{"id":4208,"date":"2024-06-18T22:29:30","date_gmt":"2024-06-18T22:29:30","guid":{"rendered":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=4208"},"modified":"2024-06-18T22:29:30","modified_gmt":"2024-06-18T22:29:30","slug":"radikal-komunist-mihri-belliden-cag-analizi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=4208","title":{"rendered":"Radikal Kom\u00fcnist Mihri Belli\u2019den: \u00c7a\u011f Analizi"},"content":{"rendered":"\n

Radikal Kom\u00fcnist Mihri Belli\u2019den: \u00c7a\u011f Analizi<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Ezilen Halklar\u0131n Birinci Davas\u0131: Ulusla\u015fmak, Emperyalizmin Boyunduru\u011funu K\u0131rmak, Feodal Par\u00e7alanmaya Son Vermek<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Derleyen Kemal Okur<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

1969’da bir konferans i\u00e7in haz\u0131rlam\u0131\u015f oldu\u011fu olduk\u00e7a kapsaml\u0131 olan millet ger\u00e7e\u011fi adl\u0131 teorik yaz\u0131s\u0131nda Milli Belli  \u00e7a\u011f analizi ile ilgili temel teorik g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ortaya koyuyor: Bu yaz\u0131da Mihri Belli<\/strong> \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z ulusal demokratik devrimler \u00e7a\u011f\u0131d\u0131r diyor, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n en \u00f6nemli hakikati budur diyor. (Milletle\u015fme)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00fcnyan\u0131n \u00fc\u00e7te birinin sosyalizmi in\u015fa etmek i\u00e7in u\u011fra\u015f verdi\u011fi bir \u00e7a\u011fda– yani bu halklar\u0131n gelece\u011fin sosyalist toplumuna ilerlemek i\u00e7in fedakarca b\u00fcy\u00fck bir y\u00fcklenime ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fda, bu g\u00f6r\u00fc\u015f \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n hakikatini g\u00f6rmemek veya eksiklik oluyor. Leninizmin az geli\u015fkin \u00fclkeler i\u00e7in ortaya att\u0131\u011f\u0131 proletaryan\u0131n \u00f6nderli\u011finde sosyalizme ba\u011flanan “yeni demokratik devrim” teorisini kavrayam\u0131yor. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Milli demokratik devrime hangi s\u0131n\u0131f\u0131n \u00f6nderlik edece\u011fi, pratik i\u00e7inde belirlenecektir, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc de bu teorik temelden t\u00fcr\u00fcyor.<\/strong> Bug\u00fcn baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler de d\u00fcnyan\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir felaketten sonra milli demokratik devrimler \u00e7a\u011f\u0131na yeniden geri d\u00f6n\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc savunuyor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Millet Ger\u00e7e\u011fi<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Mihri Belli\u2019nin 20 Mart 1969 g\u00fcn\u00fc Ankara Hukuk Fak\u00fcltesinde vermeyi tasarlad\u0131\u011f\u0131 konferans\u0131n metnini sunuyoruz.. Okurlar\u0131m\u0131z\u0131n bildikleri gibi, Mihri Belli\u2019nin, konferans g\u00fcn\u00fcnden bir g\u00fcn \u00f6nce tutuklanmas\u0131yla ve, Hukuk Fak\u00fcltesinde ertesi g\u00fcnk\u00fc olaylar\u0131n tertip edilmesiyle bu konu\u015fmaya engel olundu. Konferans\u0131n konusu Millet Ger\u00e7e\u011fi\u2019dir. Amac\u0131 millet ve milliyet\u00e7ilik kavram\u0131na devrimci bilim \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmek, gayri-milli unsurlar\u0131n i\u015fine gelen sisi da\u011f\u0131tmak ve ak koyunla kara koyunun iyice ay\u0131rt edilmesini sa\u011flamakt\u0131r. Mihri Belli\u2019nin konu\u015fmas\u0131na engel olanlar o sisin da\u011f\u0131lmas\u0131n\u0131 istemeyenler, bulan\u0131k havadan ho\u015flananlard\u0131r. Konferans metninin redaksiyonunu biz yapt\u0131k. Yazar\u0131n; kendisi \u015fu anda hapishanede oldu\u011fundan metni g\u00f6zden ge\u00e7iremedi. Redaksiyonda bir kusurumuz olduysa Mihri Belli\u2019den ve okurlar\u0131m\u0131zdan \u00f6z\u00fcr dileriz.) (Dergi Ayd\u0131nl\u0131k\u2018\u0131n notu)<\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye\u2019de hangi meselelerin tart\u0131\u015f\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 ve hangi konular\u0131n konu\u015fulaca\u011f\u0131n\u0131, emperyalizmin i\u015fbirlik\u00e7isi stat\u00fckocu g\u00fc\u00e7ler de\u011fil, devrimciler tayin edecektir. Halk\u0131m\u0131z\u0131n milli\u2019 demokratik devrim m\u00fccadelesinin zafere ula\u015fmas\u0131 i\u00e7in, tam ba\u011f\u0131ms\u0131z ve ger\u00e7ekten demokratik T\u00fcrkiye i\u00e7in, g\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131 gereken konular, Ayd\u0131nl\u0131k\u2019ta birbir ele al\u0131nacakt\u0131r. Buna engel olmaya \u00e7abalayan bask\u0131 ve y\u0131ld\u0131rma tedbirleri bizi yolumuzdan al\u0131koyamaz.<\/p>\n\n\n\n

\u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131nda Do\u011fu Cephesinde en \u00e7etin, en kanl\u0131 sava\u015flar verildi\u011fi, Sovyet topraklar\u0131na derinli\u011fine giren Alman Nazi ordular\u0131 Stalingrad\u2019a dayand\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada, Sovyetler Birli\u011fi resmi mar\u015f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek gere\u011fini duydu. 1943\u2032e kadar Sovyetler Birli\u011finin mar\u015f\u0131 enternasyonal di. 1943\u2032ten sonra bug\u00fcnk\u00fc milli mar\u015f kabul edildi. Enternasyonalin s\u00f6zleri ve m\u00fczi\u011fi Frans\u0131zlar\u0131nd\u0131. Onu ilk s\u00f6yleyen Frans\u0131z i\u015f\u00e7ileri olmu\u015ftu. Ad\u0131 \u00fcst\u00fcnde b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya proleterlerinin mar\u015f\u0131yd\u0131. \u201cUyan! D\u00fcnyan\u0131n lanetle damgalanm\u0131\u015f a\u00e7lar\u0131, k\u00f6leleri!\u00bb diye ba\u015fl\u0131yordu enternasyonal.<\/p>\n\n\n\n

\u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131ndan bu yana SSCB mar\u015f\u0131 \u015f\u00f6yle ba\u015flar:<\/p>\n\n\n\n

\u00abB\u00fcy\u00fck Rus ulusunun per\u00e7inledi\u011fi
\u00d6zg\u00fcr Cumhuriyetlerin par\u00e7alanmaz birli\u011fi,
Ya\u015fas\u0131n halklar\u0131n iradesiyle kurulmu\u015f olan
Y\u00fcce ve g\u00fc\u00e7l\u00fc Sovyetler Birli\u011fi\u00bb<\/p>\n\n\n\n

1917 Ekim \u0130htilalinin ba\u015f slogan\u0131, \u201cB\u00fct\u00fcn d\u00fcnya i\u015f\u00e7ileri birle\u015finiz!\u00bb. slogan\u0131yd\u0131. 1941-1945 sava\u015f\u0131na Sovyetler \u00abAnayurt sava\u015f\u0131\u00bb ad\u0131m verdiler. Ve bu sava\u015fta ba\u015f slogan, \u00abAlman istilac\u0131lar\u0131na \u00f6l\u00fcm\u00bb slogan\u0131yd\u0131. Bu sava\u015fta 12. y\u00fczy\u0131lda ya\u015fam\u0131\u015f aziz AIeksander Nevski\u2019den sosyalist ihtilalin \u00c7apayev\u2019ine kadar Rus tarihinin kahramanlar\u0131n\u0131 y\u00fccelten afi\u015fler, yaz\u0131lar, cephede ve cephe gerisinde sava\u015fanlar\u0131n bilin\u00e7lerini biledi.<\/p>\n\n\n\n

B\u00fct\u00fcn bunlar neyi g\u00f6sterir? Sosyalist ihtilalin koptu\u011fu I917\u2032den \u00e7eyrek y\u00fczy\u0131l sonra Sovyetler Birli\u011finin \u00abB\u00fcy\u00fck Rus ulusu\u00bb diye ba\u015flayan bir mar\u015f\u0131 milli mar\u015f olarak kabul etmesi neyi g\u00f6sterir? Avrupa\u2019da tarih ve k\u00fclt\u00fcr bak\u0131m\u0131ndan Ruslara en yak\u0131n olan Bulgarlar\u0131n, sosyalizm yolunu tuttuktan sonra da Koburg hanedan\u0131ndan Kral Ferdinand zaman\u0131nda kabul edilen milli mar\u015flar\u0131n\u0131 ve \u00fc\u00e7 renkli milli bayraklar\u0131n\u0131 muhafaza etmeleri neyin kan\u0131t\u0131d\u0131r?<\/p>\n\n\n\n

Sosyalist d\u00fczene ge\u00e7en uluslar\u0131n kendi ulusal de\u011ferlerine d\u00f6rt elle sar\u0131lmalar\u0131, ulusal k\u00fclt\u00fcrlerinin engelsiz a\u00e7\u0131l\u0131p geli\u015fmesi i\u00e7in seferber olmalar\u0131 neyi g\u00f6sterir? Yaln\u0131z sosyalist \u00fclkelerde de\u011fil, kapitalist d\u00fcnya sistemi i\u00e7indeki \u00fclkelerde de y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 harekete getiren en g\u00fc\u00e7l\u00fc etkenin ulus\u00e7uluk olmas\u0131 neyi kan\u0131tlar?<\/p>\n\n\n\n

\u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n en b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011finin millet ger\u00e7e\u011fi oldu\u011funu kan\u0131tlar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Millet ger\u00e7e\u011fi \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n en b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fidir. \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z tarihi d\u00f6nem, halklar\u0131n ulusla\u015fma s\u00fcrecinin d\u00fcnya \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde yer ald\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemdir.<\/p>\n\n\n\n

Ulusla\u015fmak, \u00f6zg\u00fcr vatanda\u015flar toplulu\u011fu olarak, ulus olma yolunda ba\u015f engel olan emperyalizmin boyunduru\u011funu k\u0131rmak; feodal par\u00e7alanmaya son vermek; toplumdaki bireyleri \u00f6zg\u00fcr vatanda\u015flar payesine y\u00fckseltecek olan demokratik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri ger\u00e7ekle\u015ftirmek; ulusal k\u00fclt\u00fcre tam bir a\u00e7\u0131l\u0131p geli\u015fme ortam\u0131 sa\u011flamak; k\u0131sacas\u0131, kelimenin en derin\u2019 anlam\u0131yla ulus olmak. \u0130\u015fte i\u00e7inde bulundu\u011fumuz a\u015famada d\u00fcnya halklar\u0131n\u0131n, \u00f6zellikle ezilen halklar\u0131n birinci davas\u0131 budur.<\/p>\n\n\n\n

D\u00fcnya halklar\u0131 biliyorlar ki, ancak yabanc\u0131 boyunduru\u011funu atarak ve feodal b\u00f6l\u00fcnmeye son vererek\u2019 tam anlam\u0131yla ulusla\u015ft\u0131klar\u0131 takdirde mutlu bit gelece\u011fe y\u00f6nelmi\u015f olacaklard\u0131r. Ulusla\u015fmak, insan\u0131n insan taraf\u0131ndan s\u00f6m\u00fcr\u00fclemeyece\u011fi sosyalist toplum yolunda at\u0131lan ileri bir ad\u0131md\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ulusla\u015fmadan, demokratik devrimin, bu sonucuna varmadan sosyalizme gidilemez. Kestirme yol yoktur.<\/p>\n\n\n\n

Millet  kavram\u0131, milliyet\u00e7ilik kavram\u0131, \u00fczerinde; \u00f6nemle durmam\u0131z gereken bir konudur. Bu kavramlara a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmek ve bu konuda gayri milli g\u00fc\u00e7lerin kas\u0131tl\u0131 olarak yayd\u0131klar\u0131 sisi da\u011f\u0131tmak devrimci g\u00f6revimizdir. Ortal\u0131\u011f\u0131 kaplam\u0131\u015f olan bu sis y\u00fcz\u00fcndendir ki, emperyalizmin ve i\u015fbirlik\u00e7ilerinin emrinde baz\u0131 demagoglar meydan\u0131 bo\u015f bulmakta, bir\u00e7ok iyi niyetli, fakat yeteri kadar uyan\u0131k olmayan genci sahte milliyet\u00e7i sloganlarla kand\u0131r\u0131p milliciler saflar\u0131n\u0131n daha da s\u0131kla\u015fmas\u0131na engel olabilmektedirler. ABD vesayeti alt\u0131nda ba\u011f\u0131ml\u0131 bir T\u00fcrkiye, milliyet\u00e7i T\u00fcrkiye olabilirmi\u015f gibi, \u00abTam ba\u011f\u0131ms\u0131z T\u00fcrkiye\u00bb slogan\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na \u00abmilliyet\u00e7i T\u00fcrkiye\u00bb slogan\u0131yla \u00e7\u0131k\u0131lmas\u0131 olgusu, sisin ne kadar yo\u011fun oldu\u011funu tek ba\u015f\u0131na g\u00f6stermeye Yeter. Millet ger\u00e7e\u011fi konusunu bilimsel a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturdu\u011fumuz \u00f6l\u00e7\u00fcde bu sis da\u011f\u0131lacakt\u0131r. K\u0131sa tan\u0131mlamalar\u0131n sak\u0131ncalar\u0131n\u0131 bilmekle beraber, bir tan\u0131mdan hareket ederek konumuza girelim.<\/p>\n\n\n\n

