{"id":4287,"date":"2024-07-11T20:55:44","date_gmt":"2024-07-11T20:55:44","guid":{"rendered":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=4287"},"modified":"2024-07-11T20:55:52","modified_gmt":"2024-07-11T20:55:52","slug":"ma-depu-muzakereci-demokrasinin-liberal-temsili-demokrasiye-ustunlugu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=4287","title":{"rendered":"Ma Depu: M\u00fczakereci Demokrasinin Liberal Temsili Demokrasiye \u00dcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc"},"content":{"rendered":"\n

Ma Depu: M\u00fczakereci Demokrasinin Liberal Temsili Demokrasiye \u00dcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Temmuz 2017<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ord. Prof. Ma Depu, Siyasi K\u00fclt\u00fcr ve Siyasi Uygarla\u015fma \u0130n\u015fas\u0131 Enstit\u00fcs\u00fc, Tianjin Normal \u00dcniversitesi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kaynak: Siyaset Bilimi Ara\u015ft\u0131rmas\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d6zet:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00fczakereci demokrasi, liberal temsili demokrasinin ele\u015ftirisinden do\u011fmu\u015ftur ve bu haliyle temsili demokrasinin a\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bu a\u015fma d\u00f6rt ana \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r: Birincisi, bireysel ak\u0131l ve tercih toplamaya yap\u0131lan vurgudan kamusal ak\u0131l ve tercih d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcne; ikincisi, oy verme ve y\u00f6netme hakk\u0131n\u0131n me\u015fruiyetine yap\u0131lan vurgudan tart\u0131\u015fma ve politikan\u0131n me\u015fruiyetine yap\u0131lan vurguya; \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, g\u00fc\u00e7lendirme ve g\u00fcc\u00fcn s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131na yap\u0131lan vurgudan kat\u0131l\u0131m ve g\u00fcc\u00fcn kullan\u0131lmas\u0131na yap\u0131lan vurguya; ve d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc, tekil\/bireysel bi\u00e7imsel e\u015fitli\u011fe yap\u0131lan vurgudan bile\u015fik kapsay\u0131c\u0131 e\u015fitli\u011fe yap\u0131lan vurguya. Bu de\u011fi\u015fim, temsili demokrasinin zay\u0131f anlamda demokrasi, m\u00fczakereci demokrasinin ise g\u00fc\u00e7l\u00fc y\u00f6nleri a\u011f\u0131r basan bir demokrasi oldu\u011funu g\u00f6stermektedir.<\/p>\n\n\n\n

Anahtar kelimeler: m\u00fczakereci demokrasi – temsili demokrasi – kamusal ak\u0131l \u2013 me\u015fruiyet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00fczakereci demokrasi teorisinin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131ndan bu yana, akademik \u00e7evrelerde m\u00fczakereci demokrasi ile temsili demokrasi (veya se\u00e7im demokrasisi[1]<\/a>  aras\u0131ndaki ili\u015fki konusunda anla\u015fmazl\u0131klar ya\u015fanmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u015eu anda \u00c7in akademisinde en yayg\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerden biri m\u00fczakereci demokrasinin temsili demokrasinin bir tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 ve iyile\u015ftirilmesi olarak g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr. \u0130nsanlar\u0131n b\u00f6yle bir g\u00f6r\u00fc\u015fe sahip olmalar\u0131n\u0131n nedenlerinden biri, m\u00fczakereci demokrasi ile temsili demokrasinin do\u011fas\u0131ndaki \u00f6nemli farkl\u0131l\u0131klar\u0131 g\u00f6rememeleridir. Bu makale, ikisi aras\u0131ndaki temel farkl\u0131l\u0131klar\u0131n ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 yoluyla, m\u00fczakereci demokrasinin temsili demokrasiyi i\u00e7ererek a\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve insan toplumunda demokratik geli\u015fimin daha y\u00fcksek bir bi\u00e7imi oldu\u011funu g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

I. Bireysel\/tekil akla ve tercih toplam\u0131na yap\u0131lan vurgudan kamusal ak\u0131l ve tercih d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcne yap\u0131lan vurguya ge\u00e7i\u015f<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Belli bir anlamda demokrasi, vatanda\u015flar\u0131n kamusal meseleler hakk\u0131nda kamusal bir karara varmak i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131 kamusal bir tercihtir ve bu tercih esasen vatanda\u015flar\u0131n kolektif iradesini veya tercihini yans\u0131t\u0131r. Bununla birlikte, kamu tercihi kolektif bir eylem oldu\u011fundan, vatanda\u015flar\u0131n geni\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcde farkl\u0131l\u0131k g\u00f6steren bireysel tercihlerinin kolektif tercihlerde nas\u0131l bir araya getirilece\u011fi sorusu demokrasi teorisinin her zaman \u00f6nemli bir kayg\u0131s\u0131 olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n

