Yurtseverlik: Lenin’in Yurtseverlik Üzerine Görüşleri ve Bugün İçin Dersler: Marx, Engels, Lenin ve Stalin’den Yurtseverlik Üzerine 3 Açıdan Alıntılar
Yazar, Dr. Liu Lifei Liaoning Üniversitesi Marksizm Okulu’ndan ve Shenyang Tarım Üniversitesi Marksizm Okulu’nda öğretim görevlisi, Ocak 2022
【Özet】 Lenin’in yurtseverlik üzerine görüşü, özel bir tarihsel arka planda eşi görülmemiş derecede keskin ulusal çelişkiler ve sınıf mücadeleleri koşullarında Marksist duruş, Marksist bakış açısı ve Marksist yöntemlerin yaratıcı bir şekilde uygulanmasıyla devrimci pratikte oluşan proleter yurtsever düşüncenin özüdür. Temel anlamı, rasyonellik ve duyarlılığın, ilke ve esnekliğin birliğidir.
Emperyalist Bir Savaşta “Anavatanı Savunmak” Gerçek Yurtseverlik Değildir
Birinci Dünya Savaşı sırasında Batılı emperyalist güçler sömürgeler için savaştı ve etki alanlarını genişleterek savaşın alevlerini Avrupa’ya yaydı ve Asya ve Afrika kıtalarına kadar uzandı. Savaşın gergin aşamasında, eski tip ve dar milliyetçilik ve küçük burjuvazinin sosyal şovenizmi gibi çeşitli hatalı yurtsever eğilimler ortaya çıkmış, proletaryanın devrimci yönünü ve mücadele sürecini ciddi şekilde olumsuz etkilemiş ve proletaryanın enternasyonalist konumundan ciddi şekilde sapmıştır. Lenin bunu ciddi bir şekilde ifşa etmiş ve eleştirmişti.
Sözde “anavatanı savunmak” sloganı esasen dar bir milliyetçilikti. Askeri feodal otokrasi Çarlık Rusya’sının ve burjuva egemenliği aşamasındaki diğer ülkelerin yönetici grupları, savaşın doğasını genellikle “saldırı” ve “savunma” ile tanımlamakta ve halklarını emperyalist yağma savaşlarına çekmek için “anavatanı savunma” sloganları atmaktaydırlar. Lenin, bir savaşın doğasının kimin saldırdığına değil, savaşı hangi sınıfın yürüttüğüne bağlı olduğuna işaret etmiştir.
Emperyalist bir savaşta “anavatanı savunmak” burjuva şovenizminin “yurtseverliğiydi”. Emperyalist bir savaşta “anavatanı savunmayı” desteklemek aslında şeytani emperyalizmi ve egemen ve sömürücü burjuvaziyi desteklemekti. Lenin, ulusal bağımsızlık ve kurtuluş savaşlarının ve emperyalist saldırganlığa direnmek için yapılan savaşların haklı savaşlar olduğunu ve böyle zamanlarda “anavatanı savunmanın” meşru bir “yurtseverlik” olduğunu ve her Marksistin bu “yurtseverliğin” bir uygulayıcısı olması gerektiğini savundu.
Emperyalizmin kaynakları ve zenginlikleri yağmalamak ve zayıf ulusları ezmek amacıyla başlattığı gerici savaşlar karşısında, “anavatanı savunmak” adına onları desteklemek tipik bir dar milliyetçilikti ve uluslararası burjuvazinin uluslararası proletaryayı kandırmak, parçalamak ve dağıtmak için yaptığı hilelere kanmaktı.
Geleneksel küçük-burjuva yurtseverliğinin sınırlılıkları
Lenin, “Pitirim Sorokin’in Değerli İtirafı” başlıklı makalesinde, “yurtseverliğin, binlerce yıl boyunca kendi anavatanlarında izole edilmiş olarak yaşayan insanların oluşturduğu son derece derin bir duygu” olduğunu açıklamıştır. Dünya ülkeleri siyasi ve ekonomik olarak “birbirlerinden izole” bir ortamda oldukları için, küçük burjuvazinin ekonomik durumu onun ülkeye karşı duygularını belirliyor ve bu duygu yurtseverliğe yükseliyor, bu da eski, kör ve radikal bir yurtseverliğe dönüşüyordu. Lenin, “proletaryanın emperyalist burjuvaziyi devrimci yollarla devirmek için çabaladığını, küçük burjuvazinin ise emperyalizme itaat etmek koşuluyla reformist yollarla emperyalizmi “iyileştirmeye” ve emperyalizme uyum sağlamaya çalıştığını” belirtmişti. Küçük burjuvazinin geleneksel yurtseverliği belli bir dönemde ulusal gücü toparlamada ve dış saldırganlığa karşı koymada önemli bir rol oynayabilir, ancak emperyalist savaş sırasında bu “yurtseverlik” proleter enternasyonalist pozisyonu görmezden gelmiş, ülkenin burjuva hükümetinin dış savaşını desteklemeyi savunmuş ve sosyal devrim yerine sosyal reformizmin peşinden gitmiştir. “Burjuvazinin sınırlamaları proleter toplumsal devrimci hareketin gelişimini ciddi şekilde engellemekte ve proleter enternasyonalizmini ciddi şekilde baltalamaktadır ve kararlılıkla eleştirilmeli ve dönüştürülmelidir. Burjuvazinin egemenliğini yıkmak için savaşı kullanmak ve emperyalizme karşı iç savaşa yönelmek, mücadelenin doğru yönü ve gerçek anlamda bir toplumsal devrimdir”.