Nedir ulus? Sosyalist literat\u00fcrde ulus kavram\u0131 en \u00f6zet \u015fekilde \u015f\u00f6yle tan\u0131mlan\u0131r. **\u00abUlus, tarihi olarak te\u015fekk\u00fcl etmi\u015f istikrarl\u0131 insan toplulu\u011fudur ve \u015fu d\u00f6rt karakter birli\u011fi esas\u0131na dayan\u0131r: Dil birli\u011fi, toprak birli\u011fi, iktisadi hayat birli\u011fi ve ulusal k\u00fclt\u00fcrde birlik i\u00e7inde beliren ruhi \u015fekillenme birli\u011fi.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ulusun meydana gelebilmesi i\u00e7in d\u00f6rt karakter birli\u011finin d\u00f6rd\u00fc de gereklidir. \u00d6rne\u011fin yaln\u0131z dil birli\u011fiyle ulus te\u015fekk\u00fcl etmez. D\u00fcnyada ayn\u0131 dili konu\u015fan ayr\u0131 uluslar vard\u0131r, \u0130ngilizlerle Kuzey Amerikal\u0131lar gibi, Almanlarla Avusturyal\u0131lar gibi.Dil birli\u011fiyle toprak birli\u011finin birle\u015fmesi de yetmez. Feodal par\u00e7alanmaya son veren ulusal pazar\u0131n geli\u015fmesi ve iktisadi ya\u015fant\u0131 birli\u011finin kurulmas\u0131 gerekir. Ve ulusun bu \u00fc\u00e7 temel karakterinin birle\u015fmesiyle, dil birli\u011finin, toprak birli\u011finin, iktisadi ya\u015fant\u0131 birli\u011finin kurulmas\u0131yla ruhi, \u015fekillenme birli\u011fi, \u00abmilli ruh\u00bb dedi\u011fimiz \u015fey meydana gelir ve ulus bu d\u00f6rt temel karakter birli\u011fi \u00fczerinde kurulur.<\/p>\n\n\n\n

Ulus tarihi olarak te\u015fekk\u00fcl etmi\u015f insan toplulu\u011fudur diyoruz. Ulus sonsuzluktan gelip, sonsuzlu\u011fa kadar s\u00fcr\u00fcp giden bir kategori de\u011fildir. Her tarihi kategori gibi, ulus da tarihin geli\u015fim kanunlar\u0131na tabidir. Bir ba\u015flang\u0131c\u0131, bir sonu vard\u0131r. \u015eairin \u00abTarihten \u00f6nce vard\u0131k, tarihten sonra var\u0131z\u00bb m\u0131sra\u0131n\u0131, milli heyecan\u0131n \u015fairane bir ifadesi olarak olumlu kar\u015f\u0131layabiliriz ama mesele bilimsel olarak b\u00f6yle konamaz.<\/p>\n\n\n\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki, ulusu te\u015fkil eden unsurlar\u0131n ge\u00e7mi\u015fi \u00e7ok eskidir. Bunlar birdenbire g\u00f6kten yere inmedi. \u00d6rne\u011fin T\u00fcrk dili ufak tefek farklarla bin y\u0131l \u00f6nce de konu\u015fulan bir dildi. Dede Korkutun dili bug\u00fcnk\u00fc T\u00fcrk\u00e7e\u2019ye \u00e7ok yak\u0131n bir dildir.<\/p>\n\n\n\n

Ama T\u00fcrklerin ulusla\u015fma s\u00fcrecine girmeleri yak\u0131n bir ge\u00e7mi\u015fte olmu\u015ftur. Bu on dokuzuncu y\u00fczy\u0131lda kapitalist pazar\u0131n, Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011funun T\u00fcrkler taraf\u0131ndan meskun topraklar\u0131na yay\u0131lmaya ba\u015flay\u0131p buralarda iktisadi ya\u015fant\u0131 birli\u011finin ger\u00e7ekle\u015fmeye ba\u015flamas\u0131ylad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fey Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011funda ya\u015fayan \u00f6teki halklar i\u00e7in de s\u00f6ylenebilir.<\/p>\n\n\n\n

Nitekim T\u00fcrkiye\u2019de \u00fcmmet bilincinin, millet bilincine d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, vatan, millet sloganlar\u0131n\u0131n ilk olarak ortaya at\u0131lmas\u0131 bu d\u00f6neme rastlar.<\/p>\n\n\n\n

Bir ulusun meydana gelmesi i\u00e7in d\u00f6rt temel karakter birli\u011finin, toprak, dil,iktisadi ya\u015fant\u0131 ve ruhi \u015fekillenme birli\u011fininvarl\u0131\u011f\u0131 \u015fart oldu\u011funa g\u00f6re, ulusla\u015fma s\u00fcreci i\u00e7ine giren bir halk\u0131n tam anlam\u0131yla ulus olabilmesi, bu d\u00f6rt temel karakter birli\u011fini derinli\u011fine ger\u00e7ekle\u015ftirmesine ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ve kim, toplumdaki hangi \u015fah\u0131s, \u00e7evre, s\u0131n\u0131f; yada z\u00fcmre katk\u0131da bulunuyorsa, o, ulusla\u015fmaya katk\u0131da bulunan ger\u00e7ek ulus\u00e7udur.<\/p>\n\n\n\n

Alman ulusal dilinin ba\u015fl\u0131ca kurucusu diye bilinen bir Goethe, Rus\u2019 ulusal dilinin ba\u015fl\u0131ca kurucusu say\u0131lan bir Pu\u015fkin,\u2019 Alman ve Rus uluslar\u0131n\u0131n kurucular\u0131ndand\u0131rlar. Onlar en b\u00fcy\u00fck ulus\u00e7ulard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

O halde kim t\u00fcm ulusun mal\u0131 olan bir T\u00fcrk dilinin geli\u015fmesi u\u011frunda \u00e7aba harc\u0131yorsa,kim buna katk\u0131da bulunuyorsa, en derin anlam\u0131yla millici olan da odur.<\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn T\u00fcrk dilinin geli\u015fmesine katk\u0131da bulunanlar\u0131n\u2019 \u00f6n saf\u0131nda devrimcilerin ve \u00f6zellikle sosyalistlerin yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Ters do\u011frultuda \u00e7aba g\u00f6sterenlerin ise gericiler oldu\u011funu da biliyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Ulusun temel karakterlerinden biri olan toprak birli\u011fi, ulusun \u00fczerinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toprak \u00fcst\u00fcndeki egemenli\u011fini, toprak b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kapsayan bir kavram olarak anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu kavram, i\u00e7 (feodal), yada d\u0131\u015f etkilerle \u00fczerinde ya\u015fan\u0131lan topra\u011f\u0131n ,b\u00f6l\u00fcnmesine kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleyi de kapsar. O halde, ulusun kendi topra\u011f\u0131n\u0131n ger\u00e7ek sahibi olmas\u0131 u\u011fruna m\u00fccadele eden kimsedir, ger\u00e7ek ulus\u00e7u olan. Ve kim T\u00fcrkiye topra\u011f\u0131 \u00fczerinde T\u00fcrk halk\u0131n\u0131n egemenli\u011fine g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcren durumlara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorsa, \u00f6rne\u011fin kim topra\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir par\u00e7as\u0131n\u0131 kapsayan Amerikan askeri \u00fcslerinin kald\u0131r\u0131lmas\u0131 u\u011fruna; m\u00fccadele ediyorsa, millici olan odur.<\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn T\u00fcrkiye topra\u011f\u0131 \u00fczerinde\u201d T\u00fcrkiye halk\u0131n\u0131n kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z egemenli\u011fi u\u011fruna, T\u00fcrkiye\u2019nin toprak b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc u\u011fruna bilin\u00e7li olarak m\u00fccadele edenlerin devrimciler oldu\u011funu\u2019 ve bunlar\u0131n \u00f6n saf\u0131nda proleter devrimcilerinin geldi\u011fini biliyoruz. Bu ulusal, m\u00fccadeleye kar\u015f\u0131 duranlar\u0131n gericiler oldu\u011funu da biliyoruz. .<\/p>\n\n\n\n

Ulusun temel karakterlerinden biri olan iktisadi ya\u015fant\u0131 birli\u011fi, ulusal pazar\u0131n \u00fclkeyi kucaklamas\u0131n\u0131 ve feodal par\u00e7alanman\u0131n sona erdirilmesi i\u00e7in \u00fclkenin feodal ili\u015fkilerden ar\u0131nmas\u0131n\u0131 ifade eden bir kavramd\u0131r. Feodal b\u00f6l\u00fcnmenin her t\u00fcrl\u00fc tezah\u00fcrlerine kar\u015f\u0131 m\u00fccadele, ulusla\u015fma u\u011fruna m\u00fccadeledir;\u2019<\/p>\n\n\n\n

Bu m\u00fccadeleyi veren kimse ger\u00e7ek\u2019 ulus\u00e7udur. O halde, kim T\u00fcrkiye\u2019de \u00fclkenin feodal kal\u0131nt\u0131lardan ar\u0131narak iktisadi ya\u015fant\u0131 birli\u011finin ger\u00e7ekle\u015fmesi u\u011fruna m\u00fccadele ediyorsa, \u00f6rne\u011fin kim k\u00f6kl\u00fc bit toprak reformu i\u00e7in sava\u015f\u0131yorsa, odur ger\u00e7ek T\u00fcrk milliyet\u00e7isi olan.<\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019de anti \u2013 feodal m\u00fccadelenin \u00f6n saf\u0131nda sosyalistlerin yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Feodal g\u00fc\u00e7lerle \u00e7\u0131kar birli\u011fi durumunda olanlar\u0131n ve T\u00fcrkiye\u2019de ger\u00e7ek iktisadi ya\u015fant\u0131 birli\u011fine dolay\u0131s\u0131yla da ulusla\u015fmaya kar\u015f\u0131 duranlar\u0131n, gericilerin oldu\u011funu da biliyoruz.<\/p>\n\n\n\n

GER\u0130C\u0130L\u0130ER<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ulusun temel karakterlerinden biri olan ulusal k\u00fclt\u00fcr birli\u011fini ve bunun i\u00e7inde beliren ruhi \u015fekillenmede birli\u011fi, ulusun dil, toprak, iktisadi ya\u015fant\u0131 birli\u011finin do\u011fal bir sonucu, bir sentezi olarak ele almal\u0131y\u0131z. Elbette ki etkiler kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131d\u0131r ve bu sonuncu temel karakteri de ulusun \u00f6teki temel karakterlerini etkiler: Ulusal dil i\u00e7in ulusal topraklar i\u00e7in, ulusla\u015fma \u00f6n\u00fcne dikilen feodal engellerin kald\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele, dolay\u0131s\u0131yla ulusal k\u00fclt\u00fcr birli\u011fi i\u00e7in ve ulusal ruhi \u015fekillenme u\u011fruna m\u00fccadeledir: ,Ulusal k\u00fclt\u00fcr birli\u011fine ve ulusal ruhi \u015fekillenmeye b\u00f6yle dolay\u0131s\u0131yla oldu\u011fu gibi, do\u011frudan do\u011fruya bireyin katk\u0131s\u0131 da burada s\u00f6z konusudur.<\/p>\n\n\n\n

