{"id":6779,"date":"2026-10-17T23:52:17","date_gmt":"2026-10-17T23:52:17","guid":{"rendered":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=6779"},"modified":"2026-10-17T23:52:18","modified_gmt":"2026-10-17T23:52:18","slug":"insanligin-ortak-kader-toplulugunu-insa-paradigmasinin-cinin-ic-celismelerine-ve-ulke-yonetisimine-uygulanmasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marksizm.org.tr\/?p=6779","title":{"rendered":"\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n Ortak Kader Toplulu\u011funu \u0130n\u015fa Paradigmas\u0131n\u0131n \u00c7in\u2019in \u0130\u00e7 \u00c7eli\u015fmelerine ve \u00dclke Y\u00f6neti\u015fimine Uygulanmas\u0131"},"content":{"rendered":"\n

\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n Ortak Kader Toplulu\u011funu \u0130n\u015fa Paradigmas\u0131n\u0131n \u00c7in\u2019in \u0130\u00e7 \u00c7eli\u015fmelerine ve \u00dclke Y\u00f6neti\u015fimine Uygulanmas\u0131 <\/strong><\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Bu Kavram Keskin S\u0131n\u0131f Ayr\u0131mlar\u0131na Sahip Olan Kapitalist Bat\u0131 Toplumlar\u0131na Uygulanabilir Mi?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Derleyen:  Ferdi Bekir, <\/strong>Ekim 2026 <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00c7in Ba\u015fkan\u0131 Xi Jinping taraf\u0131ndan ortaya at\u0131lan “insanl\u0131k i\u00e7in ortak bir gelece\u011fe sahip bir topluluk” in\u015fa etme kavram\u0131, geleneksel Marksist s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesine odaklanmak yerine; ulusal, k\u00fclt\u00fcrel, ideolojik ve s\u0131n\u0131fsal s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fan bir k\u00fcresel dayan\u0131\u015fma yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 benimser.<\/p>\n\n\n\n

“\u0130nsanl\u0131k i\u00e7in ortak bir gelece\u011fe sahip bir topluluk” in\u015fa etme kavram\u0131n\u0131n<\/strong> temel mant\u0131\u011f\u0131, Bazi \u00f6zel \u00fclkelerdeki i\u00e7 \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde sistematik olarak uygulanabilecek niteliktedir. Bu, kavram\u0131n basit bir uygulamas\u0131 de\u011fil; \u00c7in’in \u00fclke y\u00f6neti\u015fimi uygulamalar\u0131nda a\u00e7\u0131k bir yans\u0131mas\u0131n\u0131 bulan ve bu vizyonun kendi i\u00e7sel teorik mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir sonucudur.<\/p>\n\n\n\n

Kavram\u0131n “Uluslararas\u0131 \u0130li\u015fkiler”den “\u00dclke Y\u00f6neti\u015fimi  Felsefesi”ne Ta\u015f\u0131nmas\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“\u0130nsanl\u0131k i\u00e7in ortak bir gelece\u011fe sahip bir topluluk” in\u015fa kavram\u0131n\u0131n \u00fclke i\u00e7i y\u00f6neti\u015fimine uygulanmas\u0131, \u00f6ncelikle onun teorik temelinden kaynaklan\u0131r. Her ne kadar bu kavram k\u00fcresel y\u00f6neti\u015fim ba\u011flam\u0131nda ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f olsa da, kavram\u0131n felsefi temeli evrensel bir uygulanabilirli\u011fe sahiptir.<\/p>\n\n\n\n

Ortak Teorik K\u00f6kler:<\/strong> “\u0130nsanl\u0131k i\u00e7in ortak bir gelece\u011fe sahip bir topluluk” in\u015fa kavram\u0131 “t\u00fcm bireylerin \u00f6zg\u00fcr ve \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc geli\u015fimini\u201d nihai hedef olarak belirleyen Marksist “hakiki topluluk” (true community) fikrini devral\u0131r ve geli\u015ftirir. Bu durum, ister uluslararas\u0131 ister \u00fclke i\u00e7i d\u00fczeyde olsun, temel de\u011ferlerin tutarl\u0131 kalabildi\u011fini g\u00f6sterir: Hem bireyin hem de kolektifin sinerjik geli\u015fimine olanak tan\u0131yan bir toplumsal yap\u0131 in\u015fa etmek anlam\u0131na gelit.<\/p>\n\n\n\n

\u00dclke Y\u00f6neti\u015fimi Mant\u0131\u011f\u0131nda Tutarl\u0131l\u0131k:<\/strong> “Kapsaml\u0131 isti\u015fare, ortak katk\u0131 ve payla\u015f\u0131lan faydalar” ilkesi, “s\u0131f\u0131r toplaml\u0131 oyunlar”\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7en bir \u00fclke y\u00f6neti\u015fimi  metodolojisini savunur. Bu metodoloji sadece uluslar aras\u0131 ili\u015fkilere de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u00fclke i\u00e7indeki farkl\u0131 b\u00f6lgeler ve sosyal gruplar aras\u0131ndaki \u00e7\u0131karlar\u0131n y\u00f6neti\u015fimiine de uygulan\u0131r; isti\u015fare ve i\u015f birli\u011fi yoluyla en b\u00fcy\u00fck ortak paydan\u0131n aranmas\u0131n\u0131 vurgular.<\/p>\n\n\n\n