Son d\u00f6nem temsili demokrasi teorisi liberal teorinin \u00f6nemli bir par\u00e7as\u0131d\u0131r ve bu nedenle tercihlerin bir araya getirilmesi anlay\u0131\u015f\u0131 liberalizmle derinden ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Liberal g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, vatanda\u015flar\u0131n tercihlerine sahip olmas\u0131 ve bunlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmesi hem bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn hem de bireyin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hakk\u0131n\u0131n bir tezah\u00fcr\u00fcd\u00fcr ve h\u00fck\u00fcmetler tercihlere kar\u015f\u0131 tarafs\u0131z davranmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ayr\u0131ca, faydac\u0131l\u0131\u011fa inanan liberaller i\u00e7in, bireysel mutluluk veya haz bireysel tercihlerin ger\u00e7ekle\u015ftirilmesine ba\u011fl\u0131d\u0131r ve toplumun \u00e7\u0131karlar\u0131 bireysel \u00e7\u0131karlar\u0131n (yani bireysel mutlulu\u011fun) toplam\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu nedenle, bireylerin tercihleri \u00e7at\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda, kamu tercihi ilkesi en \u00e7ok say\u0131da insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck mutlulu\u011fudur. Bu ilkenin demokratik s\u00fcrece uygulanmas\u0131, vatanda\u015flar\u0131n tercihlerinin se\u00e7imler yoluyla ifade edilmesi ve bir araya getirilerek kamu politikas\u0131 haline getirilmesi anlam\u0131na gelir.<\/p>\n\n\n\n

Bu \u015fekilde, “demokratik siyaset, \u00e7e\u015fitli \u00f6zel \u00e7\u0131karlar ve tercihler aras\u0131ndaki bir rekabetten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.”  “Demokrasinin amac\u0131, bireysel tercihleri m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca adil ve etkin bir \u015fekilde kolektif bir tercihte toplamakt\u0131r.”  Sonu\u00e7 olarak, temsili demokrasinin temel varsay\u0131mlar\u0131ndan biri, vatanda\u015flar\u0131n siyasi faaliyette bulunmadan \u00f6nce sabit tercihler olu\u015fturduklar\u0131, bu tercihlerin hepsinin e\u015fit de\u011ferde oldu\u011fu, her vatanda\u015f\u0131n siyasi g\u00fcndemi etkilemek i\u00e7in e\u015fit f\u0131rsata sahip oldu\u011fu ve demokrasinin vatanda\u015flar\u0131n tercihlerini bir araya getiren bir ara\u00e7 oldu\u011fudur.<\/p>\n\n\n\n

Iris Young, Inclusion and Democracy, Oxford University Press, 2000, s. 22.<\/p>\n\n\n\n

  David Miller, ‘Deliberative Democracy and Social Choice’, in: James Fishkin, Peter Laslett, Debating Deliberative Democracy, Blackwell Publishing, 2003, s. 182.<\/p>\n\n\n\n

Temsili demokrasinin bireysel tercihlere ili\u015fkin \u00f6n kabul\u00fc, ayr\u0131lmaz bir \u015fekilde bireysel akla ili\u015fkin \u00f6n kabul\u00fcyle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r ve bu \u00f6n kabul\u00fcn arkas\u0131nda bireysel \u00f6zerklik yatmaktad\u0131r. \u00d6zerklik, “liberaller taraf\u0131ndan esasen bireyci, kendi \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131 g\u00f6zeten, rasyonel bir \u015fey olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr”.  Her bireyin rasyonel oldu\u011funu ve kendi \u00e7\u0131kar ve tercihlerini en iyi \u015fekilde de\u011ferlendirebilece\u011fini vurgularlar; sadece bu da de\u011fil, “yetilerinin olgunlu\u011funa ula\u015fm\u0131\u015f bir insan\u0131n deneyimi kendi tarz\u0131nda kullanmas\u0131 ve yorumlamas\u0131 bir ayr\u0131cal\u0131k ve uygun bir durumdur.” <\/p>\n\n\n\n