İkinci Enternasyonal’in uzlaşmacılığı ve burjuvazi karşısında teslimiyetçiliği sosyalizme tam bir ihanetti. Savaş sırasında İkinci Enternasyonal liderlerinin çoğu burjuvaziyi desteklemeyi ve sosyal şovenistlerle uzlaşmayı ve onlara teslim olmayı savunmuş, bu da uluslararası işçi ittifakını ve uluslararası birliğini ciddi şekilde baltalamıştır. Lenin, emperyalist savaşı bir savunma savaşı ya da devrimci savaş olarak adlandırmanın halkı aldatmak olduğunu ve böyle bir uzlaşma ve teslimiyet politikasını desteklemenin, işçileri kandırmada küçük burjuvaziyi desteklemek ve barbar sermayeye hizmet etmek için işçileri acımasızca emperyalistlerin arabasına sürüklemek olduğunu savundu. Lenin ayrıca Kautsky ve diğerlerini emperyalist savaş sırasında “sosyalizm tüm ulusların eşitliğine, özgürlüğüne ve bilincine dayanır” şeklindeki sloganları nedeniyle sert bir eleştirmişti. Kautsky ve diğerlerine göre sosyalistlerin anavatanı savunma hakkı ve yükümlülüğü” vardı.
Lenin, Kautsky’nin bu çıkarımının teoride sosyalizmle alay etmek olduğunu ve siyasi pratiğin testine dayanamayacağını savundu. Kautsky ve diğerlerinin argümanları “anavatanı savunma” kavramının yerini aldı, sosyal şovenistlerle aralarındaki sınırları bulanıklaştırdı ve enternasyonalizmi cahil milliyetçilikle karıştırdı.
Bu kuşkusuz sosyalizme ve proleter enternasyonalizmine tam bir ihanetti. Bilinçli işçi sınıfı bu hatalı görüşlere kararlılıkla direnmeli ve devrimci eylemlerde bulunmalıydı.
Brest-Litovsk Barışı döneminde “yurtseverlikten” kesin kopuş, proletaryanın devrimci gücünü korumak için taktik bir uzlaşmaydı
Rusya’da Ekim Devrimi’nin zaferle sonuçlanmasının ardından başlangıçta Sovyet rejimi kurulmuş, düzenli Kızıl Ordu henüz kurulmamıştı ve devrimci rejim tehlikedeydi. Lenin, Rusya’da devrimci kıvılcımı korumak ve uluslararası devrimin nihai zaferi için çabalamak amacıyla, en büyük ulusal çıkarları acı bir bedelle feda ederek Bolşevikleri neredeyse tam bir bölünme durumuna soktu ve Alman işgalcilerle aşağılayıcı Brest-Litovsk Antlaşmasını imzalamakta ısrar etti.
Proleter devrimin meyvelerini sağlamlaştırmak için uzlaşmalar.
7 Kasım 1917’de (Rus takvimine göre 25 Ekim) Lenin liderliğindeki Bolşevik Parti, Rus işçileri, köylüleri ve devrimci askerleri başkent Petrograd’da silahlı bir ayaklanma başlatarak burjuvazinin egemenliğini devirdi ve dünyanın ilk proleter diktatörünü kurdu.
O dönemde yeni kurulan rejim son derece istikrarsızdı ve devrimci güçler henüz Alman emperyalizminin saldırısına karşı koyamayacak durumda fakat büyümeye devam ediyordu. Lenin, devrimci güçleri korumak ve zaferin meyvelerini sağlamlaştırmak için Almanya ile derhal bir barış anlaşması imzalanmasını savunuyordu. Ancak Buharin’in başını çektiği “Sol Komünistler” bir barış antlaşmasının imzalanmasına şiddetle karşı çıkıp Almanya’ya savaş ilan edilmesini savunurken, Troçki “savaş yok, barış da yok” diyordu, yani bir yandan savaşın durdurulduğunu ilan ederken, diğer yandan barış antlaşmasının imzalanmamasını savunuyordu. Lenin, ordusu olmayan ve savaşla yıkılmış Rusya’nın, güçlü soyguncular karşısında ilhak ve savaş tazminatı olmaksızın bir barış anlaşması için propagandaya güvenmesinin boşuna olduğuna işaret etti. Herhangi bir seçeneğin yokluğunda, Rusya yalnızca gerekli taktik uzlaşmaları ve ulusal fedakarlıkları yaparak gerçek bir soluk alabilir, devrimci zaferin meyvelerini pekiştirmek için zaman kazanabilir ve nihayet dünya devriminin gelişini karşılayabilirdi. Lenin’in görüşlerinin doğruluğu ve öngörüsü de teyit edilmiş oldu. Almanya’da 1918’de gerçekleşen Kasım Devrimi, Wilhelm II rejimini devirmiş ve Brest-Litovsk Antlaşması daha sonra feshedilmişti.
