{"id":4690,"date":"2024-10-09T11:07:05","date_gmt":"2024-10-09T11:07:05","guid":{"rendered":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=4690"},"modified":"2025-11-18T18:15:19","modified_gmt":"2025-11-18T18:15:19","slug":"ask-leninin-ask-uzerine-gorusleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=4690","title":{"rendered":"A\u015fk: Lenin’in A\u015fk \u00dczerine G\u00f6r\u00fc\u015fleri"},"content":{"rendered":"\n

A\u015fk: Lenin’in A\u015fk \u00dczerine G\u00f6r\u00fc\u015fleri<\/h1>\n\n\n\n

\u00c7eviren<\/strong>: Ferdi Bekir<\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00c7evirenin Notu<\/strong>: B\u00fcy\u00fck \u00f6\u011fretmenimiz Lenin\u2019in keskin ele\u015ftiriler ile daima sa\u011flam ve net bir duru\u015f sergiledi\u011fini biliriz. Sundu\u011fumuz bu metin, kapitalist medeniyetin bireyler aras\u0131 ili\u015fkileri nas\u0131l yozla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ele almakta; bu ba\u011flamda Bir Bardak Su Teorisi \u00fczerine Lenin\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7arp\u0131c\u0131 ele\u015ftiriyi i\u00e7ermektedir.<\/p>\n\n\n\n

Bir Bardak Su Teorisi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gen\u00e7li\u011fin cinsel ya\u015fama ili\u015fkin sorunlardaki de\u011fi\u015fen zihniyeti tabii ki “ilkesel”dir ve bir teoriye dayan\u0131yor. Baz\u0131lar\u0131 bu zihniyetlerini ‘devrimci’ ve ‘kom\u00fcnist\u00e7e’ diye niteliyorlar. \u00d6yle oldu\u011funa i\u00e7tenlikle inan\u0131yorlar. Benim gibi bir ihtiyara bunlar s\u00f6km\u00fcyor. Her ne kadar kat\u0131 bir \u00e7ileci de\u011filsem de, gen\u00e7li\u011fin -bazen de ergenlerin- s\u00f6z\u00fcmona ‘yeni cinsel ya\u015fam\u0131’ bana \u00e7o\u011fu zaman kat\u0131ks\u0131z burjuvaca bir \u015fey, burjuva genelevlerinin geni\u015fletilmesi olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Biz kom\u00fcnistlerin a\u015fk \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden anlad\u0131\u011f\u0131 \u015fey ile bunun aras\u0131nda hi\u00e7bir ortak yan yoktur. Kom\u00fcnist toplumda cinsel ya\u015fam\u0131n d\u00fcrt\u00fclerini, a\u015fk gereksinimini tatmin etmenin, ‘bir bardak su i\u00e7mek’ kadar basit ve \u00f6nemsiz oldu\u011fu \u015feklindeki me\u015fhur teoriyi elbette biliyorsunuzdur.<\/strong> Bu Bir Bardak Su Teorisi, gen\u00e7li\u011fimizin bir kesimini \u00e7\u0131ld\u0131rtt\u0131, delirtti! Delikanl\u0131lar ve gen\u00e7 k\u0131zlar i\u00e7in bir felaket oldu. Bu teorinin yanda\u015flar\u0131, onun Marksist bir teori oldu\u011funu iddia ediyorlar. Toplumun ideolojik \u00fcstyap\u0131s\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn g\u00f6r\u00fcng\u00fcleri ve de\u011fi\u015fiklikleri dolays\u0131z olarak ve kestirmeden, toplumun ekonomik temelinden t\u00fcreten b\u00f6yle bir Marksizmi ben reddediyorum. Mesele bu kadar basit de\u011fil. Friedrich Engels diye bir zat, tarihsel materyalizmle ilgili olarak, bunu \u00e7oktan tespit etti.<\/p>\n\n\n\n