“\u0130ki Topluluk” Aras\u0131ndaki \u0130\u00e7sel Ba\u011f: \u00c7in’in ideolojik s\u00f6yleminde, (\u00fclke i\u00e7i alana odaklanan) “\u00c7in ulusu toplulu\u011fu” ile (uluslararas\u0131 alana odaklanan) “insanl\u0131k i\u00e7in ortak bir gelece\u011fe sahip bir topluluk” in\u015fas\u0131, ayn\u0131 madalyonun iki y\u00fcz\u00fcd\u00fcr ve hem \u00fclke i\u00e7i hem de uluslararas\u0131 gereklilikleri b\u00fct\u00fcnle\u015ftiren stratejik bir vizyonu birlikte olu\u015fturur. Bu durum, etnik-nilli  birli\u011fin ve b\u00f6lgesel geli\u015fmede koordinasyonun te\u015fvik edilmesinin, bizzat insanl\u0131k i\u00e7in ortak bir gelece\u011fe sahip bir topluluk in\u015fa etmenin ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011funu g\u00f6stermektedir.<\/p>\n\n\n\n

\u00dclke \u0130\u00e7i Uygulama: Kavramdan Pratikte Y\u00f6neti\u015fime Ge\u00e7i\u015fte \u00dc\u00e7 Temel G\u00f6r\u00fcn\u00fcm<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bu kavram\u0131n \u00fclke i\u00e7i meselelere uygulanmas\u0131, yaln\u0131zca soyut ve teorik bir \u00e7al\u0131\u015fma olmay\u0131p, somut y\u00f6neti\u015fim yollar\u0131yla hayata ge\u00e7irilmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Ba\u015f \u00c7eli\u015fkinin \u00c7\u00f6z\u00fcm\u00fc Meselesi: “Refah E\u015fitsizli\u011finden\u201d “Ortak Refaha\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcnk\u00fc \u00c7in toplumundaki ba\u015f \u00e7eli\u015fki, “b\u00f6lgeler aras\u0131 dengesizlik ve yetersiz kalk\u0131nma ile halk\u0131n giderek artan daha iyi bir ya\u015fam talebi” aras\u0131ndad\u0131r. \u0130nsanl\u0131k i\u00e7in ortak bir gelece\u011fe sahip bir topluluk in\u015fa kavram\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcnde yer alan hakkaniyet, adalet ve ortakla\u015fa kalk\u0131nma de\u011ferleri, do\u011frudan \u00fclke i\u00e7i y\u00f6neti\u015fime uygulanmaktad\u0131r. \u0130zlenen \u00f6zel yol; “ortak refah” yoluyla servet u\u00e7urumunun giderilmesini ve kalk\u0131nman\u0131n kazan\u0131mlar\u0131n\u0131n payla\u015f\u0131lmas\u0131na y\u00f6nelik mekanizmalar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla toplumsal katmanla\u015fman\u0131n hafifletilmesini kapsamaktad\u0131r. \u00d6z\u00fcnde bu yakla\u015f\u0131m, ba\u015flang\u0131\u00e7ta uluslararas\u0131 d\u00fczeyde savunulan “kazan-kazan i\u015f birli\u011fi ve ortak fayda” ilkesini, \u00fclke i\u00e7i kalk\u0131nma dengesizliklerini ele alan bir politika arac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir.<\/p>\n\n\n\n

\u00dclke \u0130\u00e7i  Ortak Topluluk \u0130n\u015fa Etmek: “\u00c7e\u015fitlilik ve Farkl\u0131l\u0131k”tan “Ortak Gelecek”e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Etnik ve b\u00f6lgesel \u00e7e\u015fitlilikten kaynaklanan \u00fclke i\u00e7i gerilimler ele al\u0131n\u0131rken, bu kavram “\u00c7in Ulusu Toplulu\u011fu”nun in\u015fas\u0131 yoluyla hayata ge\u00e7irilmektedir. Ama\u00e7, t\u00fcm etnik gruplar\u0131n ortak bir kaderi payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u2014iyi g\u00fcnde ve k\u00f6t\u00fc g\u00fcnde, onurda ve utan\u00e7ta, ya\u015famda ve \u00f6l\u00fcmde birbirine kenetlenmi\u015f\u2014 ulusal bir topluluk olu\u015fturmakt\u0131r. Uygulamada bu durum, etnik gruplar aras\u0131ndaki etkile\u015fimi, al\u0131\u015fveri\u015fi ve b\u00fct\u00fcnle\u015fmeyi te\u015fvik eden taban d\u00fczeyindeki y\u00f6neti\u015fimde yenilikler olarak kendini g\u00f6stermektedir. K\u00f6yler aras\u0131 b\u00fct\u00fcnle\u015fme ve birle\u015fme projeleri ve yoksul ve zengin kentler ve kasabalar aras\u0131nda e\u015fle\u015ftirme yoluyla uygulanan yard\u0131mla\u015fma programlar\u0131 gibi giri\u015fimler, “ortak gelecek” bilincini topluluk d\u00fczeyine ta\u015f\u0131yarak potansiyel etnik ve b\u00f6lgesel \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 etkili bir bi\u00e7imde hafifletmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Geleneksel S\u0131n\u0131f Analizinin \u00d6tesine Ge\u00e7mek: “\u00c7at\u0131\u015fmac\u0131 M\u00fccadele”den “Uyumlu Birlikte Ya\u015fam”a<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“\u0130nsanl\u0131k i\u00e7in ortak bir gelece\u011fe sahip bir topluluk” in\u015fas\u0131 kavram\u0131n\u0131n \u00fclke i\u00e7i ba\u011flamda geni\u015fletilmesi, Marksist s\u0131n\u0131f analizinin terk edilmesi anlam\u0131na gelmez; aksine, “s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesini temel halka almak” olarak g\u00f6ren devrimci paradigman\u0131n diyalektik bir a\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 (koruyarak ve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek \u00f6tesine ge\u00e7me) temsil eder.<\/p>\n\n\n\n