Sağlam ilkeler ve esnek politikaların birliğini sağlamalıyız.
Brest-Litovsk Barış Antlaşması’nın imzalanması sırasında Lenin de acı verici duygusal eziyetlerle karşı karşıya kaldı. “Böyle bir barış anlaşmasından kaçınmanın bir yolu olsaydı ne onu görmek isterdim ne de barış anlaşmasına uyardım.”
Lenin, Bolşeviklerin “anavatana ihanet ettiğini” haykıran Sosyalist Devrimciler v.b birçok muhalefet partisiyle yüzleşirken, “güçlüler zayıfların göğsüne bastığında, talihsiz, son derece sert ve sonsuz derecede aşağılayıcı bir barış anlaşması imzalamanın çok acı verici olduğuna” işaret etmişti.
Ancak Lenin aynı zamanda bu acı ve fedakarlığın taktik bir uzlaşma ve gerekli olduğunu ve özel bir tarihsel dönemde yapılan kaçınılmaz bir seçim olduğunu savundu. Lenin’e göre, özgül ve tarihsel koşullar altında, sağlam bir sosyalist kendi yurtsever duygularını uluslararası devrim için feda etmelidir ve ilkelerin sağlamlığına ve taktiklerde esnekliğe bağlı kalmak da kaçınılmazdır. Bir yandan ülkenin ve ulusun uzun vadeli çıkarlarını korumak ve komünizmin ideal hedefine ulaşmak için çaba sarf etmek gerekir. Öte yandan, devrim için faydalı olan gerekli uzlaşmaları seçmek de gereklidir. Bu uzlaşma “ikincil önemdeki çıkarlardan vazgeçmek ve temel, öncelikli çıkarları korumaktır”.
Bu doğru taktik ve bakış açısının rehberliğinde, kırılgan Sovyet rejimi ulusal ekonomiyi yeniden örgütlemeyi, düzenli bir Kızıl Ordu kurmayı ve devrimin sonuçlarını kısa sürede pekiştirmeyi başardı.
Lenin, Marx’ın yurtseverlik düşüncesini devralmış ve geliştirmiştir.
Lenin’in yurtseverlik üzerine bakış açıları, Marx’ın yurtseverlik üzerine düşüncesiyle tutarlı olan ve aynı zamanda Marx’ın yurtseverlik üzerine düşüncesini yaratıcı bir şekilde geliştiren sağlam bir proleter, enternasyonalist ve dünya devrimi bakış açısını göstermektedir. Marx ve Engels’e göre “işçilerin ülkesi yoktur”.
Ancak burjuvazinin egemenliği yıkıldığında, proletarya iktidarı ele geçirdiğinde ve proletaryanın çıkarlarını temsil eden bir iktidar kurduğunda yurtseverlik gerçek bir anlam kazanabilir. Birinci Dünya Savaşı sırasında Brest-Litovsk Antlaşması’nın imzalanmasından önce ve sonra, Lenin’in çeşitli yurtsever düşünceleri sert bir şekilde eleştirmesi ve acımasızca teşhir etmesi, tam da bu Marksist düşüncenin miras alınmasının somutlaşmış haliydi. Lenin “işçilerin ülkesi olmadığını” savunmuştur. Kapitalist sistem altında vatan yalnızca burjuvazi için vardır ve proletaryanın vatanı yoktur. Lenin aynı zamanda yurtseverliğe karşı değildi, fakat proletaryanın çıkarlarından yola çıkan ve sosyalist dava ile ve dünya devrimci hareketiyle tutarlı olan yurtseverliğin gerçek yurtseverlik olduğunu savunuyordu. “Sömürücü sınıfların kendi sınıf egemenliklerini pekiştirmek için yürüttükleri suç savaşlarında ” anavatan savunmacılığını” benimsemek sosyalizme ihanetti”.
Burjuvazinin egemenliği yıkıldığında, proletaryanın sosyalizmi sağlamlaştırmak ve geliştirmek için yürüttüğü savaşlar adildir. Tarih, dünya sosyalist devrim sürecini hızlandıran, tüm dünyada proleter devrim için parlak bir fener yakan ve güçlü bir destek sağlayan şeyin Rus işçi sınıfının devrimci gücü olduğunu tamamen kanıtlamıştı.