Ulusal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn a\u00e7\u0131l\u0131p; geli\u015fmesine yard\u0131mc\u0131 olan ulusla\u015fma s\u00fcreci bu suretle de h\u0131zland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olur. O halde kim ulusal k\u00fclt\u00fcrle ba\u011fda\u015fmayan feodal k\u00fclt\u00fcre kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorsa, kim k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fc yozla\u015ft\u0131ran, onu baltalayan bat\u0131 kozmopolitizmine kar\u015f\u0131 m\u00fccadele ediyor, ulusal de\u011ferlerimizi olanca g\u00fcc\u00fcyle savunuyorsa, kim ulusal edebiyata, ulusal m\u00fczi\u011fe v.b katk\u0131da bulunuyorsa, odur ger\u00e7ek ulus\u00e7u olan.<\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019de, ulusal de\u011ferleri savunanlar\u0131n, ulusal k\u00fclt\u00fcre katk\u0131da bulunanlar\u0131n \u00f6n saf\u0131nda devrimcilerin yer ald\u0131\u011f\u0131m ve bunlar\u0131n \u00f6n saf\u0131nda sosyalistlerin bulundu\u011funu biliyoruz. Feodal ,k\u00fclt\u00fcr\u00fc hortlatmak, isteyenlerin ve madalyonun \u00f6teki taraf\u0131 olan bat\u0131 kozmopolitizmini <\/strong>yayanlar\u0131n ve ulusal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn a\u00e7\u0131l\u0131p geli\u015fmesine engel olanlar\u0131n ise, gericiler oldu\u011funu da biliyoruz.<\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye halk\u0131n\u0131n, en derin anlam\u0131yla ulusla\u015fmas\u0131 u\u011fruna m\u00fccadelede sosyalistlerin \u00f6nc\u00fc durumunda olmalar\u0131 neyi ifade eder? Sosyalistler \u015fehir ve k\u00f6y proletaryas\u0131n\u0131n \u00f6zlemlerine terc\u00fcman olduklar\u0131na g\u00f6re, T\u00fcrkiye proletaryas\u0131n\u0131n toplumda sadece en devrimci de\u011fil en ulus\u00e7u g\u00fc\u00e7 oldu\u011funu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya, T\u00fcrkiye\u2019de ulusal dilin geli\u015fmesini baltalayan, Amerikan vesayetinden medet uman, feodal b\u00f6l\u00fcnmeyi per\u00e7inleyen kanunlara arka \u00e7\u0131kan, ulusal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn a\u00e7\u0131l\u0131p geli\u015fmesine \u00e7e\u015fitli yollardan engel olan, k\u0131saca ulusla\u015fmaya kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan bat\u0131c\u0131 yada do\u011fucu tipte gericilerin bu davran\u0131\u015flar\u0131 ne anlam ta\u015f\u0131r?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gericilerin\u2019 ELE\u015e\u0130RD\u0130KLER\u0130 emperyalizmin i\u015fbirlik\u00e7isi sermayedar s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n<\/strong> ve onun m\u00fcttefiki durumunda olan feodal ta\u015fra m\u00fctegallibesinin, sadece kar\u015f\u0131 \u2013 devrimci de\u011fil, ayn\u0131 zamanda gayri-milli bir s\u0131n\u0131f ittifak\u0131n\u0131 temsil ettiklerini\u2026<\/p>\n\n\n\n

Bilindi\u011fi gibi. \u00abmillet\u00bb, \u00abvatan\u00bb sloganlar\u0131 ilk olarak burjuva demokratik devrimlerin sloganlar\u0131 olmu\u015ftur. Bu sloganlar\u0131 ilk olarak ileri s\u00fcren, devrimci \u00e7a\u011f\u0131nda burjuvazi oldu.<\/p>\n\n\n\n

Engels, \u00abmilli ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k olmadan herhangi bir \u00fclkede burjuvazinin egemenli\u011fi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir\u00bb der. Ge\u00e7mi\u015fte hen\u00fcz proletarya bilin\u00e7li bir g\u00fc\u00e7 olarak tarih sahnesinde yerini almadan ve. emperyalist d\u00fcnya pazar\u0131 te\u015fekk\u00fcl etmedi\u011fine g\u00f6re, bug\u00fcnk\u00fc gibi burjuvazinin geni\u015f \u00e7evreleri yabanc\u0131lar\u0131n i\u015fbirlik\u00e7isi durumuna d\u00fc\u015fmemi\u015fti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bu s\u0131n\u0131f; milli bir nitelik. ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131, ve toplumda en devrimci g\u00fc\u00e7 oldu\u011fu d\u00f6nemde, milli pazar\u0131 b\u00f6lerek\u2019 \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 baltalayan feodallere. kar\u015f\u0131 ve yabanc\u0131 tahakk\u00fcm\u00fcne kar\u015f\u0131 m\u00fccadelede \u00f6nc\u00fc rol\u00fc oynuyordu.<\/p>\n\n\n\n

Ulusla\u015fma, burjuva \u2013 demokratik devriminin sona erdirece\u011fi bir s\u00fcre\u00e7 say\u0131l\u0131yordu bu d\u00f6nemde. 17., 18.,19. y\u00fczy\u0131llar Avrupa\u2019da burjuvazinin hegemonyas\u0131 alt\u0131nda demokratik devrimler ve ulusla\u015fma \u00e7a\u011f\u0131 oldu.<\/p>\n\n\n\n

Ama burjuvazinin solunda ondan \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck bir devrimci potansiyele sahip olan proletaryan\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131n, burjuvazinin devrimci ve ulus\u00e7u niteli\u011fi \u00fczerinde derin etkileri oldu. Emperyalizm \u00e7a\u011f\u0131nda en geni\u015f ve en g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00e7evreleri milli niteli\u011fini yitirmi\u015f olan burjuvazi, art\u0131k burjuva devrimini tamamlamaya yana\u015fmaz.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yar\u0131 yolda er ya da ge\u00e7 kar\u015f\u0131 devrimci g\u00fc\u00e7lerle uzla\u015f\u0131r. Burjuvazinin demokratik\u2019 devrime kar\u015f\u0131 tutumu de\u011fi\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Bunun da zorunlu olarak bu s\u0131n\u0131f\u0131n milli niteli\u011fi \u00fczerinde olumsuz etkileri olmu\u015ftur. Burjuvazinin geni\u015f ve \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc, i\u015fbirlik\u00e7i sermaye niteli\u011fine b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f, yabanc\u0131 emperyalizmle birlikte ve onunla kader birli\u011fi eden i\u00e7teki kar\u015f\u0131 devrimci s\u0131n\u0131f ve z\u00fcmrelerle ittifak kurmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n

O halde bir zamanlar burjuvazinin ortaya att\u0131\u011f\u0131 ve bir s\u00fcre sahip \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 \u00abmillet\u00bb, \u00abvatan\u00bb sloganlar\u0131na toplumun en devrimci ve ayn\u0131 zamanda en milli g\u00fcc\u00fc olan emek\u00e7iler sahip \u00e7\u0131kmaktad\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n

Ve millicilik bayra\u011f\u0131n\u0131 olanca g\u00fcc\u00fcyle y\u00fcksek tutmak, emek\u00e7ilerin ger\u00e7ek \u00f6zlemlerini temsil etmek durumunda olan sosyalistlerin tarihi g\u00f6revi olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n

Bu g\u00f6revi k\u00fc\u00e7\u00fcmsemek, millet ger\u00e7e\u011finin, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n en b\u00fcy\u00fck tarihi etkeni olarak \u00f6nemini\u2019 de\u011ferlendirememek,<\/strong> kozmopolitizme sapmak, belli tarihi \u015fartlarda proletaryan\u0131n temsilcilerinin burjuva \u015fovenizmine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131n\u0131 zaman\u0131 ve mekan\u0131 hesaba katmadan, bamba\u015fka tarihi \u015fartlarda taklit etmek sosyalist\u00e7e bir davran\u0131\u015f de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Proletarya, s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczeninin yerini sosyalist d\u00fczenin almas\u0131ndan yanad\u0131r. Sosyalizm ise ancak ba\u011f\u0131ms\u0131z bir \u00fclkede, ulusla\u015fm\u0131\u015f bir toplumda kurulabilir.<\/p>\n\n\n\n

Sosyalizmin malzemesi\u201d ulusun bireyi olan \u00f6zg\u00fcr vatanda\u015ft\u0131r. Sosyalizme varmak i\u00e7in demokratik devrimi derinli\u011fine ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u015fartt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

D\u00fcnya emperyalist sistemi i\u00e7inde s\u00f6m\u00fcr\u00fclen geri bir \u00fclkede, emperyalizm; genellikle asalak s\u0131n\u0131flar\u0131 ho\u015f tutmay\u0131,bu asalak s\u0131n\u0131flar\u0131n \u00f6n\u00fcne, ezilen \u00fclke halk\u0131n\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcnden bir sus pay\u0131 atmay\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 gere\u011fi sayar.<\/p>\n\n\n\n

Buna kar\u015f\u0131l\u0131k emperyalist boyunduruk alt\u0131nda emek\u00e7i, daha da yo\u011fun bir s\u00f6m\u00fcr\u00fc alt\u0131nda ezilir, \u00e7al\u0131\u015fan insan\u0131n kaderi b\u00fcsb\u00fct\u00fcn k\u00f6t\u00fcle\u015fir; Emek\u00e7i y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n bilin\u00e7lendikleri \u00f6l\u00e7\u00fcde milli ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k m\u00fccadelesinin \u00f6n saf\u0131nda yer almalar\u0131n\u0131n bir iktisadi temeli vard\u0131r; ve vatan\u0131n en yi\u011fit savunucular\u0131n\u0131n m\u00fclks\u00fcz emek\u00e7ilerin olmas\u0131 tabiidir.<\/p>\n\n\n\n

D\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn ezilen \u00fclkelerinde milli kurtulu\u015f sava\u015flar\u0131n\u0131n, ya \u015fehir ve k\u00f6y proletaryas\u0131n\u0131n (Vietnam), ya da k\u00fc\u00e7\u00fck burjuvazinin en yoksul kolunun<\/strong> (Cezayir) \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde verilmekte olu\u015fu bir rastlant\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Bizim ilk milli kurtulu\u015f sava\u015f\u0131m\u0131z da bu bak\u0131mdan bir istisna olmam\u0131\u015ft\u0131r. Genellikle k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva k\u00f6kenden gelme asker-sivil-ayd\u0131n z\u00fcmre o g\u00fcnlerde en halk\u00e7\u0131, emek\u00e7iye en yak\u0131n bir \u015fartlanma i\u00e7indeydi; ve asker-sivil-ayd\u0131n z\u00fcmrenin \u00f6nderli\u011fi  hegemonyas\u0131 alt\u0131nda kurulan milli g\u00fc\u00e7 birli\u011fi saflar\u0131nda T\u00fcrkiye k\u00f6yl\u00fcs\u00fcn\u00fcn b\u00fcy\u00fck a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Eme\u011fe \u00f6vg\u00fc niteli\u011finde s\u00f6zler, o g\u00fcnlerde rast gele s\u00f6ylenmi\u015f s\u00f6zler de\u011fildir. Ve sonraki d\u00f6nemde bu s\u00f6zlerin pek tekrarlanmamas\u0131 da rastgele de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

 Cephenin cephane ikmalinin sa\u011flanmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck rol oynam\u0131\u015f olan Ankara\u2019daki \u0130malat:\u0131 Harbiye\u2019nin \u0130\u015ftirakiyun Partisi \u00fcyesi sosyalist i\u015f\u00e7ilerin<\/strong>; eldeki toplar\u0131n namlular\u0131na uysun diye dolu top mermilerini torna da \u00e7aptan d\u00fc\u015f\u00fcren ve bu Y\u00fczden s\u0131k s\u0131k \u015fehitler veren bu proleterlerin Ba\u015fkumandan Mustafa Kemal ile do\u011frudan do\u011fruya temaslar\u0131 vard\u0131.<\/p>\n\n\n\n

 Sava\u015f y\u0131llar\u0131nda \u00c7ankaya\u2019n\u0131n kap\u0131s\u0131 bu sanayi i\u015f\u00e7ilerine her zaman a\u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n\n\n\n

 \u0130\u00e7 ve d\u0131\u015f dalgalanmalar\u0131n birle\u015fmesi sonucu sonraki d\u00f6nemde k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva b\u00fcrokrasisinin emek\u00e7i y\u0131\u011f\u0131nlardan uzakla\u015fm\u0131\u015f olmas\u0131 olgusu, Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131n\u0131n halk sava\u015f\u0131 niteli\u011fini g\u00f6lgelendirmemelidir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ulusun tarihi bir kategori oldu\u011funu belirttik. Ulus, \u00abkapitalizmin \u015fafak vakti ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u00bb, kapitalizmin geli\u015fmesiyle o da geli\u015fti. Ama ulus kapitalist s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczeniyle birlikte ortadan kalkm\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