Yeni vizyon, toplumsal katmanla\u015fmay\u0131 ve sermaye mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 te\u015fhis etmek i\u00e7in s\u0131n\u0131f ve katman analizini birer ara\u00e7 olarak muhafaza eder; ancak y\u00f6neti\u015fimin oda\u011f\u0131n\u0131 “s\u0131n\u0131f \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131 ve ‘kimin kimi yenece\u011fi’ sorunu”ndan, “ortak refah\u0131 ve toplumsal uyumu te\u015fvik etmek amac\u0131yla s\u0131n\u0131f ve katman ili\u015fkilerini ortak \u00e7\u0131karlar ve kurumsal yap\u0131lar \u00e7er\u00e7evesinde d\u00fczenleyen, insan odakl\u0131 bir yakla\u015f\u0131ma” kayd\u0131r\u0131r. Bu yakla\u015f\u0131m, s\u0131n\u0131f ve tabaka farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n uzun vadede varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kabul eder; ancak bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131n, \u00e7at\u0131\u015fma odakl\u0131 bir yakla\u015f\u0131mla de\u011fil, bir arada var olma temelinde y\u00f6netilmesini savunur.<\/p>\n\n\n\n

Bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, s\u00f6z konusu kavram “s\u0131n\u0131f analizinden vazge\u00e7me” veya bir “s\u0131n\u0131f uzla\u015fmas\u0131” teorisi olarak yanl\u0131\u015f yorumlanmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc bu ifade kolayl\u0131kla “s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesini terk etme”, “s\u0131n\u0131f analizine son verme” ve hatta “s\u0131n\u0131f uzla\u015fmas\u0131” \u015feklinde yorumlanabilir.<\/p>\n\n\n\n

Ne var ki, kastedilen anlam bu de\u011fildir. Daha do\u011frusu bu ifade; s\u0131n\u0131f \u00e7eli\u015fkilerinin terk edilmesini de\u011fil, odak noktas\u0131n\u0131n kaymas\u0131n\u0131, i\u015flevin yeniden d\u00fczenlenmesini ve mevcut paradigman\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 ifade eder.<\/p>\n\n\n\n

Bu a\u015fma birka\u00e7 katmana ayr\u0131labilir:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d6ncelikle, \u00fc\u00e7 kavram aras\u0131ndaki ayr\u0131mlar\u0131 yapmal\u0131y\u0131z: s\u0131n\u0131f analizi, s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi ve s\u0131n\u0131flar\u0131n bir arada var olmas\u0131.<\/p>\n\n\n\n

S\u0131n\u0131f analizi:<\/strong> S\u0131n\u0131flar\u0131n, katmanlar\u0131n ve \u00e7\u0131kar gruplar\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra sermaye ile emek aras\u0131ndaki \u00e7eli\u015fkiler, servet u\u00e7urumu ve toplumsal tabakala\u015fma gibi olgular\u0131n kabul edilmesi. S\u0131n\u0131f analizi asl\u0131nda bir \u00e7\u00f6z\u00fcmleme arac\u0131 i\u015flevi g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

S\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi paradigmas\u0131:<\/strong> Sadece s\u0131n\u0131f \u00e7eli\u015fkilerini kabul etmekle kalmay\u0131p, s\u0131n\u0131f \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 temel toplumsal \u00e7eli\u015fki ve tarihsel geli\u015fimin ana itici g\u00fcc\u00fc olarak g\u00f6rmek; bu paradigmada <\/strong>\u00fclke y\u00f6neti\u015fimi s\u00fcreci “kimin kimi yenece\u011fi” sorusu etraf\u0131nda \u015fekillenir.<\/p>\n\n\n\n

S\u0131n\u0131flar\u0131n bir arada var olmas\u0131\/simbiyoz<\/strong>: S\u0131n\u0131f ve katman farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n uzun vadede varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrece\u011fini kabul etmek; ancak kar\u015f\u0131t taraf\u0131 ortadan kald\u0131rmay\u0131 acil bir hedef haline getirmek yerine, bunlar\u0131 toplum i\u00e7inde kurumlar, yasalar, yeniden b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm ve siyasi isti\u015fareler yoluyla bu \u00e7eli\u015fkileri y\u00f6netmeye \u00e7al\u0131\u015fmak.<\/p>\n\n\n\n

Dolay\u0131s\u0131yla, “s\u0131n\u0131f analizinin terk edilmedi\u011finin” belirtilmesi; “s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesini temel halka olarak alma” yakla\u015f\u0131m\u0131 art\u0131k \u00fclke y\u00f6neti\u015fiminin ana oda\u011f\u0131 olmasa da, s\u0131n\u0131f, katman, sermaye ve emek gibi kategorilerin toplumsal sorunlar\u0131 te\u015fhis etmekte h\u00e2l\u00e2 kullan\u0131labilece\u011fi anlam\u0131na gelir.<\/p>\n\n\n\n