Lenin yurtseverliğin tarihsel mantığını doğru bir şekilde kavrayarak yurtseverlik ruhunu geliştirmiştir
Lenin’in yurtseverlik konusundaki görüşü, eski Sovyetler Birliği’nin ilk günlerinde doğru değerlerin şekillendirilmesinde ve ana akım sosyalist değerlerin yönlendirilmesinde büyük önem taşımıştır. Ayrıca, Lenin’in bu görüşleri bize yurtseverliği geliştirmenin doğru yönünü sağlamak için, Marx’ın yurtseverlik düşüncesinde yer alan bakış açılarını, görüşleri ve yöntemleri derinlemesine anlamamız ve yurtseverliğin temel çağrışımını ve özelliklerini doğru bir şekilde kavramamız gerektiği konusunda bize ilham vermektedir.
Yurtseverlik ruhunu teşvik etmek ve yurtsever duyguları geliştirmek için, Çin Komünist Partisi önderliğinde Çine özgü sosyalist modern bir güç inşa etmede ideolojik birliği güçlendirmeliyiz.
Lenin’in yurtseverlik görüşünde “yurtseverlik” Bolşevikleri sevmek ve sosyalist anavatanı sevmek anlamına geliyordu. Bugün de Çin’de partiyi sevmek, ülkeyi sevmek ve sosyalizmi sevmek bir bütündür ve birbiriyle bağlantılı ve karşılıklı olarak birbirini güçlendiren organik bir bütündür.
Genel Sekreter Xi Jinping şunları söylemiştir: “Anavatanın kaderi, partinin kaderi ve sosyalizmin kaderi birbirilerinden ayrılamaz. Yurtseverlik ancak yurtseverliğin birliğine bağlı kalarak, partiyi severek ve sosyalizmi severek canlı ve gerçek olabilir. Bu, çağdaş Çin’in yurtseverlik ruhunun en önemli tezahürüdür.”
Partimizin 100 yıllık tarihi ve Yeni Çin’in inşa tarihi, Çin ulusunun yaşam ve ölümle karşı karşıya kaldığı anda, zamanında ortaya çıkan ve acı çeken Çin’i kurtaran akımın sosyalizm olduğunu tam olarak kanıtlamıştır.
Bugünkü Çalkantılı uluslararası rekabet ortamında, tüm ülke halkını birleştiren ve onlara önderlik eden, Çine özgü sosyalizmin iyileştirilmesi ve geliştirilmesine bağlı kalan ve Çin ulusunun büyük gençleşmesi rüyasını gerçekleştirme yolunda kararlı bir şekilde ilerleyen ve istikrarlı bir ilerleme kaydeden Çin Komünist Partisi olmuştur. Çin Komünist Partisi, sosyalist Çin ve geniş halk kitleleri üçlü organik bir kader birliği oluşturmuştur.
Çin’in güçlü yurtseverlik duygularını ancak Çin Komünist Partisi’nin önderliğine bağlı kalarak ve Çine özgü sosyalizm yolunu şaşmaz bir şekilde takip ederek inşa edebilir ve geliştirebiliriz. Yurtseverlik ruhunu teşvik etmek ve yurtseverlik duygularını geliştirmek için, ulusal birliği ve etnik birliği kararlılıkla korumaya yönelik duygusal özdeşleşmeyi güçlendirmeliyiz.
Lenin’in yurtsever görüşleri, belirli tarihsel koşullar altında, rasyonel ve kapsamlı yurtsever duygular içerir ve ulusal bağımsızlık ve kurtuluş için mücadele etmeye yönelik güçlü ulusal duygular içerir. Sosyalist Çin’de birçok Komünist nesiller çok çalıştılar, birleştiler, birbirlerine destek oldular ve azimle çalışarak halkın demokratik diktatörlüğünün zor kazanılan bugünkü iyi durumuna ulaştılar. Yurtseverliği geliştirirken bir yandan da ulusal kimliği vurgulamalıyız. Ancak ve ancak ülkeyi bölen tüm eylem ve güçlere karşı net bir duruşla mücadele ederek ulusal onur ve bütünlüğü koruyabiliriz.
Ulusal kimliği ve etnik milliyetler arası birliği vurgulamalıyız çünkü ancak tüm etnik gruplardan insanlar birbirlerini sımsıkı kucakladıkları, birbirlerine saygı duydukları, birbirlerini hoş gördükleri ve birbirlerine yardım ettikleri zaman…..tüm Çin halkının ortak özlemlerini gerçekleştirebilir, Çin ulusunun temel çıkarlarını koruyabilir ve Çine özgü sosyalizmin gelişim ve sosyalist inşanın kazanımlarını koruyabiliriz.
Yurtseverlik ruhunu ileriye taşımak ve yurtseverlik duygularını geliştirmek için, dünya çapında insanlık için ortaklaşa bir geleceğe sahip bir ortak kader toplumu inşa etme sorumluluğumuzu güçlendirmeliyiz. Bu aslında enternasyonalizmdir”.