 Bir zamanlar, \u00f6zellikle ge\u00e7en y\u00fczy\u0131lda, sosyalist d\u00fczenin, ulusal \u00e7itleri, ulusal imtiyazlar\u0131 ortadan kald\u0131rmas\u0131yla, uluslar\u0131n da ortadan kalkaca\u011f\u0131 inanc\u0131 devrimci \u00e7evrelerde yayg\u0131nd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Sosyalist bilimin geli\u015fmesi, zenginle\u015fmesiyle ve sosyalist devrimlerin ger\u00e7ekle\u015fmesiyle, bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn sosyalizmin ilk a\u015famas\u0131nda ye emperyalizmin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemde ger\u00e7ekle\u015fmeyece\u011fi anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Sosyalizme ge\u00e7i\u015f ile birlikte ulusal imtiyazlar, b\u00fcy\u00fck uluslar\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fckleri ezmesi \u00f6nlenmektedir, ama sosyalist devrim, hi\u00e7 de\u011filse ilk a\u015famas\u0131nda uluslar\u0131n ortadan kalkmas\u0131 sonucunu vermek \u015f\u00f6yle dursun, uzunca bir s\u00fcre i\u00e7in uluslar\u0131n, ulusal k\u00fclt\u00fcrlerin tam bir a\u00e7\u0131l\u0131p geli\u015fme olana\u011f\u0131na kavu\u015fmalar\u0131m sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Elbette ki b\u00f6yle bir geli\u015fme, Aleksey Tolstoy\u2019un s\u00f6zleriyle \u00abUlus denen nehirlerin bir g\u00fcn gelip insanl\u0131k okyanusunda birle\u015fecekleri\u00bb g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn ger\u00e7eklere uymad\u0131\u011f\u0131n\u0131n kan\u0131t\u0131 say\u0131lamaz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki ulusal nehirler insanl\u0131k okyanusunda birle\u015feceklerdir.Ulusal s\u0131n\u0131rlar i\u00e7inde hapsedilmi\u015f durumda kalmakla yetinmeyecek olan insanlar, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n katk\u0131lar\u0131yla bir insanl\u0131k k\u00fclt\u00fcr\u00fc yaratacaklard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ama bu, ancak, emperyalizm \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n ve daha \u00f6nceki s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczeninin ?????, ulusal bask\u0131 alt\u0131nda tuttu\u011fu uluslar\u0131n tam bir ulusal geli\u015fme olanaklar\u0131na kavu\u015fmalar\u0131ndan ve kendi ulusal k\u00fclt\u00fcrlerinin b\u00fct\u00fcn olanaklar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmelerinden sonra, bunlar\u0131 yeterli bulmamalar\u0131 ve ulusal s\u0131n\u0131rlar\u0131 kendi iradeleriyle a\u015fmalar\u0131yla olabilir.<\/p>\n\n\n\n

Okyanusun k\u0131y\u0131lar\u0131na hen\u00fcz varmad\u0131\u011f\u0131m\u0131za. g\u00f6re, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7a\u011f\u0131n en b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fi millet ger\u00e7e\u011fi oldu\u011funa g\u00f6re, bu \u00e7a\u011f\u0131n devrimci g\u00f6revi, T\u00fcrkiye toplumunun tam ulusla\u015fmas\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn engelleri y\u0131karak ger\u00e7ekle\u015ftirmektir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bu hedef, d\u00fcnyadaki b\u00fct\u00fcn \u00fclkelerdeki devrimci g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda dayan\u0131\u015fmayla \u00e7eli\u015fen bir \u015fey de\u011fildir. Burjuva sosyalizmine, dar g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fcl\u00fc\u011fe ka\u00e7mayan en derin anlam\u0131yla milliyet\u00e7ilik, k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva (Cem. h\u00fcmanizm) insaniyet\u00e7ili\u011fine, kozmopolitizme ka\u00e7mayan, ger\u00e7ekten devrimci enternasyonalizmle \u00e7eli\u015fmez. B\u00fcy\u00fck Frans\u0131z sosyalisti Jean Jaures\u2019nin \u00fcnl\u00fc s\u00f6z\u00fcn\u00fc\u2019 burada tekrarlaman\u0131n yeri var.<\/p>\n\n\n\n

** \u00abMilliyet\u00e7ili\u011fin az\u0131 seni enternasyonalizmden uzakla\u015ft\u0131r\u0131r, milliyet\u00e7ili\u011fin derini seni enternasyonalizme g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Enternasyonalizmin az\u0131, seni milliyet\u00e7ilikten uzakla\u015ft\u0131r\u0131r, enternasyonalizmin derin kavran\u0131\u015f\u0131 seni milliyet\u00e7ili\u011fe g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ekten, bug\u00fcn ulusunun ba\u015f\u0131 dik, insanca bir ya\u015fant\u0131ya kavu\u015fmas\u0131 i\u00e7in sald\u0131rgan Amerikan emperyalizmine kar\u015f\u0131 sava\u015fan Vietnaml\u0131 sava\u015f\u00e7\u0131 en derin, en saf anlam\u0131yla milliyet\u00e7idir.<\/p>\n\n\n\n

Ama Vietnam milli kurtulu\u015f sava\u015f\u0131 bu d\u00fcnyada yer almaktad\u0131r ve b\u00fct\u00fcn \u00fclkelerin\u2019 devrimci g\u00fc\u00e7lerinin bu sava\u015f kar\u015f\u0131s\u0131nda bir tutumu vard\u0131r, kar\u015f\u0131 devrimci g\u00fc\u00e7lerin de oldu\u011fu gibi. Kore\u2019den Cezayir\u2019e kadar, K\u00fcba\u2019dan Filistin\u2019e kadar emperyalizmle m\u00fccadele halinde olan halklar\u0131n olsun, sosyalist geli\u015fme olanaklar\u0131na kavu\u015fmu\u015f olan halklar\u0131n olsun, kendisiyle (Vietnam ile)  uluslararas\u0131 devrimci dayan\u0131\u015fma durumunda olduklar\u0131n\u0131n bilincindedir.<\/p>\n\n\n\n

O, Fransa\u2019da fabrikalar\u0131 i\u015fgal eden i\u015f\u00e7ilerin Amerikan \u00fcniversitelerinde polisin copuna g\u00f6\u011f\u00fcs gererek Vietnam\u2019da bar\u0131\u015f i\u00e7in g\u00f6steride bulunan Amerikal\u0131 gen\u00e7 ayd\u0131nla, Jean Paul Sartre\u2019larla, Bertrand Russel\u2019larla dayan\u0131\u015fma halinde oldu\u011funun bilincindedir. Bu bilin\u00e7 en derin en saf anlam\u0131yla milliyet\u00e7i olan Vietnaml\u0131 sava\u015f\u00e7\u0131y\u0131, ayn\u0131 zamanda en derin anlam\u0131yla enternasyonalist yapar.<\/p>\n\n\n\n

Bizim milli kurtulu\u015f sava\u015f\u0131m\u0131zda da, T\u00fcrkiye\u2019nin millicileriyle b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyadaki devrimci g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda uluslararas\u0131 dayan\u0131\u015fma kendili\u011finden kuruldu.<\/p>\n\n\n\n

Sosyalist devrim bayra\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7m\u0131\u015f olan Sovyetler Birli\u011finin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, Do\u011fu cephemizi emniyete almam\u0131z\u0131 kolayla\u015ft\u0131rmas\u0131 ve bu kom\u015fu \u00fclkenin bizim i\u00e7in maddi ve manevi bir dayanak te\u015fkil etmesi; bat\u0131 proletaryas\u0131n\u0131n kararl\u0131 ve kesin olarak yeni askeri maceralara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131n, Karadeniz\u2019de Frans\u0131z donanmas\u0131ndaki isyan v.b. geli\u015fmelerin Bat\u0131l\u0131 emperyalistlerin elinde zinde kuvvet olarak; yaln\u0131z Yunan ordusunu b\u0131rakmas\u0131; Yunanistan i\u00e7inde bile ilerici g\u00fc\u00e7lerin Anadolu sava\u015f\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131, ilk ba\u015far\u0131l\u0131 milli kurtulu\u015f sava\u015f\u0131n\u0131 vermekte olan T\u00fcrkiye\u2019ye Do\u011funun ezilen halklar\u0131n\u0131n derin bir sevgi ve ba\u011fl\u0131l\u0131k duymalar\u0131 gibi uluslararas\u0131 etkenler, T\u00fcrk zaferi\u2019nin elde edilmesinde bir \u00f6l\u00e7\u00fcde rol oynam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ve kurtulu\u015f sava\u015f\u0131m\u0131z\u0131n su kat\u0131lmam\u0131\u015f yurtsever sava\u015f\u00e7\u0131s\u0131, ayn\u0131 zamanda T\u00fcrkiye topra\u011f\u0131na sald\u0131ran askeri kuvvetin arkas\u0131nda duran emperyalist sisteme d\u00fcnya \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde kar\u015f\u0131 devrimci g\u00fc\u00e7lerin kendi saf\u0131nda sava\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131n bilincindeydi. Bu bilin\u00e7 milliciyi ayn\u0131 zamanda enternasyonalist yap\u0131yordu.<\/p>\n\n\n\n

Ad\u0131 \u00fcst\u00fcnde, enternasyonalizm, millet ger\u00e7e\u011fine dayanan bir kavramd\u0131r. Uluslararas\u0131c\u0131l\u0131k diye \u00e7evirebilece\u011fimiz, enternasyonalizmin ilkel maddesi, ulustur. Ulus ger\u00e7e\u011fine dayanmayan bir enternasyonalizm havada kal\u0131r. \u00c7ok kez ulus ger\u00e7e\u011fini. inkara kadar varan k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva h\u00fcmanizm (insaniyet\u00e7ili\u011finin) ya da  \u00fcmmet\u00e7ili\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015f \u00f6zlemini yans\u0131tan dini nitelikte kimi ak\u0131mlar\u0131n, ger\u00e7ek devrimci enternasyonalizmle ortak bir yan\u0131 yoktur.<\/p>\n\n\n\n

Fikret\u2019in \u00abRuy-i; zemin vatan\u0131m \u2014 Nev-i be\u015fer. milletim\u00bb (Yery\u00fcz\u00fc vatan\u0131m-\u0130nsanl\u0131k milletim) m\u0131sra\u0131n\u0131 , zaman\u0131n\u0131n \u015foven tahriklerine kar\u015f\u0131 \u015fair taraf\u0131ndan \u00f6fkeyle s\u00f6ylenmi\u015f bir s\u00f6z olarak, ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve anlay\u0131\u015fla de\u011ferlendirebiliriz, ama millet ger\u00e7e\u011fini atlayan b\u00f6yle bir enternasyonalizmin bilimsel bir yan\u0131 yoktur.<\/p>\n\n\n\n

Ayn\u0131 \u015feyi Avusturyal\u0131 i\u015f\u00e7ilerin t\u00fcrk\u00fcs\u00fcndeki \u00abAnam\u0131z amele s\u0131n\u0131f\u0131d\u0131r \u2013 Yurdumuz b\u00fct\u00fcn cihand\u0131r bizim\u00bb beyiti i\u00e7in de s\u00f6yleyebiliriz, b\u00f6yle bir enternasyonalizmin bilimsel bir yan\u0131 yoktur.<\/p>\n\n\n\n

Sosyalizmin bilimi meseleyi bamba\u015fka \u015fekilde koyuyor. Bu bilimi sindirmi\u015f ve en derin anlam\u0131yla devrimci enternasyonalizmi benimsemi\u015f olan devrimcinin vatan\u0131, kendi memleketidir ve milleti de kendi milletidir.<\/p>\n\n\n\n

Ulus kavram\u0131n\u0131 ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc yorumlayanlar ve \u0131rk birli\u011fini ulusun temel karakteristi\u011fi sayanlar var. Ulus ne bir \u0131rk toplulu\u011fudur, ne de klan\u0131n geni\u015flemesiyle. Te\u015fekk\u00fcl etmi\u015f, tek bir k\u00f6kenden gelen bir topluluktur. \u00d6rne\u011fi bug\u00fcn Frans\u0131z ulusu, Galliler, Romal\u0131lar, Bretonlar, v.b. gibi ayr\u0131 ayr\u0131 \u0131rklar\u0131n birle\u015fmesiyle meydana gelmi\u015ftir. \u00d6rne\u011fin, \u00f6zel bir durumu olmakla birlikte, Amerikan ulusu d\u00f6rt k\u0131tan\u0131n halklar\u0131n\u0131n Kuzey Amerika\u2019da toplanmas\u0131yla ve kapitalist geli\u015fmenin bu \u00fclkede dil, toprak ve iktisadi ya\u015fant\u0131 birli\u011fini ger\u00e7ekle\u015ftirmesi ile meydana gelmi\u015ftir. Ulusla\u015fm\u0131\u015f \u00f6teki halklar i\u00e7in de ayn\u0131 \u015feyi s\u00f6yleyebiliriz. Tarih boyunca bir\u00e7ok uygarl\u0131klar\u0131n be\u015fi\u011fi, \u00e7e\u015fitli kavimlerin yurdu olmu\u015f Anadolu\u2019da ya\u015fayan T\u00fcrk ulusu da bu, bak\u0131mdan bir istisna de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Bizde \u0131rk\u00e7\u0131 ulus kavram\u0131, Turanc\u0131l\u0131k, ilkin Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu\u2019nun \u00e7\u00f6k\u00fcp da\u011f\u0131lmas\u0131 d\u00f6neminde Osmanl\u0131l\u0131k bilincine kar\u015f\u0131 bir tepki olarak belirmi\u015ftir. 19. y\u00fczy\u0131lda toplumdaki gerici g\u00fc\u00e7lerin dayana\u011f\u0131, feodal, teokratik bir devlet yap\u0131s\u0131na ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ifade eden Osmanl\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 gelen imparatorlu\u011fun \u00f6teki kavimlerinin, \u00f6rne\u011fin,; Yunanl\u0131lar, Bulgarlar gibi Balkan halklar\u0131n\u0131n Bab-\u0131 Aliye ba\u015f kald\u0131rmalar\u0131, ulusla\u015fma s\u00fcrecine girmi\u015f olmalar\u0131n\u0131n bir sonucuydu.<\/p>\n\n\n\n