S\u0131n\u0131f M\u00fccadelesi Kavram\u0131nda “Ayarlama” veya D\u00fczenleme neyi ifade ediyor?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Ayarlama”, \u00f6ncelikle \u00c7in’in Reform ve D\u0131\u015fa A\u00e7\u0131lma tarihsel d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k gelir. \u00c7in Kom\u00fcnist Partisi Program\u0131na g\u00f6re : “s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin belirli bir kapsamda uzun s\u00fcre varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrece\u011fini” kabul etmeye devam etmekle birlikte, bunun art\u0131k “temel \u00e7eli\u015fki” olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Devlet y\u00f6neti\u015fim faaliyetlerinin oda\u011f\u0131, “s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesini temel halka olarak alma” anlay\u0131\u015f\u0131ndan “ekonomik kalk\u0131nmay\u0131 merkezi g\u00f6rev haline getirme” anlay\u0131\u015f\u0131na kaym\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum, s\u0131n\u0131f \u00e7eli\u015fkilerinin ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez; aksine \u015funlar\u0131 ifade eder:<\/p>\n\n\n\n

S\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi art\u0131k toplumdaki ba\u015f \u00e7eli\u015fkiyi belirlemede esas al\u0131nan temel \u00f6l\u00e7\u00fct de\u011fildir;<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00dclke i\u00e7i \u00e7eli\u015fkiler giderek artan bir \u015fekilde ekonomik, hukuki ve sosyal politika tedbirleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ele al\u0131nmaktad\u0131r;<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hedef, “devrimi s\u00fcrd\u00fcrmek”ten “\u00fcretici g\u00fc\u00e7leri geli\u015ftirmek, ortakla\u015fa refaha ula\u015fmak ve toplumsal uyumu te\u015fvik etmek” y\u00f6n\u00fcne kaym\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00f6ylece bu “ayarlama”, s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi kavram\u0131n\u0131n stat\u00fcs\u00fcnde bir d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fc ve ara\u00e7salla\u015ft\u0131rmaya do\u011fru bir ge\u00e7i\u015fi temsil eder: S\u0131n\u0131f analizi ge\u00e7erli bir ara\u00e7 olmaya devam eder ancak art\u0131k tek yol g\u00f6sterici ilke de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Diyalektik “A\u015fma” (transcendence) ne anlama geliyor?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diyalektik<\/strong> “A\u015fma”, Marksizmin toptan reddi anlam\u0131na gelmez; aksine, felsefi anlamda bir *Aufhebung*\u2019u (hem ortadan kald\u0131rma hem de koruyarak \u00fcst bir a\u015famaya ta\u015f\u0131ma s\u00fcrecini) ifade eder.<\/p>\n\n\n\n

Vazge\u00e7ilen \u015feyler s\u0131n\u0131f \u00e7eli\u015fkisinin mutlakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve merkeze al\u0131nmas\u0131; t\u00fcm toplumsal \u00e7eli\u015fkilerin s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesine indirgenmesi; ve siyasetin s\u00fcrekli bir \u00e7at\u0131\u015fma haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesidir.<\/p>\n\n\n\n

Korunan \u015feyler toplumsal tabakala\u015fma, sermaye mant\u0131\u011f\u0131, emek-sermaye ili\u015fkileri ve uluslararas\u0131 tekelci sermayeye dair ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve analizler; ayr\u0131ca hakkaniyet, adalet ve insan\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi gibi de\u011ferlerin g\u00f6zetilmesidir.<\/p>\n\n\n\n

Bu ba\u011flamda, “insanl\u0131k i\u00e7in ortak bir gelece\u011fe sahip topluluk” in\u015fas\u0131 kavram\u0131; “kapsaml\u0131 isti\u015fare, ortak katk\u0131 ve payla\u015f\u0131lan faydalar”, “kazan-kazan i\u015f birli\u011fi” ve “ortak kader” unsurlar\u0131na daha fazla vurgu yapmaktad\u0131r. Mant\u0131ksal a\u00e7\u0131dan bu durum, devrimci bir parti zihniyetinden iktidar partisi zihniyetine ve s\u0131f\u0131r toplaml\u0131 \u00e7at\u0131\u015fmadan y\u00f6neti\u015fim ve simbiyoz (ortak ya\u015fam) anlay\u0131\u015f\u0131na ge\u00e7i\u015fi temsil eder. Bu vizyon, \u00e7eli\u015fkilerin ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez; aksine, bunlar\u0131n y\u00f6netilme ve ele al\u0131nma bi\u00e7iminde bir de\u011fi\u015fiklik oldu\u011fu anlam\u0131na gelir.<\/p>\n\n\n\n

Uluslararas\u0131 Diplomaside “i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 ve burjuvazi aras\u0131nda m\u00fccadele ve s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinden\u201d, “d\u00fcnya halklar\u0131 ve s\u0131n\u0131flar\u0131n bir arada var olmas\u0131”na do\u011fru ger\u00e7ekle\u015fen bu ge\u00e7i\u015f nas\u0131l anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bu ifade yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmaya olduk\u00e7a a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu ifade \u015funlar anlam\u0131na gelmez:<\/p>\n\n\n\n