John Kekes, Against Liberalism, Cornell University Press, 1997, s. 14.<\/p>\n\n\n\n

  John Stuart Mill, On Liberty, Kitchener, 1859\/2001, s. 54.<\/p>\n\n\n\n

Dolay\u0131s\u0131yla bireylerin kendi \u00e7\u0131kar ve tercihlerinin pe\u015finden gitmeleri de me\u015frudur. Klasik liberaller i\u00e7in ideal \u00f6zerk ya\u015fam \u00f6ncelikle \u00f6zel alanda somutla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r ve bu nedenle klasik liberallerin temel iddialar\u0131 kamusal alan\u0131 s\u0131n\u0131rlamak ve \u00f6zel alan\u0131 korumak ve geni\u015fletmektir. Bireysel \u00f6zerkli\u011fin vazge\u00e7ilmez kamusal alanda nas\u0131l somutla\u015ft\u0131r\u0131labilece\u011fine gelince, temel fikirleri kamu i\u015flerini yaln\u0131zca se\u00e7menlerin tercihlerinin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 olan ve sonu\u00e7lar\u0131 se\u00e7menlerin tercihlerinin toplam\u0131n\u0131 yans\u0131tan rekabet\u00e7i bir \u015fekilde se\u00e7ilmi\u015f temsilcilerin ellerine b\u0131rakmakt\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Buna kar\u015f\u0131l\u0131k m\u00fczakereci demokrasi teorisi, tercihlerin sadece statik olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ini\u015f ve \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131 oldu\u011funu ve olu\u015fumlar\u0131n\u0131n bir\u00e7ok fakt\u00f6rden etkilenebilece\u011fini savunur; Cass Sunstein’\u0131n ifadesiyle, “tercihler mevcut bilginin, mevcut t\u00fcketim kal\u0131plar\u0131n\u0131n, sosyal bask\u0131lar\u0131n ve h\u00fck\u00fcmet kurallar\u0131n\u0131n bir \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr.” <\/p>\n\n\n\n

Cass R. Sunstein, “Democracy and Shifting Preferences”, in: David Copp, John Hampton, John E. Roemer, The Idea of Democracy, Cambridge University Press, 1993, s. 40.<\/p>\n\n\n\n

Kamusal meselelerde, baz\u0131 se\u00e7menlerin tercihleri yaln\u0131zca anl\u0131k ki\u015fisel veya yerel \u00e7\u0131karlara odaklanabilir ve bu tercihleri tatmin etmek hem kendi uzun vadeli \u00e7\u0131karlar\u0131na hem de ba\u015fkalar\u0131n\u0131n veya kamunun \u00e7\u0131karlar\u0131na zarar verebilir; bu nedenle, e\u011fer ki\u015fi hem kendisine hem de ba\u015fkalar\u0131na ve topluma kar\u015f\u0131 sorumluysa, tercihlerini m\u00fczakere s\u00fcrecinde adaleti ve kamu yarar\u0131n\u0131 yans\u0131tacak \u015fekilde de\u011fi\u015ftirmesi gerekir.<\/p>\n\n\n\n

 Iris Young’\u0131n ifade etti\u011fi gibi, “baz\u0131 bireyler ya da gruplar genellikle ba\u015flang\u0131\u00e7ta \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 ve tercihlerini ba\u015fkalar\u0131n\u0131n me\u015fru \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131ran ya da g\u00f6rmezden gelen \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde kurgulad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 bu hesap verebilirlik, \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 ve tercihlerini s\u0131k s\u0131k d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeleri gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir, b\u00f6ylece bunlar kamuya a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde adaletle uyumlu olarak ifade edilebilir.” <\/p>\n\n\n\n

 Iris Young, Inclusion and Democracy, Oxford University Press, 2000, s. 30.<\/p>\n\n\n\n

M\u00fczakereci demokrasi kuramc\u0131lar\u0131na g\u00f6re m\u00fczakere s\u00fcreci, tercihlerin d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi ve b\u00fct\u00fcnle\u015ftirilmesi s\u00fcrecidir.<\/p>\n\n\n\n