Lenin’in yurtsever bakış açısı, uluslararası sosyalist devrimci hareketin desteklenmesini ve dünya sosyalist akımının gelişiminin teşvik edilmesini gerektiren belirgin bir enternasyonalist renge sahiptir. Günümüzün dünyası yüzyıldır görülmemiş büyük değişimler geçiriyor. Dünya daha çok kutuplu hale gelmekte ve ekonomik küreselleşme derinleşmektedir.
Çeşitli ülkelerin çıkarları daha önce hiç olmadığı kadar iç içe geçmiş durumda ve küresel meseleler giderek daha fazla ön plana çıkıyor. Tüm ülkelerin halklarının kaderleri hiçbir zaman bugün olduğu kadar yakından bağlantılı olmamıştı. Aralık 2012’de Genel Sekreter Xi Jinping yabancı uzman ve temsilcilerle yaptığı bir sempozyumda şunları söyledi “Uluslararası toplum giderek ‘ortak geleceği olan bir ortak kader topluluğu’ haline geliyor; sen benim içimdesin, ben de senin içindeyim. Dünya ekonomisinin karmaşık durumu ve küresel sorunlar karşısında hiçbir ülke bağışıklık kazanamaz ve tek başına ayakta kalamaz ve gelişemez.”
Dünya çapında İnsanlık için ortak bir geleceğe sahip bir topluluk inşa etmeye odaklanmak, Çin’in uluslararası düzendeki değişikliklere ve küreselleşmenin zorluklarına rasyonel bir şekilde yanıt vermek için geliştirdiği yeni bir kavramdır. Bu, insanlığın mevcut hayatta ayakta kalma durumu ve insanlığın bugünkü gelişme trendi karşısında Çin’in önerdiği bir çözümdür. Yeni dönemde Çin’de yurtseverliğin geliştirilmesi sadece yerel ve ulusal alanda kök salmakla kalmamalı, aynı zamanda dünyaya da yönelmelidir. “Ülkenin büyük meselelerini” aklımızda tutmalı, daha geniş bir uluslararası perspektife ve stratejik vizyona sahip olmalı, dar milliyetçiliğin ve ulusal egoizmin üstesinden gelmeli ve Çin’in ulusal gücünü daha makul bir değer perspektifiyle ele alarak ülke olarak tüm insanlığın ilerleme ve kalkınma davasına katkıda bulunmalıyız.
Marx, Engels, Lenin ve Stalin’den 3 Açıdan Yurtseverlik Üzerine Alıntılar
Anavatan tarihsel bir kategoridir
Lütfen unutmayın, eğer bir savaş çıkarsa (tabii ki bu savaş sadece komünizme karşı olan ülkelere karşı bir savaş olabilir), bu toplumun üyeleri kesinlikle gerçek anavatanlarını ve gerçek vatanlarını savunacaklardır. Bu nedenle, modern mekanize orduları bile yenilmez kılan tam bir ruh, kararlılık ve cesaretle savaşacaklardır.
– Engels: Elberfeld’de Konuşma (8 Şubat 1845)
Gerçekte, köleler ve köle sahipleri arasında “bağlar” kurarak Alman işçileri ile Alman toprağı arasındaki “et ve kan bağlarını” tahrip eden, zarar veren, yok eden ve mahveden burjuva anavatandır. Gerçekte, ancak burjuva anavatanı yok ederek tüm ülkelerin işçileri “toprakla bağ kurabilir”, anavatanın dilini kullanma özgürlüğüne sahip olabilir, ekmeğe ve kültürel zenginliğe kavuşabilir.
– Lenin, “Rusya’da Schuettegum Kliği” (19 Ocak-1 Şubat 1915)
Batı Avrupa ülkelerinde ulusal hareketler geçmişte kaldı. İngiltere, Fransa ve Almanya gibi ülkelerde “anavatan” şarkısını çoktan söylemiş ve tarihsel rolünü oynamıştır; bu da artık yeni ekonomik ve siyasi hayata katılacak yeni insan kitlelerini uyandırabilecek ilerici ulusal hareketlerin olamayacağı anlamına gelmektedir.
Batı Avrupa ülkelerinde tarihsel gündemdeki soru, feodalizmden veya ataerkil barbarlıktan ulusal ilerlemeye, medeni ve siyasi olarak özgür bir anavatana geçiş değil, modası geçmiş, kapitalist olarak olgunlaşmış bir “anavatandan” sosyalizme geçiştir.