\u2022           Burjuvazi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirmi\u015ftir;<\/p>\n\n\n\n

\u2022           S\u0131n\u0131f \u00e7eli\u015fkileri ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r;<\/p>\n\n\n\n

\u2022           Marksizm terk edilmi\u015ftir;<\/p>\n\n\n\n

\u2022           D\u00fcnya genelindeki t\u00fcm s\u0131n\u0131flar aralar\u0131nda “uyum” sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Do\u011fru anlay\u0131\u015f\u0131 \u015f\u00f6yle ele alabiliriz:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Referans \u00e7er\u00e7evesi de\u011fi\u015fmi\u015ftir:<\/strong> “M\u00fccadele i\u00e7in belirli bir d\u00fc\u015fman s\u0131n\u0131f\u0131 hedef alma”dan, “t\u00fcm d\u00fcnya halklar\u0131n\u0131n ve insanl\u0131\u011f\u0131n ortak \u00e7\u0131karlar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde hareket etme”ye ge\u00e7i\u015f;<\/p>\n\n\n\n

Hedef de\u011fi\u015fmi\u015ftir:<\/strong> “Bir s\u0131n\u0131f\u0131n di\u011ferini yenmesi”nden, “bir topluluk i\u00e7indeki s\u0131n\u0131flar ve toplumsal katmanlar aras\u0131ndaki ili\u015fkileri d\u00fczenleme”ye ge\u00e7i\u015f yap\u0131l\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00f6ntemler de\u011fi\u015fmi\u015ftir:<\/strong> “\u00c7at\u0131\u015fma, devrim ve diktat\u00f6rl\u00fck”ten, “hukukun \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, isti\u015fare, yeniden b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm, ortak refah ve k\u00fcresel y\u00f6neti\u015fime\u201d ge\u00e7i\u015f yap\u0131l\u0131r..<\/p>\n\n\n\n

Burada “d\u00fcnya halklar\u0131” ifadesi kat\u0131 bir s\u0131n\u0131f kavram\u0131 de\u011fil; tek tek s\u0131n\u0131flar\u0131, uluslar\u0131 veya k\u00fclt\u00fcrleri a\u015fan insanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funu ifade eden siyasi-etik bir \u00f6znedir. “S\u0131n\u0131flar\u0131n bir arada var olmas\u0131” (class coexistence), s\u0131n\u0131f ayr\u0131mlar\u0131n\u0131n ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez; aksine, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n ve \u00e7eli\u015fkilerin uzun vadede varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrece\u011fi kabul\u00fcne dayal\u0131, “birlikte var olmaya odakl\u0131 bir y\u00f6neti\u015fim” anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 gerektirir. Daha do\u011fru bir ifade ile \u015f\u00f6yle s\u00f6yleyebiliriz: “Temel politika olarak s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesine\u201d odaklanmaktan “insan odakl\u0131 bir yakla\u015f\u0131ma\u201d ge\u00e7i\u015f yapmak ve s\u0131n\u0131flar ile toplumsal katmanlar aras\u0131ndaki ili\u015fkileri ortak insani \u00e7\u0131karlar \u00e7er\u00e7evesinde d\u00fczenlemek.<\/p>\n\n\n\n

Bu vizyon, \u00c7in\u2019in \u00fclke i\u00e7i ba\u011flamda nas\u0131l bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm arz ediyor?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sosyalist \u00c7in\u2019in \u00fclke i\u00e7i y\u00f6neti\u015fimde bu mant\u0131k \u015fu \u015fekilde tezah\u00fcr eder:<\/p>\n\n\n\n

\u00d6zel sekt\u00f6r giri\u015fimcilerine d\u00fc\u015fman bir s\u0131n\u0131f olarak de\u011fil “bizden biri” olarak yakla\u015f\u0131rken, ayn\u0131 zamanda sermayeyi yasalar \u00e7er\u00e7evesinde d\u00fczenlemek ve y\u00f6nlendirmek;<\/p>\n\n\n\n

Emek-sermaye \u00e7eli\u015fkilerini ink\u00e2r etmek yerine kabul etmek ve bunlar\u0131 i\u015f hukuku, sosyal g\u00fcvenlik, sendikal m\u00fczakereler, tekelle\u015fmeyi \u00f6nleyici tedbirler ve ortak refah aray\u0131\u015f\u0131 yoluyla y\u00f6netmek;<\/p>\n\n\n\n

Sosyo-ekonomik e\u015fitsizlikleri ink\u00e2r etmek yerine kabul etmek ve hedefe y\u00f6nelik yoksullu\u011fu azaltma \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, k\u0131rsal alanlar\u0131n ve n\u00fcfusun  canland\u0131r\u0131lmas\u0131 ve koordineli b\u00f6lgeler aras\u0131 kalk\u0131nma yoluyla aradaki b\u00f6lgeler aras\u0131 fark\u0131 daraltmak;<\/p>\n\n\n\n

Etnik-milli  farkl\u0131l\u0131klar\u0131 ink\u00e2r etmek yerine kabul etmek ve bunun yerine ortak bir kaderi vurgulayan bir “\u00c7in ulusu toplulu\u011fu” in\u015fa etmek.<\/p>\n\n\n\n