Me\u015fhur bir bardak su teorisini tamamen anti-Marksist ve \u00fcstelik sosyal olmayan bir teori olarak g\u00f6r\u00fcyorum. Cinsel ya\u015famda yaln\u0131zca do\u011fa vergisi olan de\u011fil, ister yukar\u0131, ister a\u015fa\u011f\u0131 d\u00fczeyde olsun, k\u00fclt\u00fcr haline gelmi\u015f olan \u015fey de rol oynar. Engels, “Ailenin, \u00d6zel M\u00fclkiyetin ve Devletin K\u00f6keni” adl\u0131 eserinde, genel cinsel d\u00fcrt\u00fcn\u00fcn bireysel cinsel a\u015fka do\u011fru geli\u015fmesinin ve incelmesinin ne kadar \u00f6nemli oldu\u011funa i\u015faret etmi\u015fti. Cinsiyetlerin birbirleriyle ili\u015fkisi, basit bir \u015fekilde toplumun ekonomisi ile, fizyolojik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnsel olarak yal\u0131t\u0131lan bir fiziksel ihtiya\u00e7 aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkile\u015fimin ifadesi de\u011fildir. Bu ili\u015fkileri kendi ba\u015f\u0131na ve t\u00fcm ideoloji ile ba\u011f\u0131 i\u00e7inden kopararak dolays\u0131z bir \u015fekilde toplumun ekonomik temellerine indirgemek istemek, Marksizm de\u011fil, rasyonalizm (us\u00e7uluk) olurdu. Bunun lam\u0131-cimi yok! Susuzlu\u011fu gidermek gerek. Ama normal bir insan, batakl\u0131k kenar\u0131ndaki su birikintisine e\u011filip oradaki \u00e7amurlu sudan i\u00e7er mi? Ya da a\u011fz\u0131 bir\u00e7ok duda\u011fa de\u011fmekten ya\u011flanm\u0131\u015f bir bardaktan?<\/strong> Hepsinden \u00f6nemlisi, i\u015fin toplumsal yan\u0131d\u0131r. Su i\u00e7mek elbette bireysel bir meseledir. Ama a\u015fkta iki hayat s\u00f6z konusudur, ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc, yeni bir hayat da do\u011fabilir. Bu olayda geneli ilgilendiren bir yan, topluma kar\u015f\u0131 bir g\u00f6rev vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bir kom\u00fcnist olarak, Bir Bardak Su Teorisine, “a\u015fk \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc” \u015fatafatl\u0131 etiketini ta\u015f\u0131sa da, en k\u00fc\u00e7\u00fck bir sempatim yok. \u00dcstelik bu a\u015fk \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ne yenidir ne de kom\u00fcnist\u00e7edir. An\u0131msars\u0131n\u0131z ki, \u00f6zellikle ge\u00e7en y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131na do\u011fru bu, edebiyatta “g\u00f6nl\u00fcn \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi” diye lanse edilmi\u015fti. Burjuvazinin prati\u011finde ise bedenin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi olarak kozadan \u00e7\u0131kt\u0131. O zamanki vaazlar bug\u00fcnk\u00fclerden daha yetenekliydi, pratikte nas\u0131l oldu\u011funu ama yarg\u0131layacak durumda de\u011filim. Sak\u0131n ele\u015ftirimle asketizmi \u00f6\u011f\u00fctledi\u011fim san\u0131lmas\u0131n. Akl\u0131mdan bile ge\u00e7miyor! Kom\u00fcnizm asketizmi de\u011fil, bilakis tatmin edici bir cinsel ya\u015famla da ya\u015fama zevkini ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc getirmelidir. Fakat g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcme g\u00f6re bug\u00fcn olduk\u00e7a s\u0131k g\u00f6r\u00fclen cinselli\u011fin abart\u0131lmas\u0131, keyif ve hayat enerjisi vermiyor, bilakis onu azalt\u0131yor. Devrim zaman\u0131nda bu k\u00f6t\u00fcd\u00fcr, \u00e7ok k\u00f6t\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6zellikle gen\u00e7li\u011fin hayat enerjisine ihtiyac\u0131 var. Sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir spor, jimnastik, y\u00fczme, uzun y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f, her t\u00fcrden k\u00fclt\u00fcrfizik, zihinsel ilgi alanlar\u0131nda \u00e7e\u015fitlilik. M\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca kolektif olarak birlikte \u00f6\u011frenme, inceleme, ara\u015ft\u0131rma! T\u00fcm bunlar, gen\u00e7li\u011fe, cinsel problemler \u00fczerine sonu gelmez konferanslar ve tart\u0131\u015fmalardan ve s\u00f6z\u00fcm ona hayat\u0131n tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmaktan daha fazla \u015fey verecektir: Sa\u011flam v\u00fccut, sa\u011flam zihin! Ne ke\u015fi\u015f ne Don Juan ne de \u015fu cahil kesimin orta yolcu tavr\u0131. \u015eu bizim gen\u00e7 yolda\u015f\u0131 tan\u0131yorsunuz. M\u00fckemmel bir delikanl\u0131, son derece yetenekli. Yine de ondan iyi bir \u015fey \u00e7\u0131kmayaca\u011f\u0131ndan korkuyorum. Bir kad\u0131ndan di\u011ferine yalpalay\u0131p duruyor. Bu, siyasi m\u00fccadele i\u00e7in, devrim i\u00e7in i\u015fe yaramaz. G\u00f6n\u00fcl i\u015fleriyle politikay\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131ran kad\u0131nlar\u0131n g\u00fcvenilir ve m\u00fccadelede dayan\u0131kl\u0131 olduklar\u0131 konusunda bahse girmem. Ayn\u0131 \u015fekilde, her kad\u0131n\u0131n pe\u015finden ko\u015fan ve kendini her gen\u00e7 kad\u0131na kapt\u0131ran erkeklerin g\u00fcvenilir ve m\u00fccadelede dayan\u0131kl\u0131 olduklar\u0131 konusunda da… Hay\u0131r, hay\u0131r, devrimle bu, ikisi bir arada y\u00fcr\u00fcmez!<\/p>\n\n\n\n

Kaynak:<\/strong> Clara Zetkin, Lenin On the Woman Question (New York: International Publishers, 1934), https:\/\/www.marxists.org\/archive\/zetkin\/1920\/lenin\/zetkin1.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A\u015fk: Lenin’in A\u015fk \u00dczerine G\u00f6r\u00fc\u015fleri \u00c7eviren: Ferdi Bekir \u00c7evirenin Notu: B\u00fcy\u00fck \u00f6\u011fretmenimiz Lenin\u2019in keskin ele\u015ftiriler ile daima sa\u011flam ve net bir duru\u015f sergiledi\u011fini biliriz. Sundu\u011fumuz bu metin, kapitalist medeniyetin bireyler aras\u0131 ili\u015fkileri nas\u0131l yozla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ele almakta; bu ba\u011flamda Bir Bardak Su Teorisi \u00fczerine Lenin\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7arp\u0131c\u0131 ele\u015ftiriyi i\u00e7ermektedir. Bir Bardak Su Teorisi Gen\u00e7li\u011fin cinsel ya\u015fama […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[20,9],"tags":[],"class_list":["post-4690","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arsiv","category-klasikler"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4690"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4690\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6005,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4690\/revisions\/6005"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}