Doğu Avrupa’daki durum ise farklıdır. Örneğin Ukraynalılar ve Belaruslular söz konusu olduğunda, ancak Mars’ta bir rüyada yaşayan insanlar ulusal hareketin henüz tamamlanmadığını, insanların hala kendi dillerine ve kendi dil edebiyatlarına uyanmakta olduklarını inkâr edebilirler. (ki bu kapitalizmin tam olarak gelişmesi ve ticari alış-veriş mübadelenin son köylü hanesine kadar tam olarak nüfuz etmesi için gerekli bir koşul ve eşlikçidir)
Doğu Avrupa’da, “anavatan” henüz tarihinin tüm şarkısını söylemeyi bitirmemiştir. Burada “anavatanı savunmak” demokrasiyi savunmak, anadili ve siyasi özgürlüğü savunmak, baskıcı uluslara ve orta çağa karşı savaşmak anlamına da gelebilir, oysa bugün İngilizler, Fransızlar, Almanlar ve İtalyanlar bu savaşta anavatanı savunduklarını söylerken yalan söylüyorlar, çünkü aslında savundukları şey anadilleri, ulusal gelişimlerinin özgürlüğü değil, köle sahipleri olarak hakları, sömürgeleri, finans kapitallerinin diğer ülkelerdeki “etki alanları” v.b, savunuyorlar.
– Lenin, “Marksizmin Başkalaşımı ve “Emperyalist Ekonomizm” Üzerine” (Ağustos-Eylül 1916)
Komünist Manifesto’dan bir cümleye (işçilerin ülkesi yoktur) sarılıyorsunuz ve bunu koşulsuz olarak, hatta ulusal savaşları reddetme noktasına kadar uygulamaya niyetli görünüyorsunuz. Marksizmin tüm ruhu, tüm sistemi, her ilkenin (α) tarihsel olarak, (β) diğer ilkelerle bağlantılı olarak ve (γ) somut tarihsel deneyimle bağlantılı olarak incelenmesini gerektirir. Anavatan tarihsel bir kavramdır.
Ulusal baskının yıkılması için mücadele döneminde, daha doğrusu böyle dönemlerde, anavatan başka bir şeydir. Ulusal hareketin çoktan sona erdiği çağda, anavatan başka bir şeydir. Anavatan ve onun savunulması ilkesi “üç tip devlet” (Ulusların kendi Kaderlerini Belirlemesine ilişkin 6. tez) için her koşulda eşit olarak geçerli olamaz.
Komünist Manifesto, işçilerin bir ülkesi olmadığını belirtir. Bu doğru. Ancak Komünist Manifesto bunu belirtmekten daha fazlasını yapıyor. Komünist Manifesto, ulusal devletlerin oluşumu döneminde proletaryanın rolünün biraz farklı olduğunu da belirtir. İlk ilkeye (işçilerin ülkesi yoktur) odaklanmak ve ikinci ilkeyle (işçiler ulusal bir sınıf olarak örgütlenmiştir, ancak burjuvazinin anladığı anlamda değil) bağlantısını unutmak büyük bir hata olur.
Bu bağlantı nedir? Bence bunun nedeni, demokratik bir harekette (böyle bir zamanda ve böyle somut koşullar altında) proletaryanın bu hareketi desteklemeyi reddedemeyeceği (ve dolayısıyla ulusal bir savaşta anavatanı savunmayı reddedemeyeceği) gerçeğidir.
-Lenin, “I. F. Armand’a” (30 Kasım 1916), Lenin’in Toplu Eserleri, 2. baskı, Cilt 47
Anavatan, ulus – bunlar tarihsel kategorilerdir. Eğer savaş zamanlarında demokrasiyi savunmak ya da ulusal baskıya karşı mücadele etmek söz konusuysa, böyle bir savaşa hiçbir şekilde karşı değilim ve eğer “anavatanı savunmak” sözcükleri bu nitelikte bir savaş ya da ayaklanmayı ifade ediyorsa, bu sözcüklerden korkmuyorum. Sosyalistler her zaman ezilenlerin yanında yer alırlar ve bu nedenle amacı baskıya karşı demokratik veya sosyalist bir mücadele yürütmek olan bir savaşa karşı çıkmazlar.
-Lenin, “Boris Souvarine’e Açık Mektup”
25 Ekim’den bu yana açıkça anavatanın savunulmasından yana olduğumuzu söyledik, çünkü bir anavatanımız var, Kerenskicileri ve Çernovcuları anavatandan kovduk, gizli anlaşmaları feshettik, burjuvaziyi bastırdık, …
– Lenin: Dördüncü Olağanüstü Tüm Rusya Sovyetler Kongresi (Ağustos 1918)
Geçmişte bir anavatanımız yoktu ve olamazdı da; ama artık kapitalizmi yıktığımıza ve iktidar bizim elimizde, halkın elinde olduğuna göre, bir anavatanımız var ve onun bağımsızlığını savunmalıyız.
– Stalin: Ekonomi Personelinin Görevleri Üzerine (4 Şubat 1931)
Farklı tarihsel koşullar altında yurtseverlik farklı içeriklere sahiptir
Polonya ulusunun restorasyonu için mücadele eden uluslararası işçi partisinde hiçbir çelişki yoktur. Tam tersine: Polonya ancak bağımsızlığını yeniden kazandığında, ancak bağımsız bir ulus olarak kaderinin kontrolünü yeniden ele geçirdiğinde, iç kalkınma süreci yeniden başlayacak ve bağımsız bir güç olarak Avrupa’nın toplumsal dönüşümünü destekleyebilecektir. Hayati önem taşıyan bir ulus yabancı işgalciler tarafından baskı altına alındığında, tüm gücünü, tüm çabasını ve tüm enerjisini yabancı düşmana karşı savaşmaya adamalıdır.