Dolay\u0131s\u0131yla, \u00fclke i\u00e7i pratik “s\u0131n\u0131f analizinden vazge\u00e7mek” anlam\u0131na gelmez; aksine, s\u0131n\u0131f analizini “kapsay\u0131c\u0131 bir m\u00fccadele ilkesi” olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131p “\u00e7e\u015fitli te\u015fhis ara\u00e7lar\u0131ndan biri”ne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr ve y\u00f6neti\u015fim hedefini “kar\u015f\u0131t bir taraf\u0131 ortadan kald\u0131rmak”tan “ili\u015fkileri d\u00fczenlemek ve kalk\u0131nma yoluyla ortak refah\u0131 te\u015fvik etmeye” kayd\u0131r\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u00c7in\u2019in \u00fclke i\u00e7i y\u00f6neti\u015fimde bu durum, \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 k\u00f6r\u00fcklemek yerine s\u0131n\u0131f gerilimlerini hafifletmek ve toplumsal katmanlar aras\u0131nda uyumlu bir birlikteli\u011fi te\u015fvik etmek amac\u0131yla (sosyal g\u00fcvenlik ve vergi d\u00fczenlemeleri gibi) kurumsal d\u00fczenlemelere \u00f6ncelik vermeyi gerektirir. Bu yakla\u015f\u0131m, karma\u015f\u0131k i\u00e7sel toplumsal \u00e7eli\u015fkileri ele almak i\u00e7in daha kapsay\u0131c\u0131 bir \u00e7er\u00e7eve sunar.<\/p>\n\n\n\n

“\u0130nsanl\u0131k i\u00e7in ortak bir gelece\u011fe sahip topluluk” in\u015fa kavram\u0131n\u0131n \u00fclke i\u00e7i uygulamas\u0131, felsefi bir de\u011ferden bir y\u00f6neti\u015fim arac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc temsil eder.<\/p>\n\n\n\n

Ekonomik gerilimleri “ortak refah”, etnik gerilimleri “\u00c7in Ulusu Toplulu\u011fu” ve s\u0131n\u0131f gerilimlerini “uyumlu birliktelik” yoluyla ele alarak; i\u015f birli\u011fini, ortak faydalar\u0131 ve kapsay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 vurgulayan, \u00fclke i\u00e7i toplumsal \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 y\u00f6netmeye y\u00f6nelik sistematik bir yakla\u015f\u0131m sunar.<\/p>\n\n\n\n

Bu yakla\u015f\u0131m temelinde, ba\u015flang\u0131\u00e7ta uluslararas\u0131 ili\u015fkiler i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015f olan “ortak gelecek” toplulu\u011fu mant\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00fclke i\u00e7i toplumsal uzla\u015f\u0131y\u0131 in\u015fa etmek ve i\u00e7 gerilimleri \u00e7\u00f6zmek amac\u0131yla \u00fclke i\u00e7i y\u00f6neti\u015fim i\u00e7in bir yol g\u00f6sterici ilkeye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr veya uyarlar.<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n ortak kader toplulu\u011funun getirdi\u011fi yeni paradigma kaoitalist yolu izleyen s\u0131n\u0131fl\u0131 Bat\u0131 toplumlar\u0131na uygulanabilir mi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“\u0130nsanl\u0131k \u0130\u00e7in Ortak Gelece\u011fe Sahip Bir Topluluk” in\u015fa kavram\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131flara b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f Bat\u0131 toplumlar\u0131na ele\u015ftirel bir \u00e7er\u00e7eve olarak uygulanmas\u0131 teorik a\u00e7\u0131dan m\u00fcmk\u00fcn olsa da, pratikte derin yap\u0131sal ve ideolojik engellerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. Bu kavram, bir politika tasla\u011f\u0131 olarak de\u011fil, daha ziyade mevcut d\u00fczene y\u00f6nelik normatif-ahlaki  bir ele\u015ftiri i\u015flevi g\u00f6rebilir.<\/p>\n\n\n\n

Bu kavram\u0131n Bat\u0131’da uygulanmas\u0131, \u00fclke\/devlet merkezli bir diplomatik politika<\/strong> ve vizyondan<\/strong>; kapitalist toplumun i\u00e7sel s\u0131n\u0131f ili\u015fkilerini te\u015fhis etmeye ve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye yarayan bir araca do\u011fru k\u00f6kl\u00fc bir y\u00f6n de\u011fi\u015fikli\u011fi gerektirir ve pratikte bu \u00e7ok zordur.<\/p>\n\n\n\n

Teorik Temel: “S\u0131n\u0131f \u00c7\u0131kar Birlikleri”ne Ele\u015ftirel Bir Bak\u0131\u015f<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“\u0130nsanl\u0131k \u0130\u00e7in Ortak Gelece\u011fe Sahip Bir Topluluk” in\u015fa kavram\u0131 tarafs\u0131z ve evrensel bir de\u011fer de\u011fil, a\u00e7\u0131k\u00e7a Bat\u0131 egemenli\u011findeki d\u00fcnya d\u00fczenine bir alternatif olarak konumland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kavram\u0131n teorik \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131, akademisyenlerin “Burjuva \u00c7\u0131kar Birli\u011fi” olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yap\u0131n\u0131n \u2014yani hiyerar\u015fi, d\u0131\u015flay\u0131c\u0131l\u0131k ve \u00e7evrenin merkez taraf\u0131ndan s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesiyle karakterize edilen, kapitalizmin bi\u00e7imlendirdi\u011fi eskimi\u015f modern k\u00fcresel sistemin\u2014 ele\u015ftirisidir. 21. Y\u00fczy\u0131l buna kar\u015f\u0131 K\u00fcresel G\u00fcney merkezli bir ekonomik k\u00fcreselle\u015fmeyi ba\u015flatm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