Tercih konusunda bu iki demokrasi teorisi aras\u0131ndaki alg\u0131 fark\u0131n\u0131n ard\u0131nda, iki ak\u0131l g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc aras\u0131ndaki fark yatmaktad\u0131r; birincisi \u00f6zel kazanca y\u00f6nelik bireysel akl\u0131 vurgularken, ikincisi kamu yarar\u0131n\u0131 hedefleyen kamusal akla de\u011fer vermektedir. Elbette bu, m\u00fczakereci demokrasinin bireysel \u00e7\u0131karlar\u0131n me\u015fruiyetini k\u00fc\u00e7\u00fcmsedi\u011fi, hatta g\u00f6rmezden geldi\u011fi anlam\u0131na gelmez; daha ziyade siyasete kat\u0131l\u0131m\u0131n salt \u00f6zel \u00e7\u0131karlar i\u00e7in de\u011fil, bireylerin uzun vadeli \u00e7\u0131karlar\u0131na yard\u0131mc\u0131 olan kamu \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n iyile\u015ftirilmesi i\u00e7in oldu\u011funu g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

 Onlara g\u00f6re, vatanda\u015flar ve onlar\u0131n kamu i\u015flerindeki temsilcileri, ancak kamusal ak\u0131l ve kamusal gerek\u00e7elendirme temelinde isti\u015fare ederlerse kamu yarar\u0131na kamusal kararlar alabilirler.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ekte, temsili demokrasi modelinin bireysel akla yapt\u0131\u011f\u0131 vurgu sadece teorik bir varsay\u0131md\u0131r, yani sadece bireylerin kendi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 do\u011fru bir \u015fekilde alg\u0131layabileceklerini varsayar, ancak bu akl\u0131 test edecek bir mekanizmaya sahip de\u011fildir. Bunun nedeni, insanlar\u0131n tercihlerini ifade etmek i\u00e7in herhangi bir gerek\u00e7e sunmalar\u0131na ya da herhangi bir g\u00fcd\u00fcy\u00fc a\u00e7\u0131klamalar\u0131na gerek olmamas\u0131d\u0131r. “Baz\u0131 tercihler ki\u015fisel \u00e7\u0131kar, baz\u0131lar\u0131 di\u011ferlerine y\u00f6nelik \u00f6zgeci ilgi ve baz\u0131lar\u0131 da adil oyun duygusuyla motive edilebilirken, toplamsal model bu t\u00fcr g\u00fcd\u00fcler aras\u0131nda ayr\u0131m yapman\u0131n hi\u00e7bir yolunu sunmamaktad\u0131r. Tercihlerin niteli\u011fini i\u00e7erik, k\u00f6ken ya da g\u00fcd\u00fcye g\u00f6re ay\u0131rmak i\u00e7in hi\u00e7bir kriter yoktur.”  Dolay\u0131s\u0131yla, bir ki\u015fi, bir oy mekanizmas\u0131 alt\u0131nda, tercihler iyi ya da k\u00f6t\u00fc olmalar\u0131na bak\u0131lmaks\u0131z\u0131n e\u015fittir. Bu mekanizma alt\u0131nda toplanan tercihlerin me\u015fruiyetinin ve makull\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn garanti edilmedi\u011fine \u015f\u00fcphe yoktur.<\/p>\n\n\n\n

Ancak m\u00fczakereci demokrasinin vurgulad\u0131\u011f\u0131 kamusal ak\u0131l kavram\u0131, de\u011ferleri ve s\u0131nama mekanizmalar\u0131n\u0131 kapsayan bir kavramd\u0131r. Rawls bir keresinde \u015f\u00f6yle yazm\u0131\u015ft\u0131: “kamusal ak\u0131l demokratik bir halk\u0131n karakteristik \u00f6zelli\u011fidir: yurtta\u015flar\u0131n\u0131n, e\u015fit yurtta\u015fl\u0131k stat\u00fcs\u00fcn\u00fc payla\u015fanlar\u0131n akl\u0131d\u0131r. Ak\u0131llar\u0131n\u0131n konusu kamunun iyili\u011fidir, siyasi adalet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n toplumun temel kurum yap\u0131lar\u0131 ve bunlar\u0131n hizmet etmesi gereken ama\u00e7 ve hedefler i\u00e7in gerektirdi\u011fi \u015feydir.”<\/p>\n\n\n\n

 Iris Young, Inclusion and Democracy, Oxford University Press, 2000, s. 20.<\/p>\n\n\n\n

  John Rawls, Political Liberalism, Columbia University Press, 2005, s. 213.<\/p>\n\n\n\n