B\u00fcy\u00fck topraklar\u0131n, T\u00fcrk a\u011falar\u0131n\u0131n elinde bulunmas\u0131, ve bunlar\u0131n yerini alacak s\u0131ra bekleyen bir derebeyler s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n, olmay\u0131\u015f\u0131 sonucu, bu \u00fclkelerde otomatik olarak, siyasi ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011fa, feodal ili\u015fkilerden ar\u0131nmada ve ulusla\u015fmada en \u00f6nemli ad\u0131m olan toprak reformu e\u015flik ediyordu .<\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkler i\u00e7in durum de\u011fi\u015fiktir. \u0130mparatorlu\u011fu kuran kavim durumunda olan, imparatorluk n\u00fcfusunun b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131 te\u015fkil eden  teokratik devletin resmi dininden olan M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrkler i\u00e7in, Osmanl\u0131 devletinin par\u00e7alanmas\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte bir felaketti. \u0130mparatorlu\u011fun T\u00fcrk olmayan halklar\u0131 i\u00e7in durum basitti: kapitalist pazar\u0131n Osmanl\u0131 topraklar\u0131na girmesiyle ulus bilincine varmaya ba\u015flayan bu halklar,\u2019 imparatorlu\u011fun  savunucusu durumunda olan T\u00fcrk \u00e7o\u011funlu\u011fa kar\u015f\u0131 sava\u015farak siyasi ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011fa ve dolay\u0131s\u0131yla, ulusal a\u00e7\u0131l\u0131p geli\u015fme olana\u011f\u0131na kavu\u015facaklard\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011funun \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcnde \u00e7\u0131kar\u0131 olan Avrupa\u2019n\u0131n b\u00fcy\u00fck devletleri kendilerine bundan destek almaktayd\u0131lar. T\u00fcrklerin durumu \u00e7ok daha \u00e7apra\u015f\u0131kt\u0131. Onlar, bir yandan tebaa ve \u00fcmmet olarak kendi kaderlerini imparatorlu\u011fun kaderine ba\u011fl\u0131 say\u0131yorlard\u0131. Ama \u00f6te yandan ulusal bilin\u00e7 T\u00fcrkler aras\u0131nda da k\u00f6k tutmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Yenilgiler Osmanl\u0131l\u0131k bilincinin geli\u015fmesine ve T\u00fcrk ulus\u00e7ulu\u011funun ilerlemesine sebep oldu. Ama T\u00fcrkler, imparatorluklar \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye al\u0131\u015f\u0131kt\u0131lar; Ve yeni fikir ak\u0131m\u0131 da bu al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 hesaba katmak zorundayd\u0131. Ulus\u00e7uluk \u00fclk\u00fcs\u00fc, imparatorlu\u011fun T\u00fcrklerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 topraklar\u0131na hapsedilemezdi. Bir a\u015firetten ba\u015flayarak d\u00fcnyan\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc imparatorlu\u011funu yaratm\u0131\u015f olan Osmanl\u0131l\u0131\u011f\u0131n yerini alacak olan yeni \u00fclk\u00fc, y\u00fcce hedeflere y\u00fckselmeli, hayalleri tutu\u015fturmal\u0131yd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011funun T\u00fcrk olmayan uluslar\u0131 bize kar\u015f\u0131 d\u00f6nd\u00fcklerine ve ayr\u0131 uluslar olarak kendi kaderlerini tayin etme yolunu tuttuklar\u0131na g\u00f6re, T\u00fcrk \u0131rk\u0131ndan olanlar Balkanlardan Orta Asya\u2019ya kadar birle\u015fmeli, g\u00fc\u00e7l\u00fc Turan imparatorlu\u011funu kurmal\u0131yd\u0131lar.<\/p>\n\n\n\n

D\u00fcnyadaki T\u00fcrk asl\u0131ndan \u00e7e\u015fitli halklar. aras\u0131nda, ulusun temel karakteristiklerinden olan toprak ve iktisadi ya\u015fant\u0131 birli\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, Turanc\u0131l\u0131k ger\u00e7ekler temeline dayanm\u0131yordu, hayaldi. Turanc\u0131l\u0131k, feodal teokratik Osmanl\u0131l\u0131k bilincine kar\u015f\u0131 millet\u00e7ilik bilincini temsil etti\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde olumlu, ilerici bir ak\u0131md\u0131. K\u0131sas-\u0131 Enbiya\u2019n\u0131n yerini T\u00fcrk mitolojisinin almas\u0131 yolunda \u00e7abalar bizce olumlu, ilerici nitelik ta\u015f\u0131r. Ama Turanc\u0131l\u0131k ger\u00e7ek ulus\u00e7uluktan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131, T\u00fcrkiye T\u00fcrk\u2019\u00fcn\u00fcn, feodal ili\u015fkilerden ar\u0131nm\u0131\u015f demokratik bir \u00fclkenin \u00f6zg\u00fcr vatanda\u015f\u0131 olmas\u0131 anlam\u0131nda ulusla\u015fmas\u0131 davas\u0131n\u0131, do\u011fru yolundan sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131\u201d bak\u0131\u015flar\u0131 Anadolu insan\u0131n\u0131n meselelerinden ba\u015fka y\u00f6ne \u00e7evirdi\u011fi, ger\u00e7ek\u00e7i olmayan bir hayale do\u011fru y\u00f6neltti\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde olumsuz, gerici bir ak\u0131md\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Turanc\u0131l\u0131k hakk\u0131nda bir h\u00fckme var\u0131rken, Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7indeki T\u00fcrk olmayan halklar\u0131n, hi\u00e7 de\u011filse bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kendi sald\u0131rgan emperyalist ama\u00e7lar\u0131n\u0131n bir arac\u0131 olarak kullanma \u00e7abas\u0131nda olan ve kaleyi i\u00e7inden fethetmede olduk\u00e7a ba\u015far\u0131 sa\u011flayan \u0130ngiltere\u2019nin, Fransa\u2019n\u0131n ve \u00c7arl\u0131k Rusya\u2019s\u0131n\u0131n ve bunlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yer alan Almanya\u2019n\u0131n, ge\u00e7en y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda ve y\u00fczy\u0131l\u0131m\u0131z\u0131n ba\u015flar\u0131ndaki politikalar\u0131n\u0131 do\u011fru de\u011ferlendirmek gerekir. Gene bu ak\u0131m hakk\u0131nda, do\u011fru bir de\u011ferlendirmeye varabilmek i\u00e7in, k\u0131rk milyonun \u00fcst\u00fcnde T\u00fcrk as\u0131ldan halklar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 Sovyetler Birli\u011fi\u2019nde Ekim 1917 ihtilalini ve iki d\u00fcnya sava\u015f\u0131 aras\u0131nda Almanya\u2019da Nazizmin zaferinin bu bak\u0131mdan etkilerini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutmak gerekir.<\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrk mitolojisine d\u00f6nmenin olumlu, ilerici bir davran\u0131\u015f oldu\u011funu belirttik. \u00dcmmet\u00e7ilikten \u00e7\u0131kma\u011fa ve ulusla\u015fmaya ba\u015flayan bir halk\u0131n, kendi \u00f6z k\u00fclt\u00fcr kaynaklar\u0131na d\u00f6nmesi tabii bir \u015feydir. Ve s\u0131n\u0131fs\u0131z barbar bir toplumun \u00fcst- yap\u0131s\u0131 olan T\u00fcrk mitolojisi, \u00f6z\u00fcnde, eme\u011fi ve emek\u00e7iyi y\u00fccelten unsurlar ta\u015f\u0131r. \u00d6rne\u011fin Ergenekon Destan\u0131nda topluma kara g\u00fcn\u00fcnde yol g\u00f6steren, bir demircidir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bey de\u011fil han de\u011fil, bir emek\u00e7i. Ve toplumun kurtulu\u015fu, toplumdaki b\u00fct\u00fcn fertlerin kollektif \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fmektedir. \u0130nsan\u0131n kolektif eme\u011fi Ergenekon\u2019da demirden da\u011flar eritmektedir. Ergenekon Destan\u0131 \u00f6z\u00fcnde devrimci bir destand\u0131r, ama ona bug\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019de sahip \u00e7\u0131kanlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 devrimci olarak nitelendiremeyiz. Bug\u00fcn\u00fcn Turanc\u0131lar\u0131n\u0131n yapt\u0131klar\u0131 \u015fey, objektif olarak, demagojik bir s\u00f6zc\u00fck olarak kulland\u0131klar\u0131 milliyet\u00e7ilik slogan\u0131 alt\u0131nda milli g\u00fc\u00e7ler saflar\u0131n\u0131 b\u00f6lmeye \u00e7al\u0131\u015fmak ve dolay\u0131s\u0131yla T\u00fcrkiye\u2019nin Amerikan vesayeti alt\u0131nda s\u00f6m\u00fcr\u00fclen geri \u00fclke durumundan \u00e7\u0131kar sa\u011flayan gayri milli unsurlar\u0131n ekme\u011fine ya\u011f s\u00fcrmekten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ek T\u00fcrk milliyet\u00e7isi, T\u00fcrkiye\u2019nin bug\u00fcnk\u00fc ba\u011f\u0131ml\u0131, geri durumunu hazmedemeyen ve T\u00fcrkiye\u2019nin insan\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131 dik, insanca bir ya\u015fant\u0131ya kavu\u015fmas\u0131 i\u00e7in tek \u00e7\u0131kar yolu, bilimin Ve ger\u00e7eklerin emretti\u011fi yolu, devrim yolunu tutmak kavray\u0131\u015f ve y\u00fcreklili\u011fini g\u00f6steren kimsedir, Ve bu milliyet\u00e7ilik, misak-\u0131 milli s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ya\u015fayan T\u00fcrkiye vatanda\u015flar\u0131n\u0131n ve T\u00fcrkiye ile do\u011fal ba\u011flar\u0131 olup bunun bilincinde olanlar\u0131n ve bunu eylemleriyle ispat edenleri kapsar.<\/p>\n\n\n\n

Turanc\u0131s\u0131na, Ergenekoncusuna \u015fu soruyu sormak gerekir: Acaba ni\u00e7in \u00e7arlar\u0131n ortaya att\u0131\u011f\u0131 Slav Birli\u011fi ideali (pan slavizm) 1917\u2032den \u00f6nce Rusya Bati kapitalistlerinin bir yat\u0131r\u0131m ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc alan\u0131 iken ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015ftir de, bug\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir? Acaba ni\u00e7in Almanya Cermen birli\u011fi slogan\u0131n\u0131, d\u00fcnya sava\u015f\u0131na do\u011fru bir ad\u0131m niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan bu slogan\u0131 ortaya att\u0131\u011f\u0131nda ortal\u0131k kar\u0131\u015f\u0131r ve b\u00f6yle bir slogan\u0131 dost d\u00fc\u015fman herkes ciddiye almak zorunda kal\u0131r da, hatta anti- emperyalist bir niteli\u011fe b\u00fcr\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc s\u00fcrece Arap Birli\u011fi davas\u0131 bile ciddiye al\u0131n\u0131r da, bug\u00fcn\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019sinde Turanc\u0131l\u0131k slogan\u0131 kimse taraf\u0131ndan ciddiye al\u0131nmaz?<\/p>\n\n\n\n

Ve yurt d\u0131\u015f\u0131ndaki T\u00fcrkleri bile uzun boylu ilgilendirmez.<\/p>\n\n\n\n

Bu soruyu do\u011fru cevapland\u0131rmak gerekir. Ve do\u011fru cevap bize, ger\u00e7ek milliyet\u00e7ili\u011fi, Anadolu insan\u0131m ba\u015f\u0131 dik, uygar ve mutlu bir, ya\u015fant\u0131ya. kavu\u015fturma davas\u0131na sar\u0131lmaya y\u00f6neltecektir. Bir\u00e7oklar\u0131 bunu yapm\u0131\u015flard\u0131r. Turanc\u0131l\u0131ktan sosyalistler saf\u0131na gelenler \u00e7oktur.<\/p>\n\n\n\n

Turanc\u0131l\u0131k konusu \u00fczerinde dururken meselenin \u015fu yan\u0131n\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekir:<\/p>\n\n\n\n

Tam bir ulusal a\u00e7\u0131l\u0131p geli\u015fme \u015fartlar\u0131na kavu\u015fan uluslar\u0131n, kendi ulusal k\u00fclt\u00fcrlerini b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle geli\u015ftirdikten sonra ulusal k\u00fclt\u00fcr s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fman\u0131n gere\u011fini duyacaklar\u0131n\u0131 belirttik. \u00abBir g\u00fcn gelecek ulus denen nehirler \u0130nsanl\u0131k okyanusunda birle\u015feceklerdir\u00bb s\u00f6z\u00fcn\u00fc tekrarlad\u0131k.<\/p>\n\n\n\n