Kavram\u0131n s\u0131n\u0131fl\u0131 Bat\u0131 toplumlar\u0131na  uygulanmas\u0131, onu Bat\u0131 toplumlar\u0131n\u0131n kendilerinin de b\u00fct\u00fcnc\u00fcl topluluklar olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine ayn\u0131 mant\u0131kla i\u00e7ten i\u00e7e b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f yap\u0131lar oldu\u011funu ortaya koyan bir mercek olarak kullanmak anlam\u0131na gelecektir. Bat\u0131 toplumlar\u0131nda s\u00f6z konusu olan “topluluk”, \u201cortak milli birlik\u201d<\/strong> yerine  \u201cortak s\u0131n\u0131f \u00e7\u0131kar\u0131 konumlanmas\u0131\u201d <\/strong>olarak tan\u0131mlanan bir topluluk olacakt\u0131r; b\u00f6ylece \u00fclkedeki vatanda\u015flar\u0131n bi\u00e7imsel siyasi e\u015fitli\u011fi ile s\u0131n\u0131flar\u0131n temel maddi ve ekonomik e\u015fitsizli\u011fi aras\u0131ndaki \u00e7eli\u015fki daha a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fcnecektir.<\/p>\n\n\n\n

Bu Kavram\u0131 Bat\u0131 toplumlar\u0131na Uygulaman\u0131n \u00d6n\u00fcndeki Temel Engeller<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Herhangi bir uygulama giri\u015fimi, derhal toplumda k\u00f6kle\u015fmi\u015f olan birtak\u0131m engellerle kar\u015f\u0131la\u015facakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u0130deolojik Alandaki Sorun :<\/strong> Bireysel haklar, serbest piyasa ve \u00e7o\u011fulcu demokrasi vurgusuyla \u00f6ne \u00e7\u0131kan Bat\u0131 liberal ideolojisi; “\u0130nsanl\u0131k \u0130\u00e7in Ortak Gelece\u011fe Sahip Bir Topluluk” in\u015fa kavram\u0131n\u0131n kolektif \u00e7\u0131karlar, kamunun koordinasyonu ve payla\u015f\u0131lan ortak kader vurgusuyla temelden \u00e7eli\u015fmektedir. Kavram Bat\u0131’da s\u0131kl\u0131kla yeni bir “k\u00fclt\u00fcrel s\u00f6m\u00fcrgecilik” bi\u00e7imi veya \u00c7in’in jeopolitik hedefleri i\u00e7in bir “stratejik k\u0131l\u0131f” olarak alg\u0131lanmaktad\u0131r. “\u0130nsanl\u0131k \u0130\u00e7in Ortak Gelece\u011fe Sahip Bir Topluluk” in\u015fa kavram\u0131n\u0131n “ortak de\u011ferlerde” bir arada var olma \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, bir hegemonik s\u00f6ylemin yerini bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n almas\u0131 giri\u015fimi olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcp \u015f\u00fcpheyle kar\u015f\u0131lanmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

“S\u0131n\u0131f \u00c7\u0131kar\u0131 Birli\u011fi” Engeli:<\/strong> Mevcut Bat\u0131 sosyal ve siyasi d\u00fczeni, bir “Burjuva \u00c7\u0131kar Birli\u011fi”dir. Bu d\u00fczenin temel i\u015flevi, sermayenin yap\u0131sal avantajlar\u0131n\u0131 korumakt\u0131r. Bu sistem i\u00e7inde “ortak bir gelecek” toplulu\u011fu in\u015fa etmeye \u00e7al\u0131\u015fmak, farkl\u0131 bir yap\u0131 i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015f temeller \u00fczerine yeni bir ev in\u015fa etmeye \u00e7al\u0131\u015fmaya benzer bir durum olacakt\u0131r. Bu kapitalist sistemin i\u00e7ine yerle\u015fmi\u015f g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00e7\u0131kar odaklar\u0131, b\u00f6ylesi bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme aktif bir \u015fekilde direnecektir.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6zne ve Fail Sorunu:<\/strong> Bat\u0131’da bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn \u00f6znesi kim olacak? “\u0130nsanl\u0131k \u0130\u00e7in Ortak Gelece\u011fe Sahip Bir Topluluk” in\u015fa etme kavram\u0131n\u0131n hayata ge\u00e7irilmesi, geni\u015f tabanl\u0131 bir toplumsal koalisyonu gerektirilmektedir. Teorik olarak i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 ve di\u011fer \u00f6tekile\u015ftirilmi\u015f ve d\u0131\u015flanm\u0131\u015f gruplar bu s\u00fcrecin ba\u015fl\u0131ca yararlan\u0131c\u0131lar\u0131 olabilecek olsa da, kavram\u0131n “s\u0131n\u0131flar\u0131n bir arada ya\u015famas\u0131” ve “birlik” \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, baz\u0131 Bat\u0131l\u0131 sol-sosyalist partiler taraf\u0131ndan, k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fim i\u00e7in gerekli olan ve daha \u00e7at\u0131\u015fmac\u0131 bir nitelik ta\u015f\u0131yan “s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi”nin suland\u0131r\u0131lmas\u0131 olarak alg\u0131lanabilir.<\/p>\n\n\n\n