Buradan \u00e7\u0131kan sonuca g\u00f6re, kamusal ak\u0131l ilk olarak yurtta\u015flar\u0131n sahip oldu\u011fu ak\u0131ld\u0131r; ikinci olarak, \u00f6ncelikle kamusal alanda uygulan\u0131r; ve son olarak, \u00f6ncelikle kamu yarar\u0131na y\u00f6neliktir.<\/p>\n\n\n\n

Kamusal akl\u0131 test etme mekanizmalar\u0131 aras\u0131nda kamusal gerek\u00e7elendirmenin sa\u011flan\u0131p sa\u011flanmad\u0131\u011f\u0131 ve a\u00e7\u0131kl\u0131k olup olmad\u0131\u011f\u0131 yer al\u0131r. Gutmann ve Thompson bir keresinde “m\u00fczakereci demokrasinin en temelde vatanda\u015flar ve temsilcileri taraf\u0131ndan al\u0131nan kararlar\u0131n gerek\u00e7elendirilmesi ihtiyac\u0131n\u0131 onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131” belirtmi\u015ftir. “O halde ilk ve en \u00f6nemli \u00f6zelli\u011fi, gerek\u00e7e g\u00f6sterme zorunlulu\u011fudur.” <\/p>\n\n\n\n

Amy Gutmann, Dennis Thompson, Neden M\u00fczakereci Demokrasi? Princeton \u00dcniversitesi Yay\u0131nlar\u0131, 2004, s. 3.<\/p>\n\n\n\n

Rawls, bu t\u00fcr gerek\u00e7elerin yeterlilik ve genel kabul edilebilirlik ile karakterize edilmesi gerekti\u011fini vurgular: “Siyasi g\u00fcc\u00fc kullanmam\u0131z ancak siyasi eylemlerimiz i\u00e7in sundu\u011fumuz gerek\u00e7elerin yeterli oldu\u011funa i\u00e7tenlikle inand\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ve di\u011fer vatanda\u015flar\u0131n da bu gerek\u00e7eleri makul bir \u015fekilde kabul edebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde uygundur.”  David Miller ise gerek\u00e7elerin kamusal bir pozisyona dayanmas\u0131 gerekti\u011fini vurgulayarak “siyasi tart\u0131\u015fmaya kat\u0131l\u0131yor g\u00f6r\u00fcnmek i\u00e7in di\u011fer kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131n potansiyel olarak kabul edebilece\u011fi terimlerle tart\u0131\u015fmal\u0131y\u0131z ve ‘Bu benim i\u00e7in iyi’ b\u00f6yle bir arg\u00fcman de\u011fildir” diyor. “Kamusal bir rol \u00fcstlendi\u011fimizde, tercihlerimizi aklamal\u0131y\u0131z ki sadece kamu odakl\u0131 olanlar ifade edilebilsin.” <\/p>\n\n\n\n

John Rawls, Political Liberalism, Columbia University Press, 1993, s. 447.<\/p>\n\n\n\n

  David Miller, “Deliberative Democracy and Social Choice”, i\u00e7inde: James Fishkin, Peter Laslett, Debating Deliberative Democracy, Blackwell Publishing, 2003, s. 189.<\/p>\n\n\n\n

K\u0131sacas\u0131, kamusal ak\u0131l ile kastedilen, herkes taraf\u0131ndan kabul edilebilir ve kamusal bir pozisyona dayanan bir ak\u0131ld\u0131r. A\u00e7\u0131kl\u0131k ise esas olarak bu gerek\u00e7enin kamusal alanda a\u00e7\u0131k\u00e7a uygulanmas\u0131n\u0131 ifade eder. Gutmann ve Thompson’\u0131n ifadesiyle, “yetkililerin ve vatanda\u015flar\u0131n siyasi eylemleri gerek\u00e7elendirmek i\u00e7in ortaya koyduklar\u0131 nedenler ve bu nedenleri de\u011ferlendirmek i\u00e7in gerekli bilgiler kamuya a\u00e7\u0131k olmal\u0131d\u0131r.”<\/p>\n\n\n\n

Amy Gutmann, Dennis Thompson, Democracy and Disagreement, Harvard University Press, 1996, s. 95.<\/p>\n\n\n\n