Ulusal k\u00fclt\u00fcr \u00e7itlerini a\u015fma gere\u011fini duyacak olan \u00f6zg\u00fcr uluslar\u0131n ilk \u00f6nce kendilerininkine en yak\u0131n k\u00fclt\u00fcre sahip olan uluslara yakla\u015fmalar\u0131 tabiidir. \u00d6rne\u011fin Latin k\u00f6kenden gelme dilleri konu\u015fan uluslar\u0131n ilk \u00f6nce birbirleriyle kayna\u015fmalar\u0131 akla yak\u0131nd\u0131r. Slav uluslar\u0131, Arap uluslar\u0131 v.b. i\u00e7in de ayn\u0131 \u015feyi s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n\n\n\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki, o a\u015famada, \u00e7a\u011f\u0131n uygarl\u0131k d\u00fczeyine \u00e7oktan ula\u015fm\u0131\u015f ve ulusal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc tam olarak geli\u015ftirmi\u015f T\u00fcrk ulusu ile, d\u00fcnyadaki \u00f6teki geli\u015fmi\u015f T\u00fcrk topluluklar\u0131 aras\u0131nda tabii bir yak\u0131nla\u015fma, bir kayna\u015fma yer alacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

 O \u015fartlarda, tarih boyunca T\u00fcrk kavimleri i\u00e7inde en b\u00fcy\u00fck hayatiyeti g\u00f6stermi\u015f olan b\u00fcy\u00fck bir tarihin, b\u00fcy\u00fck bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn miras\u00e7\u0131s\u0131 olan T\u00fcrkiye\u2019nin T\u00fcrklerini, do\u011fu halklar\u0131, ilk milli kurtulu\u015f sava\u015f\u0131nda emperyalizmi yendi\u011fimiz ve milli kurtulu\u015f sava\u015flar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7t\u0131\u011f\u0131m\u0131z zamanki gibi sevgi ile, sayg\u0131 ile bakacaklard\u0131r.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ve elbette ki o \u015fartlarda T\u00fcrkiye d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015fayan T\u00fcrkler de sosyalist T\u00fcrkiye\u2019mize y\u00fczlerini \u00e7evireceklerdir.  <\/p>\n\n\n\n

\u0130nsanl\u0131k tarihinin daha ileri bir a\u015famas\u0131nda, insano\u011flunun ulusal k\u00fclt\u00fcr \u00e7itlerini a\u015fma gere\u011fini duyaca\u011f\u0131 bu a\u015famada, \u00f6zel bir durumu olan T\u00fcrkiye\u2019nin, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz o insanl\u0131k okyanusunun ger\u00e7ekle\u015fmesinde ilk mihrak noktalar\u0131ndan biri olmas\u0131 pekala m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr; yeter ki bug\u00fcnden devrim yolunu tutabilelim. Hen\u00fcz treni ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015f de\u011filiz.<\/p>\n\n\n\n

Bu s\u00f6ylediklerim sosyalizmin bilimi ile \u00e7eli\u015fen bir hayal de\u011fildir. Ve T\u00fcrk devrimcisinin ger\u00e7ek T\u00fcrk ulus\u00e7usunun, T\u00fcrkiye\u2019nin gelece\u011fi i\u00e7in b\u00f6yle hayaller kurmas\u0131 iyi bir \u015feydir, s\u0131hhatli bir \u015feydir.<\/p>\n\n\n\n

Gerekli devrimci ad\u0131mlar\u0131 atarak, tam bir ulusal geli\u015fme olanaklar\u0131na kavu\u015fan bir T\u00fcrkiye\u2019de, etnik topluluklar\u0131n durumu ne olacakt\u0131r? \u00d6zellikle K\u00fcrt meselesi nas\u0131l bir \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flanacakt\u0131r?<\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye\u2019de ulus ger\u00e7e\u011fini ele alan bir konu\u015fmada, say\u0131lar\u0131, resmi istatistiklere g\u00f6re (ki bunlar\u0131n abart\u0131lm\u0131\u015f say\u0131lar oldu\u011funa inanmak i\u00e7in sebepte yoktur), iki bu\u00e7uk milyonu bulan T\u00fcrkiye K\u00fcrtlerinin bu bak\u0131mdan durumunu ele almamak, bilimsellikle, a\u011f\u0131rba\u015fl\u0131l\u0131kla ba\u011fda\u015fan bir davran\u0131\u015f olamaz.<\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye\u2019de bir Do\u011fu meselesi vard\u0131r ve bu mesele \u00fczerine e\u011filmek ve T\u00fcrkiye\u2019nin \u00e7\u0131karlar\u0131na uygun \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131 aramak bir yurtseverlik g\u00f6revidir.<\/p>\n\n\n\n

Biz, uzun y\u0131llar bu g\u00f6revi yerine getirmedik, bu meseleyi tabu sayd\u0131k. Bu y\u00fczden \u00f6yle bir durum meydana gelmi\u015ftir ki, bug\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019nin bu en \u00f6nemli meselesiyle, T\u00fcrklerden gayr\u0131 hemen herkes ilgilenmektedir. Belli ba\u015fl\u0131 Bat\u0131 \u00fcniversitelerinde K\u00fcrdoloji k\u00fcrs\u00fcleri vard\u0131r. \u00d6rne\u011fin CIA\u2019n\u0131n kadro ikmalini yapt\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemli bir kaynak oldu\u011fu s\u00f6ylenen Amerika\u2019n\u0131n Harvard \u00dcniversitesi\u2019nde,ya da Washington\u2019daki George Town \u00dcniversitesi\u2019nde, yabanc\u0131 diller aras\u0131nda K\u00fcrt\u00e7e, en az T\u00fcrk\u00e7e kadar \u00f6nemli bir dil say\u0131lmaktad\u0131r. Bat\u0131da oldu\u011fu gibi SSCB\u2019de de K\u00fcrdoloji \u00f6nemli bir ara\u015ft\u0131rma alan\u0131d\u0131r. D\u00fcnyan\u0131n en \u00fcnl\u00fc K\u00fcrdologlar\u0131 Rus\u2019tur.<\/p>\n\n\n\n

K\u00fcrtler ad\u0131na konu\u015ftu\u011funu iddia eden bir\u00e7ok \u00f6rg\u00fctler, gruplar v.b. Almanya\u2019dan Amerika\u2019ya kadar yo\u011fun bir faaliyet i\u00e7indedirler ve bunlar\u0131n meseleyi (K\u00fcrtler dahil) T\u00fcrkiye halk\u0131n\u0131n ger\u00e7ek \u00e7\u0131karlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan koyduklar\u0131 ve petrol kaynaklar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan pek \u00f6nemli say\u0131lan d\u00fcnyan\u0131n bu b\u00f6lgesinde, emperyalizmin uzun vadeli \u00e7\u0131karlar\u0131na uygun bi\u00e7imde davranmad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek zordur.<\/p>\n\n\n\n

Bu durumda biz, millet konusunu inceleyen bir konu\u015fmada tabulara uymay\u0131 ve en \u00f6nemli bir memleket meselesini susarak ge\u00e7meyi, ger\u00e7ek yurtseverlikle ba\u011fda\u015fmayan bir taviz say\u0131yoruz. Ve k\u0131saca da olsa, bu konu \u00fczerinde duraca\u011f\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Biz tarihimizin en \u00e7etin g\u00fcnlerinde, Sivas Kongresi s\u0131ras\u0131nda, Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131 s\u00fcresince ve Lozan\u2019da Misak.\u0131 Milli s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ya\u015fayan bu iki karde\u015f kavmi, T\u00fcrklerin ve K\u00fcrtlerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 resmen kabul ettik ve bu tutumumuz, T\u00fcrkiye halk\u0131n\u0131n birli\u011fini zedelemedi, tersine bu birli\u011fi per\u00e7inledi. Biz Sakarya\u2019da, Afyon\u2019da, d\u00fc\u015fmanla kesin sava\u015flara giri\u015fti\u011fimiz zaman Do\u011fu\u2019da bir meseleyle kar\u015f\u0131la\u015fmad\u0131k. Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131nda \u00fclkenin K\u00fcrtlerle meskun b\u00f6lgelerinde bir \u00c7apano\u011flu isyan\u0131na, bir Deliba\u015f isyan\u0131na, \u00c7erkez Ethem olay\u0131na benzer hareketler olmad\u0131. \u0130syanlar diyar\u0131 Do\u011fu Anadolu\u2019da tarihimizin en \u00e7etin g\u00fcnlerinde isyan olmam\u0131\u015ft\u0131r. (*)<\/p>\n\n\n\n

(*); Buraya Ulus gazetesinde yay\u0131nlanmakta olan \u00ab\u0130n\u00f6n\u00fc\u2019n\u00fcn Hat\u0131ralar\u0131\u00bb ba\u015fl\u0131kl\u0131 tefrika yaz\u0131s\u0131ndan K\u00fcrtlerin Milli M\u00fccadelede davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 anlatan k\u0131sm\u0131 aktarmay\u0131 gerekli buluyoruz. \u0130n\u00f6n\u00fc bu konuda \u015f\u00f6yle diyor:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

,\u00ab\u2026 Milli M\u00fccadele esnas\u0131nda ve Lozan m\u00fczakereleri devam, ederken, K\u00fcrtler umumi olarak T\u00fcrk camias\u0131nda bulundular ve memleket birli\u011fini muhafaza etmek, milli h\u00fck\u00fcmeti kuvvetli bulundurmak i\u00e7in arzu ile yard\u0131mc\u0131 oldular. (\u2026)<\/p>\n\n\n\n

\u00abB\u0130Z T\u00dcRKLER VE K\u00dcRTLER\u00bb<\/p>\n\n\n\n

** \u00abSevr Antla\u015fmas\u0131 ile K\u00fcrtler, T\u00fcrkler gibi vatan\u0131 tehlikeye maruz g\u00f6rd\u00fcler. \u00c7\u00fcnk\u00fc Sevr Muahedesi h\u00fck\u00fcmlerine g\u00f6re, Do\u011fu Anadolu\u2019da Ermenistan hududu biti\u015fi\u011finde bir K\u00fcrdistan Devleti kurulacakt\u0131. K\u00fcrtler, T\u00fcrk vatan\u0131n\u0131n, bilhassa Do\u011fuda, Ermeni tehlikesine maruz kalaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131. Milli M\u00fccadelenin devam\u0131nca canla ba\u015fla beraberlik g\u00f6sterdiler. Sonra Lozan Muahedesi yap\u0131l\u0131rken de, K\u00fcrtler, vatansever olarak T\u00fcrklerle beraber bulunmu\u015flard\u0131r. K\u00fcrtler, Ermeniler gibi Lozan\u2019a gelip bize m\u00fcracaat etmediler.\u2019 Hatta biz Lozan\u2019daki konu\u015fmalar\u0131m\u0131zda, milli davalar\u0131m\u0131z\u0131\u2019 Biz T\u00fcrkler ve K\u00fcrtler\u2019 diye bir millet olarak m\u00fcdafaa ettik ve kabul ettirdik. \u015eeyh Sait \u0130syan\u0131, K\u00fcrtlerin bu genel tutumundan ayr\u0131lan bir sapmad\u0131r\u2026\u00bb (Ulus, 31 Mart 1969), [Ayd\u0131nl\u0131k\u2019\u0131n notu.]<\/p>\n\n\n\n

Ayn\u0131 \u015fey, imparatorlu\u011fun \u00e7\u00f6k\u00fcp par\u00e7aland\u0131\u011f\u0131 daha \u00f6nceki d\u00f6nem i\u00e7in de do\u011frudur. 1806\u2032da, Abdurrahman Pa\u015fa isyan\u0131yla ba\u015flayan 19. y\u00fczy\u0131l K\u00fcrt isyanlar\u0131 zinciri, Bab-\u0131 Ali\u2019nin merkezi otoriteyi g\u00fc\u00e7lendirme \u00e7abas\u0131na kar\u015f\u0131 Do\u011fu derebeylerinin direnmesinden do\u011fmaktayd\u0131.<\/strong> Osmanl\u0131 y\u00f6netimini merkezile\u015fmeye do\u011fru iten ba\u015fl\u0131ca etken, kapitalist pazar\u0131n Anadolu\u2019ya yay\u0131lmaya ba\u015flamas\u0131yd\u0131. 1806\u2032dan \u00f6nce, y\u00fczy\u0131llar boyunca, Osmanl\u0131 ile Do\u011fu Anadolu\u2019nun Ekrat beylikleri ahenk i\u00e7inde ya\u015fam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ekrat beyleri nisbi ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131klar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda, g\u00f6n\u00fcll\u00fc olarak imparatorlu\u011fun Do\u011fu s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n bek\u00e7ili\u011fini ediyorlard\u0131.<\/p>\n\n\n\n

1880 Nehri isyan\u0131n\u0131n, 19. y\u00fczy\u0131l boyunca birbirini izleyen K\u00fcrt isyanlar\u0131 serisini sona erdirmesinden, 1925\u2032te \u015eeyh Sait isyan\u0131na kadar ge\u00e7en 45 y\u0131l i\u00e7inde, Do\u011fu Anadolu\u2019da kayda de\u011fer bir isyan hareketi olmam\u0131\u015ft\u0131. Oysa bu d\u00f6nem, imparatorlu\u011fu te\u015fkil eden \u00f6teki uluslar\u0131n Osmanl\u0131 Devletine ba\u015f kald\u0131rma hareketlerinin yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemdir. Bu d\u00f6nem sonunda imparatorluk y\u0131k\u0131ld\u0131 ve Misak-\u0131 Milli s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7ine \u00e7ekilen T\u00fcrkiye Cumhuriyeti kuruldu. Sivas Kongresinde ve Lozan\u2019da ifade edildi\u011fi gibi, Misak-\u0131 Milli s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde y\u00fczy\u0131llar boyunca kader birli\u011fi etmi\u015f ve aralar\u0131ndaki birlik, en \u00e7etin tarihi s\u0131navlarda denenmi\u015f iki karde\u015f kavim ya\u015far: T\u00fcrkler ve K\u00fcrtler.<\/p>\n\n\n\n