\u0130leriye D\u00f6n\u00fck Bir Yol: “Bir Arada Ya\u015fam”dan “D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm”e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u015eayet “\u0130nsanl\u0131k \u0130\u00e7in Ortak Gelece\u011fe Sahip Bir Topluluk” in\u015fa etme kavram\u0131 Bat\u0131 \u00fclkelerinde ciddiyetle ele al\u0131nacak olsayd\u0131, uluslararas\u0131 diplomasinin bir arac\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p \u00fclke i\u00e7i toplumsal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme y\u00f6nelik bir \u00e7er\u00e7eveye evrilmesini sa\u011flayacak k\u00f6kl\u00fc bir yeniden yorumlamay\u0131 gerektirir.<\/p>\n\n\n\n

Uluslararas\u0131 Alandan \u00dclke \u0130\u00e7i Alana<\/strong>: Asl\u0131nda ele\u015ftirel bakarsak “ortak gelecek” kavram\u0131n\u0131n temel ilkeleri \u2014kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sayg\u0131, hakkaniyet, adalet ve kazan-kazan i\u015f birli\u011fi\u2014 Bat\u0131l\u0131 \u00fclkelerin kendi i\u00e7lerindeki s\u0131n\u0131f dinamiklerine de uyarlanmal\u0131d\u0131r. Bu, %1’lik kesimin dar \u00e7\u0131karlar\u0131 yerine, n\u00fcfusun %99’unun “ortak gelece\u011fini” \u00f6nceleyen politikalar\u0131n savunulmas\u0131 anlam\u0131na gelir.<\/p>\n\n\n\n

Yeni Bir Evrensellik:<\/strong> Bat\u0131 toplumlar\u0131na ele\u015ftirel bakarsak “insanl\u0131k \u0130\u00e7in Ortak Gelece\u011fe Sahip Bir Topluluk” in\u015fa etme kavram\u0131, soyut olmayan, aksine halk\u0131n ezici \u00e7o\u011funlu\u011funun somut maddi \u00e7\u0131karlar\u0131na dayanan yeni bir evrensellik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 getirerek ele\u015ftirir. S\u00f6z konusu ele\u015ftirel yakla\u015f\u0131m, bir arada ya\u015fama ko\u015fullar\u0131n\u0131 k\u00f6kten d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren bir “s\u0131n\u0131flar aras\u0131 bir arada ya\u015fama” \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 niteli\u011fi ta\u015f\u0131r; i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n yaln\u0131zca sisteme “dahil edildi\u011fi” de\u011fil, ayn\u0131 zamanda ortak bir kaderin \u015fekillendirilmesinde ger\u00e7ek bir \u00f6zne ve ortak konumunda oldu\u011fu bir toplumu hedefleyen bir ele\u015ftiridir. <\/p>\n\n\n\n

\u00d6zetle, “\u0130nsanl\u0131k \u0130\u00e7in Ortak Gelecek Toplulu\u011fu” fikri, Bat\u0131l\u0131 s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlara uyarland\u0131\u011f\u0131nda, haz\u0131r bir \u00e7\u00f6z\u00fcmden ziyade; g\u00fc\u00e7l\u00fc bir te\u015fhis arac\u0131 ve normatif bir ele\u015ftiri ve meydan okuma i\u015flevi g\u00f6rebilir. Bu fikir, halk kitlelerini liberal-kapitalist d\u00fczenin t\u00fcm \u00fcyeleri i\u00e7in ger\u00e7ekten ortak bir gelecek sunup sunamayaca\u011f\u0131n\u0131 ya da yap\u0131sal olarak bunu yapmaktan aciz olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 yeniden sorgulamaya zorlar. Dolay\u0131s\u0131yla bu kavram\u0131n bir ele\u015ftiri silah\u0131 olarak kullan\u0131lmas\u0131, bu toplumlarda var olan mevcut “Burjuva \u00c7\u0131kar Birli\u011fi”nin i\u00e7eriden k\u00f6kl\u00fc bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme u\u011frat\u0131lmas\u0131 y\u00f6n\u00fcnde bir bask\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n Ortak Kader Toplulu\u011funu \u0130n\u015fa Paradigmas\u0131n\u0131n \u00c7in\u2019in \u0130\u00e7 \u00c7eli\u015fmelerine ve \u00dclke Y\u00f6neti\u015fimine Uygulanmas\u0131 Bu Kavram Keskin S\u0131n\u0131f Ayr\u0131mlar\u0131na Sahip Olan Kapitalist Bat\u0131 Toplumlar\u0131na Uygulanabilir Mi? Derleyen:  Ferdi Bekir, Ekim 2026 \u00c7in Ba\u015fkan\u0131 Xi Jinping taraf\u0131ndan ortaya at\u0131lan “insanl\u0131k i\u00e7in ortak bir gelece\u011fe sahip bir topluluk” in\u015fa etme kavram\u0131, geleneksel Marksist s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesine odaklanmak yerine; ulusal, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5,51],"tags":[],"class_list":["post-6779","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dunya-sosyalizmi","category-dunya-sosyalizmi-tr"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6779"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6779\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6781,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6779\/revisions\/6781"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marksizm.org.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}