James Bohman ise bu a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 iki y\u00f6nden olu\u015fan k\u0131s\u0131tlay\u0131c\u0131 olmama a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6rneklendirmektedir: birincisi, dinleyiciyi k\u0131s\u0131tlamaz ve ikincisi, dinleyici ile konu\u015fmac\u0131 aras\u0131ndaki ileti\u015fimi k\u0131s\u0131tlamaz ve bu ileti\u015fim diyalog\u00e7u ve yans\u0131t\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bkz: James Bohman, Kamusal M\u00fczakere: Pluralism, Complexity and Democracy, \u00c7ince bask\u0131ya \u00f6ns\u00f6z, s. 39.<\/p>\n\n\n\n

Bu noktada, tercihler konusunda m\u00fczakereci demokrasinin, tercihleri basit\u00e7e ifade eden ve toplula\u015ft\u0131ran temsili demokrasinin \u00f6tesine ge\u00e7ti\u011fini ve tercihlerin d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc ve nihai olarak kamu yarar\u0131na kolektif tercihlerin olu\u015fumunu d\u00fc\u015f\u00fcncesinin oda\u011f\u0131 haline getirdi\u011fini g\u00f6rmek kolayd\u0131r. Vatanda\u015flar\u0131n kademeli olarak bireysel akl\u0131n ve tamamen kendi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 g\u00f6zeten d\u00fc\u015f\u00fcncelerin \u00f6tesine ge\u00e7ti\u011fi ve kademeli olarak kamusal ak\u0131l a\u00e7\u0131s\u0131ndan d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi ve iddialar\u0131n\u0131 kamusal ak\u0131l temelinde gerek\u00e7elendirmeyi \u00f6\u011frendi\u011fi daha ideal bir m\u00fczakere s\u00fcreci \u00f6ng\u00f6r\u00fcr. Bu s\u00fcre\u00e7te, bireysel akla dayal\u0131 tercihlerin de\u011fi\u015fmesi ve nihayetinde kamu akl\u0131 ve kamu yarar\u0131 do\u011frultusunda bir uzla\u015fmaya var\u0131lmas\u0131 muhtemeldir.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> “Se\u00e7imsel demokrasi” terimindeki “se\u00e7imler” kelimesi burada rekabet\u00e7i \u00e7ok partili se\u00e7imlere at\u0131fta bulunmak i\u00e7in kullan\u0131lmaktad\u0131r. Rekabet\u00e7i \u00e7ok partili se\u00e7imler genellikle temsili demokrasinin \u00f6z\u00fc olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan, ‘se\u00e7imsel demokrasi’ ve ‘temsili demokrasi’ kavramlar\u0131 burada e\u015f anlaml\u0131 olarak kullan\u0131lmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca, tercihlerin bir araya getirilmesine yapt\u0131\u011f\u0131 vurgu nedeniyle, ‘bir araya getirici demokrasi’ olarak da an\u0131lmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca, liberalizm bu demokrasi modelinin orijinal yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve savunucusu oldu\u011fu i\u00e7in, ‘liberal demokrasi’ modeli olarak da bilinir. M\u00fczakereci demokrasi ile \u00f6zg\u00fcr ve e\u015fit vatanda\u015flar\u0131n kamu politikas\u0131 s\u00fcrecine tart\u0131\u015fma yoluyla kat\u0131ld\u0131klar\u0131 kurumsal bir d\u00fczenlemeyi kastediyoruz.<\/p>\n\n\n\n

TAMAMINI OKUMAK \u0130\u00c7\u0130N \u0130ND\u0130R\u0130N\u0130Z<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

2023-ma-dapu-Muzakereci-Demokrasi<\/a>\u0130ndir<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ma Depu: M\u00fczakereci Demokrasinin Liberal Temsili Demokrasiye \u00dcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc Temmuz 2017 Ord. Prof. Ma Depu, Siyasi K\u00fclt\u00fcr ve Siyasi Uygarla\u015fma \u0130n\u015fas\u0131 Enstit\u00fcs\u00fc, Tianjin Normal \u00dcniversitesi Kaynak: Siyaset Bilimi Ara\u015ft\u0131rmas\u0131 \u00d6zet: M\u00fczakereci demokrasi, liberal temsili demokrasinin ele\u015ftirisinden do\u011fmu\u015ftur ve bu haliyle temsili demokrasinin a\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bu a\u015fma d\u00f6rt ana \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r: Birincisi, bireysel ak\u0131l ve tercih toplamaya […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7,4],"tags":[],"class_list":["post-4287","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gelisen-ulkeler","category-turkiye-sosyalizmi"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4287"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4287\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4290,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4287\/revisions\/4290"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}