Burada, 1925\u2032ten bu yana Do\u011fu\u2019da g\u00fctm\u00fc\u015f oldu\u011fumuz asimilasyon (T\u00fcrkle\u015ftirme) politikas\u0131na, T\u00fcrk h\u00fck\u00fcmetini iten sebepleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak incelemenin gere\u011fi yok.<\/p>\n\n\n\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki, \u015eeyh Sait isyan\u0131 dolayl\u0131 olarak da olsa, \u0130ngiliz emperyalizminin \u00e7\u0131karlar\u0131 paralelinde bir irtica hareketiydi. Hilafetin ve Saltanat\u0131n ba\u015fl\u0131ca dayanaklar\u0131ndan Nak\u015fibendi tekkesi \u015eeyhinin, T\u00fcrkiye\u2019de hilafetin yeniden kurulmas\u0131n\u0131 ama\u00e7 edindi\u011fini ilan eden Arap\u00e7a fetvas\u0131yla ba\u015flayan, d\u00fcnya tarihinde emperyalizmi bir milli kurtulu\u015f sava\u015f\u0131nda ilk olarak yenmi\u015f bir devrimci d\u00fczene kar\u015f\u0131 bir \u015eeyh Sait isyan\u0131, \u00f6z\u00fcnde, gene Nak\u015fibendi tekkesinin k\u0131\u015fk\u0131rtt\u0131\u011f\u0131 bir Menemen isyan\u0131ndan farkl\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

\u015eeyh Sait isyan\u0131na, milli nitelik yak\u0131\u015ft\u0131rma yolundaki \u00e7abalar\u0131n ger\u00e7eklere uymad\u0131\u011f\u0131 ve ilericilikle ba\u011fda\u015fmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndeyim. K\u00fcrt isyanlar\u0131nda, tenkil kuvvetlerinin baz\u0131 hallerde a\u015f\u0131r\u0131 sertli\u011fe ba\u015fvurmalar\u0131n\u0131n gereksizli\u011fi, bu isyanlar\u0131n niteli\u011fini de\u011fi\u015ftirmez.<\/p>\n\n\n\n

\u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda milli hareketler emperyalizme kar\u015f\u0131 ve \u00f6teki milli kurtulu\u015f hareketlerinin paralelinde, onlarla dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olur. Bir milli kurtulu\u015f sava\u015f\u0131ndan muzaffer \u00e7\u0131km\u0131\u015f olan Mustafa Kemal T\u00fcrkiye\u2019sini par\u00e7alamay\u0131 ve zaman\u0131n tek sosyalist \u00fclkesi Sovyetler Birli\u011fi \u00e7evresinde Bat\u0131 emperyalistlerinin kurmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 \u00abSa\u011fl\u0131k Kordonu\u00bb, bir kukla tampon devletle g\u00fc\u00e7lendirmeyi ama\u00e7 edinen emperyalizmin destekledi\u011fi bir hareket, milli hareket de\u011fildir. Ve hele, milli hareket, \u00f6z\u00fcnde anti \u2013 feodal k\u00f6yl\u00fc hareketidir. \u015eeyhlerin ve\/veya, \u0130ngiliz muhibbi seyitlerin \u00f6nderli\u011finde milli hareket olmaz.<\/p>\n\n\n\n

Ama \u015eeyh Sait isyan\u0131n\u0131n niteli\u011fi ne olursa olsun, bu isyan, Do\u011fuda,1925\u2032ten . sonra izlenen asimilasyon (T\u00fcrkle\u015ftirme) politikas\u0131n\u0131n gereklili\u011finin kan\u0131t\u0131 olamaz.<\/p>\n\n\n\n

 \u0130syan k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 eden gerici feodal g\u00fc\u00e7ler, ancak, feodalizme kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleyle, toprak emek\u00e7isini \u00f6zg\u00fcr vatanda\u015f payesine y\u00fckseltmeyi hedef tutan demokratik devrimle tasfiye edilir.<\/p>\n\n\n\n

Asimilasyon politikas\u0131 ise, demokratik m\u00fccadeleyi g\u00f6lgelemi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc feodal ili\u015fkilerden ar\u0131nm\u0131\u015f bir toplumda, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fan toprak y\u00f6neticisi, kendi anadilini kullanmakta ve kendi etnik de\u011ferlerine sar\u0131lmakta \u00f6zg\u00fcr oldu\u011funun bilincine varacakt\u0131r ve asimilasyon politikas\u0131na kar\u015f\u0131 direnecektir.<\/p>\n\n\n\n

O halde, asimilasyon politikas\u0131n\u0131 uygulama \u00e7abas\u0131nda bir iktidar, ister istemez anti-feodal m\u00fccadeleyi gev\u015fek tutacak, demokratik \u00f6zlemlerini kar\u015f\u0131layamayaca\u011f\u0131, \u00f6zg\u00fcr k\u00f6yl\u00fc s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131na engel olacak, feodallerle u\u011fra\u015facakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Nitekim Do\u011fuda bu olmu\u015ftur. Do\u011funun, \u00fclkenin \u00f6teki b\u00f6lgelerine k\u0131yasla, daha da geri b\u0131rak\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131n\u0131 hi\u00e7 de\u011filse k\u0131smen, bu asimilasyon (T\u00fcrkle\u015ftirme) politikas\u0131nda aramak gerekir.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcstelik asimilasyon politikas\u0131, \u00e7a\u011fda\u015f tarihte d\u00fcnyan\u0131n hi\u00e7 bir \u00fclkesinde bu politikay\u0131 uygulayan ulusun lehine sonu\u00e7 vermemi\u015ftir. \u00c7arl\u0131k Rusya\u2019s\u0131n\u0131n g\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc Rusla\u015ft\u0131rma politikas\u0131n\u0131n tam bir ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framas\u0131, bunun en tipik \u00f6rne\u011fidir. T\u00fcrkiye\u2019de bu bak\u0131mdan bir istisna olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcn valilerin terc\u00fcmanla dola\u015ft\u0131\u011f\u0131 Do\u011funun alt\u0131 ilinde, T\u00fcrk\u00e7e bilmeyenler n\u00fcfusun \u00e7o\u011funlu\u011funu te\u015fkil etmektedir ve 1925\u2032ten bu yana haberle\u015fmede, ula\u015ft\u0131rmada ve e\u011fitimde geli\u015fmelere ra\u011fmen T\u00fcrk\u00e7e bilmeyen n\u00fcfus oran\u0131nda bir azalma olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 tahmin edersek, ger\u00e7eklerden pek ayr\u0131lm\u0131\u015f olmay\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

( Dil ve K\u00fclt\u00fcr)  Asimilasyon politikas\u0131n\u0131, Do\u011funun demokratik geli\u015fmesine engel te\u015fkil etti\u011fi, bu b\u00f6lgenin nisbi gerili\u011fine sebep oldu\u011fu ve \u00fcstelik tam tersi sonu\u00e7lar verdi\u011fi, T\u00fcrkiye\u2019de milli birli\u011fi g\u00fc\u00e7lendirmek \u015f\u00f6yle dursun, Do\u011fu Anadolu\u2019yu, T\u00fcrkiye\u2019ye kar\u015f\u0131 emperyalist fesat planlar\u0131 i\u00e7in elveri\u015fli bir alan haline getirdi\u011fi besbellidir. Biz, Sivas Kongresinde, Lozan\u2019da oldu\u011fu gibi, T\u00fcrkiye\u2019de karde\u015f K\u00fcrt toplulu\u011funun varl\u0131\u011f\u0131m kabul etmenin ve merkezi, laik bir cumhuriyet e\u011fitimi maarifi denetiminde, K\u00fcrtlere kendi anadillerini kullanma olana\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flaman\u0131n, emperyalist fesat kaynaklar\u0131n\u0131 kurutaca\u011f\u0131, T\u00fcrklerle K\u00fcrtler aras\u0131ndaki tarihi karde\u015flik ba\u011flar\u0131n\u0131, ulusal birli\u011fi daha da g\u00fc\u00e7lendirece\u011fi inanc\u0131nday\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Buna paralel olarak, b\u00fct\u00fcn \u00fclkeyi kapsam\u0131na alan k\u00f6kl\u00fc bir toprak reformu ve bu reforma paralel olarak at\u0131lacak demokratik devrim do\u011frultusunda ad\u0131mlar, \u00fclkenin bu geri b\u00f6lgesini, feodal ili\u015fkilerden ar\u0131nd\u0131racak, derebey ve \u015feyh, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve tahakk\u00fcm\u00fcne son verecek, Do\u011funun \u00e7ileke\u015f toprak emek\u00e7isini toprak k\u00f6leli\u011finden kurtaracak, onu vatanda\u015f payesine ula\u015fm\u0131\u015f \u00f6zg\u00fcr k\u00f6yl\u00fc durumuna y\u00fckseltecek, \u00f6zg\u00fcr k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn bu b\u00f6lgede de toplumsal geli\u015fmeye a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koyabilmesi olana\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ayr\u0131ca s\u0131nai yat\u0131r\u0131mlar alan\u0131nda, T\u00fcrkiye\u2019nin Bat\u0131s\u0131yla Do\u011fusu aras\u0131nda e\u015fitli\u011fin ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi, Do\u011fuda i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n geli\u015fmesine yol a\u00e7acak ve devrimci g\u00fcc\u00fcn, Do\u011fuyu gerilikten kurtarmada \u00f6nemli bir etken olabilmesi \u015fartlar\u0131n\u0131 yaratacakt\u0131r. Bu, Do\u011fuda T\u00fcrkiye\u2019nin tam ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesiyle birlikte, milli demokratik devrimin belli ba\u015fl\u0131 g\u00f6revlerinin yerine getirilmesi demektir ve Do\u011fu i\u00e7in biricik demokratik, biricik devrimci ve ayn\u0131 zamanda (ger\u00e7ek; milliyet\u00e7ilik anlam\u0131nda) biricik milli politika budur.<\/p>\n\n\n\n

Belirtmenin gere\u011fi yok: T\u00fcrkiye\u2019de milli g\u00fc\u00e7lere dayanmayan onlar\u0131 temsil etmeyen bir iktidar, b\u00f6yle bir politikay\u0131 izleyemez.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f6yle bir politikay\u0131 ancak milli demokratik devrimi ger\u00e7ekle\u015ftirmeyi, T\u00fcrkiye\u2019yi tam ba\u011f\u0131ms\u0131z ve ger\u00e7ekten demokratik bir \u00fclke durumuna y\u00fckseltmeyi kutsal ama\u00e7 bilen, T\u00fcrk toplumundaki b\u00fct\u00fcn milli g\u00fc\u00e7lerin temsilcisi bir halk iktidar\u0131 y\u00fcr\u00fctebilir.<\/p>\n\n\n\n

Onun i\u00e7in bu s\u00f6ylediklerimiz, AP iktidar\u0131na hitap eden bir uyarma de\u011fildir. Bir yandan \u00abAmerika\u2019n\u0131n T\u00fcrkiye\u2019deki varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 azaltmas\u0131ndan yana olmayan\u00bb, \u00f6te yandan n\u00fcfusun % 65\u2032i okuma \u2013 yazma bilmeyen bir \u00fclkede, s\u0131n\u0131rl\u0131 e\u011fitim imkanlar\u0131n\u0131 her ilde imam-hatip okullar\u0131 a\u00e7maya tahsis edece\u011fini resmen ilin eden bir Adalet Partisi iktidar\u0131n\u0131n, Do\u011fu meselesine el atmas\u0131ndan hay\u0131r ummak safdillik olur.<\/p>\n\n\n\n

 Beterin beteri vard\u0131r. Ve Do\u011fu Anadolu\u2019da, petrol \u015firketlerinin emrinde bir ikinci Kuveyt \u015feyhli\u011finin kurulmas\u0131, K\u00fcrtler dahil b\u00fct\u00fcn T\u00fcrkiye i\u00e7in \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck bir felaket olur.<\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye\u2019de etnik topluluklar i\u00e7in ve \u00f6zellikle K\u00fcrtler i\u00e7in, anadil ve k\u00fclt\u00fcr e\u011fitiminin, merkezi, laik, devrimci bir cumhuriyet maarifi y\u00f6netiminde olmas\u0131n\u0131 gerekli g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc belirttik. Rum, Ermeni ve Yahudi az\u0131nl\u0131klar i\u00e7in e\u011fitimin y\u00f6netimi, asl\u0131nda bir dini kurum olan cemaate b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu, laiklik ilkesiyle \u00e7eli\u015fen bir durumdur.<\/p>\n\n\n\n