-Engels, “Polonya’ya Destek”
Yurtsever kelimesinin kullanımı hakkında, sizin tek “gerçek” yurtsever olduğunuz iddianız hakkında hiçbir şey söylemeyeceğim. Bu kelimenin o kadar tek taraflı bir anlamı var ki – ya da duruma göre muğlak bir anlamı var diyeyim – onu kendime uygulamaya asla cesaret edemedim. Alman olmayanlarla konuşurken ne kadar Alman isem, Almanlarla konuşurken de o kadar saf bir enternasyonalistim.
-Engels, “Paul Lafargue’a,” Londra, 27 Haziran 1893
Siyasi, kültürel ve sosyal bir çevre olarak anavatan, proletaryanın sınıf mücadelesinde en güçlü faktördür; Bay Vollmar proletaryaya “anavatana” karşı “gerçek Alman” tutumunu reçete olarak verirken yanılıyor, ama Bay Herve de proletaryanın kurtuluş mücadelesindeki bu önemli faktöre yönelik affedilmez, analitik olmayan tutumunda yanılıyor. Proletarya, mücadelesini yürüttüğü siyasi, sosyal ve kültürel ortama kayıtsız ve ilgisiz kalamaz, dolayısıyla ülkesinin kaderine de kayıtsız kalamaz. Ancak proletarya ülkenin kaderiyle, burjuva sosyal-demokratların sözünü etmeye bile tenezzül etmediği herhangi bir “yurtseverlik” nedeniyle değil, yalnızca kendi sınıf mücadelesini ilgilendirdiği için ilgilenmektedir.
– Lenin, “Militarizm ve Militarizme Karşı Sosyal-Demokrat Taktikler”
Bu nedenle diyoruz ki: yirminci yüzyıla girdiğimiz koşullarda Avrupa’da (Avrupa’nın en doğusunda bile) “anavatanı savunmanın” tek yolu, kendi ülkesinin monarşisine, toprak sahiplerine ve kapitalistlerine, ülkemizin bu en iğrenç düşmanlarına karşı savaşmak için tüm devrimci araçları kullanmaktı; Büyük Ruslar “anavatanı ancak Çarlık hükümetinin tüm savaşlarda yenilmesini umarak savunabilirler”, bu da Büyük Rus nüfusunun onda dokuzuna en az zararı verecektir, çünkü Çarlık hükümeti nüfusun bu onda dokuzunu sadece ekonomik ve siyasi olarak ezmekle kalmaz, aynı zamanda yozlaştırır ve utanmazca onları yabancı halkları ezmeye ve utanç verici davranışlarını yurtsever gibi görünen bazı ikiyüzlü ifadelerle örtmeye alıştırır.
–Lenin, “Büyük Rusların Ulusal Gururu Üzerine”
Bizler 25 Ekim 1917’den beri yurtseveriz. Biz “ülkeyi savunmaktan ve ülkeye hizmet etmekten” yanayız, ancak yürütmeye hazırlandığımız yurtsever savaş, sosyalist anavatanı savunmak için bir savaştır. Sosyalizmi savunmak anavatanı savunmak demektir ve Sovyet Cumhuriyeti’ni savunmak dünya sosyalizmi büyük ordusunun bir müfrezesini savunmak demektir.
– Lenin: “Şimdiki Zamanın Ana Görevi” (11 Ağustos 1918)
25 Ekim 1917’den sonra biz savunmacıydık. Bunu açıkça ve defalarca ifade ettim ve siz bunu yalanlamaya cesaret edemiyorsunuz. Sosyalist anavatanı savunmak, tam da uluslararası sosyalizmle “bağları güçlendirmek” için gereklidir. Her kim proletaryanın zafer kazandığı bir ülkenin ulusal savunmasına karşı gönülsüz bir tutum takınırsa, uluslararası sosyalizmle bağlarını zayıflatmış olur. Ezilen sınıfların temsilcileri olduğumuz iktidarda olmadığımız dönemde, emperyalist bir savaşta anavatanı savunma sorununu hafife almadık; Böyle bir savunmayı prensip olarak reddettik. Artık sosyalizmi örgütlemeye başlayan egemen sınıfın temsilcileri haline geldiğimize göre, herkesin ulusal savunmayı ciddiye almasını talep ediyoruz.
