\/em>Sosyalizm m\u00fccadelesinin ihtiyac\u0131 \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc kadrolard\u0131r. Ancak \u00e7ok y\u00f6nl\u00fcl\u00fck kendi do\u011fal ak\u0131\u015f\u0131na b\u0131rak\u0131lmamas\u0131 gereken bir e\u011fitim ve geli\u015fim i\u015fidir. \u00c7\u00fcn-k\u00fc m\u00fccadele, insanlar\u0131n geli\u015fkin y\u00f6nlerini daha sivriltmesine ve bu s\u0131rada ba\u015fka niteliklerin k\u00f6relmesine neden olabilir. M\u00fccadele insan\u0131 eylem i\u00e7inde d\u00fc\u015f\u00fcnebilen, d\u00fc\u015f\u00fcncesini bir eylemle bulu\u015f-turabilen ve b\u00f6ylece yetkinle\u015fen faaliyeti sonraki ku\u015faklara aktarabilen bir niteli\u011fe ula\u015fmal\u0131d\u0131r. Utkan, evet, mahallesini \u00f6rg\u00fctledi, evet dayan\u0131\u015fma faaliyetlerini partinin g\u00fcndelik m\u00fccadelesinin bir par\u00e7as\u0131 k\u0131ld\u0131\u2026 Ama b\u00fct\u00fcn bunlar kadar \u00f6nemlisi, deneyimini teorik temellere oturttu, fikir \u00fcretti, bunlar\u0131 yaz\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc ve bir k\u00fclliyat\u0131n olu\u015fmas\u0131na kat k\u0131da bulundu. Bunlar\u0131 yaparken de okudu ve okuttu\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2018Yeni insan\u0131, yeni ya\u015fam\u0131\u2019 arayan bir kom\u00fcnist: <\/strong><\/em>Hi\u00e7birimiz sermaye d\u00fczeninin yaratt\u0131\u011f\u0131 kirlerden, bencil, ayr\u0131mc\u0131 ve \u00e7\u0131karc\u0131 k\u00fclt\u00fcrden azade insanlar de\u011filiz. Bunlardan tamamen kurtulabilmi\u015f topluluklar olu\u015fturabilsek, belki de yeni bir d\u00fczen, yeni bir d\u00fcnya aray\u0131\u015f\u0131nda olmam\u0131za da gerek kalmazd\u0131. Bug\u00fcnden yap\u0131lmas\u0131 gereken, bu k\u00fclt\u00fcre teslim olmamak, t\u00fcm toplumu etkileyen bu kirin kaynaklar\u0131n\u0131 kavray\u0131p ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmak, bu s\u0131rada da kendimizi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek. Utkan kendi m\u00fccadelesinde, bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn anahtar\u0131n\u0131 bulmu\u015f, ipucunu yakalam\u0131\u015ft\u0131. Dayan\u0131\u015fmay\u0131, halkla birlikte m\u00fccadeleyi, insanlar\u0131n bu m\u00fccadelenin bir \u00f6znesi olmas\u0131n\u0131 taktik bir mesele olarak g\u00f6rm\u00fcyordu. Onun i\u00e7in bunlar, kom\u00fcnizmin yeni insan\u0131n\u0131 bug\u00fcnden yaratma faaliyetinin de bir par\u00e7as\u0131 gibiydi.<\/p>\n\n\n\n

 Emek\u00e7ilerin yaln\u0131zl\u0131k duygusunu a\u015fmak, dayan\u0131\u015fma faaliyetleriyle yeni bir toplumsal ya\u015fam d\u00fc\u015f\u00fcncesinin bilince \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak m\u00fcmk\u00fcn ve gerekliydi. Toplumsal dayan\u0131\u015fma faaliyetlerinin yeni bir kimlik ve k\u00fclt\u00fcr yarataca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyordu. Bu yaln\u0131z topluluk-lar i\u00e7in de\u011fil, bireylerin ve kadrolar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnsel geli\u015fimi i\u00e7in de ge\u00e7erliydi. Yaz\u0131n\u0131n son s\u00f6zlerini yine onun e\u015f yazar\u0131 oldu\u011fu makaleden al\u0131nt\u0131ya b\u0131rakal\u0131m ve iyi ki vard\u0131n ve h\u00e2l\u00e2 aram\u0131zdas\u0131n Utkan diyelim\u2026<\/p>\n\n\n\n

Kendisine kapal\u0131 bir do\u011frular kalesi kuran, insanlar\u0131 bu kalenin bayra\u011f\u0131 alt\u0131nda toplanmaya davet eden dar anlay\u0131\u015f yerine, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumsal formu de\u011fi\u015ftirme iradesiyle b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc olarak kavrayan farkl\u0131 bir yakla\u015f\u0131ma ihtiya\u00e7 var. B\u00f6yle bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm zordur ancak imk\u00e2ns\u0131z de\u011fildir, pratik i\u00e7erisinde, zamanla sa\u011flanabilir. Marx\u2019tan hareketle s\u00f6ylersek m\u00fccadele bi\u00e7imindeki de\u011fi\u015fimler zaman i\u00e7erisinde bilinci de belirleyecektir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Not: <\/strong>Yaz\u0131daki al\u0131nt\u0131lar, Kom\u00fcnist Dergisi\u2019nin 6. say\u0131s\u0131nda \u0130lyas Torlak ve Engin Deniz mahlaslar\u0131yla kaleme al\u0131nan \u201cYerelle\u015fme ve Dayan\u0131\u015fma \u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131 Ekseninde: Bir \u00c7\u0131k\u0131\u015f Stratejisi\u201d <\/strong>ba\u015fl\u0131kl\u0131 makale, \u0130lyas Torlak mahlas\u0131yla \u0130leri Haber\u2019de yay\u0131mlanan \u201cGer\u00e7ek sorunlarla y\u00fczle\u015fmek: \u0130yi bir ba\u015flang\u0131\u00e7\u201d <\/strong>ile \u201cBir \u2018\u00e7ukur\u2019 olarak emek\u00e7i mahalleleri\u201d <\/strong>ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131lara aittir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00fcrkiye \u0130\u015f\u00e7i Partisi Nas\u0131l Bir Parti D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, Nas\u0131l Bir \u00d6rnek Partili D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor? Derleyen Ferdi Bekir, May\u0131s 2024 Giri\u015f:\u00a0T\u00fcrkiye\u2019nin en geni\u015f sosyalist kitleye ula\u015fan sosyalist partisi olarak T\u0130P\u2019in ideolojik evrimi t\u00fcm sosyalistlerin ilgisini \u00e7ekiyor. Bu yaz\u0131da dikkatimizi \u00e7eken T\u0130P\u2019in i\u00e7inden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ak\u0131m\u0131n \u201cDevrimci \u00d6zne Partidir, Devrimci Parti \u00d6znedir\u201d g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc korumaya devam etmesi\u2026 Leninizme g\u00f6re devrimci \u00f6zne […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4,1],"tags":[],"class_list":["post-4102","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-turkiye-sosyalizmi","category-uncategorized"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4102"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4102\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4104,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4102\/revisions\/4104"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}