Bu \u00e7eli\u015fkinin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131, s\u00f6z konusu az\u0131nl\u0131klar\u0131n T\u00fcrk \u00e7o\u011funlu\u011fu ile kayna\u015fmas\u0131n\u0131 olumlu bi\u00e7imde etkileyecektir.<\/p>\n\n\n\n

Ama, anadil ve k\u00fclt\u00fcr derslerinin, bug\u00fcn a\u011fa ve \u015feyh tahakk\u00fcm\u00fc alt\u0131ndaki Do\u011fuda ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131lmas\u0131, demokratik geli\u015fmeye ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fen durumlara sebep olabilir. Arap\u00e7a fetva ile isyana giri\u015fen \u015eeyh Sait\u2019in izinde y\u00fcr\u00fcyen gerici tutumun, Do\u011fuda laik okul yerine medrese a\u00e7mas\u0131 pekala m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

K\u00f6yl\u00fcn\u00fcn demokratik m\u00fccadelesinin, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve toprak reformu i\u00e7in m\u00fccadelesinin S\u00f6ke\u2019de, Akhisar\u2019da, \u00d6demi\u015f\u2019te, Elmal\u0131\u2019da g\u00f6r\u00fclmesi ve \u00e7ok daha yo\u011fun bir s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn s\u00fcrmekte oldu\u011fu Do\u011fuda toprak emek\u00e7isinin hen\u00fcz sesini y\u00fckseltmemi\u015f olmas\u0131, Do\u011fuda feodal boyunduru\u011fun a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bizim bu konudaki tutumumuzun do\u011frulu\u011funu kan\u0131tlar.<\/p>\n\n\n\n

Bizim bu konudaki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz, sosyalist teorinin uluslar\u0131n kendi kaderlerini tayin etme ilkesiyle ba\u011fda\u015fan bir g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Uluslar\u0131n kendi kaderlerini tayin etme ilkesi, mutlak bir \u015fey de\u011fildir ve \u015fartlar ne olursa olsun her ulusun mutlaka ayr\u0131larak ulusal devlet kurmas\u0131 gerekti\u011fi anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maz.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131nda uluslar\u0131n kendi kaderlerini tayin etme ilkesinin, Rus Sosyal Demokrat Partisinin program\u0131nda \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131 savunan Polonyal\u0131 Marksistleri en sert bi\u00e7imde ele\u015ftiren ve bu ilkeyi savunan Lenin, \u00f6rne\u011fin Polonya\u2019n\u0131n \u00c7arl\u0131k Rusya\u2019dan ayr\u0131larak ba\u011f\u0131ms\u0131z devlet kurmas\u0131na kesin olarak kar\u015f\u0131yd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Uluslar\u0131n ayr\u0131l\u0131p devlet kurma hakk\u0131, bo\u015fanma hakk\u0131na benzetilir. Vatanda\u015f\u0131n bo\u015fanma hakk\u0131 Medeni Kanunda yaz\u0131l\u0131 bir hakt\u0131r ve bo\u015fanmak i\u00e7in kesin sebepler oldu\u011funda, vatanda\u015f bu hakk\u0131n\u0131 kullanabilmelidir. Ama bu, bo\u015fanma hakk\u0131ndan yana olan bir kimsenin, bo\u015fanmadan yana oldu\u011fu, herkesin bekar ya\u015famas\u0131ndan yana oldu\u011fu anlam\u0131na gelmez.<\/p>\n\n\n\n

Tarihi k\u00f6klere dayanan, T\u00fcrklerle K\u00fcrtler aras\u0131ndaki karde\u015fli\u011fin, T\u00fcrkiye\u2019de ulusal birli\u011fin, T\u00fcrkiye\u2019nin toprak b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn, hangi bi\u00e7imde olursa olsun baltalanmas\u0131, hem T\u00fcrklerin, hem K\u00fcrtlerin ger\u00e7ek \u00e7\u0131karlar\u0131na ayk\u0131r\u0131 sonu\u00e7lara var\u0131r ve d\u00fcnyan\u0131n bu b\u00f6lgesinde emperyalizmin durumunu g\u00fc\u00e7lendirir. Do\u011fu meselesi, ancak misak-\u0131 milli s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde, hem Bat\u0131y\u0131 hem Do\u011fuyu kapsayan milli demokratik devrimi ger\u00e7ekle\u015ftirmekle \u00e7\u00f6z\u00fcme; ba\u011flanabilir.<\/p>\n\n\n\n

\u015eimdi \u00f6zetleyelim:<\/p>\n\n\n\n

Bir tarihi kategori olan ulus, dil, toprak ve iktisadi ya\u015fant\u0131 birli\u011fine ve ulusal k\u00fclt\u00fcrde birlikten gelme ruhi \u015fekillenme birli\u011fine dayan\u0131r. Ulus bu oldu\u011funa g\u00f6re, ger\u00e7ek ulus\u00e7u b\u00fct\u00fcn ulusun mal\u0131, ulusal dil u\u011fruna; ulusun \u00fczerinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 topra\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, o topra\u011f\u0131 ancak o ulusun bir b\u00fct\u00fcn olarak tasarrufunu ve ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 kapsayan toprak birli\u011fi u\u011fruna; feodal b\u00f6l\u00fcnmeye son verilmesi ,anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan iktisadi ya\u015fant\u0131 birli\u011fi u\u011fruna; ulusal k\u00fclt\u00fcr u\u011fruna; ulusal ruhun, ulusal bilincin t\u00fcm ulus\u00e7a benimsenmesi u\u011fruna m\u00fccadele ,eden kimsedir.<\/p>\n\n\n\n

K\u0131sacas\u0131 ger\u00e7ek milliyet\u00e7i, ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k, ger\u00e7ek demokrasi, \u00fcmmet\u00e7ili\u011fi ve kozmopolitli\u011fi reddeden ulusal k\u00fclt\u00fcr u\u011fruna sava\u015fand\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, ulusun ba\u011f\u0131ml\u0131 ve feodal b\u00f6l\u00fcnmeye u\u011fram\u0131\u015f durumda s\u0131n\u0131f \u00e7\u0131kar\u0131 olan, ulusal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn a\u00e7\u0131l\u0131p geli\u015fmesi \u00f6n\u00fcne engeller diken kimsenin a\u011fz\u0131nda ulus\u00e7uluk, ger\u00e7ekli\u011fi olmayan demagojik bir s\u00f6zc\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Her ne kadar ulus slogan\u0131n\u0131 ilk ileri s\u00fcren, devrimci \u00e7a\u011f\u0131nda burjuvazi olmu\u015fsa da, bug\u00fcn art\u0131k b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada ulus\u00e7uluk bayra\u011f\u0131, emek\u00e7ilerin ellerinde dalgalanmaktad\u0131r<\/p>\n\n\n\n

Ulus\u00e7uluk, devrimci enternasyonalizmle \u00e7eli\u015fen bir kavram de\u011fildir. Ama ulus\u00e7uluk, ulus ger\u00e7e\u011fini reddeden kozmopolitizm ile ba\u011fda\u015famaz. En derin anlam\u0131yla ulus\u00e7uluk, insan\u0131 enternasyonalizme g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Devrimci anlam\u0131yla enternasyonalizm, insan\u0131 ulus\u00e7ulu\u011fa g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Ulus ger\u00e7e\u011fini ink\u00e2r eden, y\u00fczeyde kalan enternasyonalizmdir. Devrimci enternasyonalizmi reddeden, derinli\u011fi olmayan ulus\u00e7uluktur.\u2019<\/p>\n\n\n\n

Kapitalizmle ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ve kapitalizm ile birlikte geli\u015fti\u011fi halde, ulus, kapitalist s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczeninin yerini, sosyalist d\u00fczenin almas\u0131yla hemen ortadan kalkmamaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Tersine emperyalizmin tarihi geli\u015fmelerini durdurdu\u011fu bir\u00e7ok uluslar, ancak sosyalist d\u00fczen i\u00e7inde ulusal k\u00fclt\u00fcrlerini engelsiz geli\u015ftirme olana\u011f\u0131na kavu\u015fmaktad\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n

Irk, birli\u011fini ulusun; temel karakteri sayan g\u00f6r\u00fc\u015f, bilime ve tarihi ger\u00e7eklere ayk\u0131r\u0131d\u0131r, yanl\u0131\u015ft\u0131r. Irk birli\u011fini esas alan Turanc\u0131l\u0131k, Osmanl\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 bir tepki olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Ama bu ak\u0131m, ger\u00e7ek ulus\u00e7ulukla ba\u011fda\u015fmayan bir yola girdi\u011fi, T\u00fcrkiye T\u00fcrk\u2019\u00fcn\u00fcn ba\u011f\u0131ms\u0131z ve feodal ili\u015fkilerden ar\u0131nm\u0131\u015f demokratik bir \u00fclkenin \u00f6zg\u00fcr vatanda\u015f\u0131 payesine y\u00fckselmesi anlam\u0131nda ulusla\u015fma davas\u0131n\u0131 devrimci yolundan sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131, dikkatleri Anadolu insan\u0131n\u0131n as\u0131l meselesinden ba\u015fka y\u00f6ne \u00e7evirdi\u011fi i\u00e7in, emperyalizmin ve yerli \u2013 i\u015fbirlik\u00e7ilerin i\u015fine gelen gerici bir ak\u0131m haline gelmi\u015ftir. Bug\u00fcn\u00fcn Turanc\u0131lar\u0131, milliyet\u00e7ili\u011fi demagojik bir silah olarak kullanarak, milli g\u00fc\u00e7ler saflar\u0131n\u0131; b\u00f6lmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n

Millet ger\u00e7e\u011fi konusu kapsam\u0131na, T\u00fcrkiye\u2019deki etnik topluluklar meselesi, \u00f6zellikle K\u00fcrt meselesi de girer. T\u00fcrklerle K\u00fcrtler aras\u0131ndaki birlik ve karde\u015flik, tarih s\u0131nav\u0131ndan ge\u00e7mi\u015ftir. Sivas Kongresinde ve Lozan’da misak-\u0131 milli s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde bu iki karde\u015f kavmin birlikte ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade ettik. Bu davran\u0131\u015f tarihimizin en \u00e7etin an\u0131nda bu birli\u011fin zay\u0131flamas\u0131n\u0131 de\u011fil g\u00fc\u00e7lenmesini sa\u011flad\u0131. Bir deve ku\u015fu siyaseti olan ve ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131, T\u00fcrkiye\u2019nin aleyhine bir durum yaratt\u0131\u011f\u0131 sabit olan asimilasyon politikas\u0131 b\u0131rak\u0131lmal\u0131, Sivas Kongresindeki ve Lozan\u2019daki durum benimsenmelidir. T\u00fcrkiye\u2019deki ulusal birli\u011fin, T\u00fcrkiye\u2019nin toprak b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn, hangi bi\u00e7imde olursa olsun baltalanmas\u0131, hem T\u00fcrklerin, hem K\u00fcrtlerin ger\u00e7ek \u00e7\u0131karlar\u0131na ayk\u0131r\u0131 sonu\u00e7lara var\u0131r, emperyalizmin i\u015fine yarar. Do\u011fu meselesi ancak, K\u00fcrtlere kendi ana dillerini kullanma hakk\u0131n\u0131n, merkezi, laik cumhuriyet maarifi denetiminde tan\u0131nmas\u0131yla ve ayn\u0131 zamanda milli demokratik devrimin hem Do\u011fuda, hem b\u00fct\u00fcn T\u00fcrkiye sath\u0131nda b\u00fct\u00fcn derinli\u011fiyle ger\u00e7ekle\u015ftirmekle \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flanabilir.
Geni\u015f bir konu olan millet ger\u00e7e\u011fi kavram\u0131n\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 meseleler hakk\u0131nda burada s\u00f6ylenecekler bunlard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu \u00f6nemli konu devrimci bilim \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, b\u00fct\u00fcn ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle ayd\u0131nlat\u0131lmal\u0131d\u0131r. Ayd\u0131nlat\u0131lmal\u0131d\u0131r ki konu\u015fmam\u0131n ba\u015f\u0131nda s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim sis da\u011f\u0131ls\u0131n. Sa\u011folun.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Radikal Kom\u00fcnist Mihri Belli\u2019den: \u00c7a\u011f Analizi Ezilen Halklar\u0131n Birinci Davas\u0131: Ulusla\u015fmak, Emperyalizmin Boyunduru\u011funu K\u0131rmak, Feodal Par\u00e7alanmaya Son Vermek Derleyen Kemal Okur 1969’da bir konferans i\u00e7in haz\u0131rlam\u0131\u015f oldu\u011fu olduk\u00e7a kapsaml\u0131 olan millet ger\u00e7e\u011fi adl\u0131 teorik yaz\u0131s\u0131nda Milli Belli  \u00e7a\u011f analizi ile ilgili temel teorik g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ortaya koyuyor: Bu yaz\u0131da Mihri Belli \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z ulusal demokratik devrimler \u00e7a\u011f\u0131d\u0131r diyor, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n en \u00f6nemli […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[9,4],"tags":[],"class_list":["post-4208","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-klasikler","category-turkiye-sosyalizmi"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4208"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4208\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4209,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4208\/revisions\/4209"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}