– Lenin, “”Sol ” Komünizm Bir Çocukluk Hastalığı ve Onun Küçük Burjuva Karakteri Üzerine”
Yurtseverlik, kişinin kendi ülkesini binlerce yıl boyunca bir diğerinden izole etmesiyle oluşan son derece derin bir duygudur. Proleter devrimimizin özellikle büyük ve benzersiz zorluklarından biri, yurtseverlikle kesin bir kopuş döneminden, Brest-Litovsk Barışını imzalama döneminden geçmek zorunda kalmasıydı. Bu barışın yol açtığı acı, kırgınlık ve öfke anlaşılabilir. Doğal olarak, biz Marksistler sadece proletaryanın bilinçli öncüsünün şu gerçeği anlamasını umabiliriz: dünya proleter devriminin yüksek çıkarları için en büyük ulusal fedakarlığa katlanıyoruz ve katlanmalıyız. – Lenin, “Pitirim Sorokin’in Değerli İtirafı” (20 Kasım 1918)
Farklı sınıfların farklı yurtseverlik anlayışları vardır
Eski hükümet organlarının cömertçe yaydığı Polonya ve İtalya hakkındaki yalanlar ve çarpıtmalar, yapay olarak nefreti körükleme girişimleri, Alman onuru ve Alman gücü hakkındaki abartılı basmakalıp sözler – tüm bu sihirli numaralar etkisini yitirdi. Sadece bu yurtsever söylemlerin maddi çıkarlar içerdiği yerlerde ve sadece resmi yurtseverlik kisvesi altında kendi çıkarlarının peşinde koşan büyük burjuvazinin bir kesimi arasında bu resmi yurtseverlik hala bir alıcı pazara sahip olacaktır. Gerici partiler bunu anlıyor ve bundan faydalanıyor.
–Engels, “Almanya’nın Dış Politikası”
Ordu küçük köylünün onur noktasıdır, çünkü onu yeni bulduğu mülkünü yabancı düşmanlara karşı savunan, yeni edindiği ulusal birliğini kutlayan, dünyayı yağmalayan ve devrim yapan bir kahraman yapar. Üniforma küçük köylünün resmi kıyafeti, savaş onun şiiri, hayalinde büyüttüğü ve tamamladığı küçük toprak parçası onun vatanı, yurtseverlik ise özel mülkiyetin ideal biçimidir.
–Karl Marx, Louis Bonaparte’ın On Sekizinci Brumaire’i
Çeşitli ülkelerdeki “ulusal” sanayinin gerçek sahipleri için doğal olan burjuvazinin saf yurtseverliği, mali, ticari ve sınai faaliyetlerinin dünya çapındaki karakteri nedeniyle artık sadece aldatıcı bir örtü haline gelmiştir.
– Karl Marx, Fransa’da İç Savaş (Nisan-Haziran 1871), Marx ve Engels’in Seçme Eserleri, Cilt 2, sayfa 428
Burjuva “yurtseverliğinin” gerçek içeriği kısa sürede açığa çıktı. Prusyalılarla (Alman) utanç verici bir barış imzalayan Versay hükümeti, kendisini korkutan Paris proletaryasının silahlı güçlerine saldırmak gibi acil bir görev üstlendi. İşçiler buna Paris Komünü ve iç savaş ilan ederek karşılık verdi.
–Lenin, “Paris Komününden Dersler”
Bizler, Büyük Rusya’nın sınıf bilincine sahip proleterleri, hiç mi ulusal gurur duygusuna sahip değiliz? Elbette hayır! Dilimizi ve ülkemizi seviyoruz ve ülkemizin emekçi kitlelerinin (yani nüfusunun onda dokuzunun) sınıf bilincini demokratların ve sosyalistlerin seviyesine yükseltmek için elimizden geleni yapıyoruz.
–Lenin, “Büyük Rusların Ulusal Gururu Üzerine”
Demokratik bir savaşta “anavatanı savunmayı” reddetmek, yani demokratik bir savaşa katılmayı reddetmek saçmadır ve Marksizmle hiçbir ortak yanı yoktur. “Anavatan savunması” kavramını emperyalist bir savaşa uygulamak, yani onu demokratik bir savaş olarak tanımlayarak aklamak, işçileri aldatmak ve gerici burjuvazinin tarafına geçmektir.
– Lenin, “Marksizmin Başkalaşımı ve “Emperyalist Ekonomizm” Üzerine”
“Almanlardan nefret edin, Almanları öldürün” – bu her zamanki yurtsever slogandır, yani burjuva yurtseverliğinin sloganıdır. “Emperyalist soygunculardan nefret edin, kapitalizmden nefret edin, kapitalizmi ortadan kaldırın” diyoruz. Ama aynı zamanda diyoruz ki, “Almanlardan öğrenin! Alman işçileriyle kardeşçe ittifaka sadık kalın. Yardımımıza çok geç geldiler. Zaman kazanmalıyız, onları bekleyeceğiz ve mutlaka bizim yardımımıza gelecekler.
– Lenin, “Şimdiki Dönemin Ana Görevi” (11 Mart 1918), Seçme Eserler, Cilt 3, sayfa 492
Burjuvazinin en çok değer verdiği ilke şudur: “Nerede iyilik varsa, vatan orasıdır.” Para açısından burjuvazi her zaman uluslararasıdır ve şu anda dünya çapında bizden daha güçlüler.
– Lenin’in Kırsal Çalışma Raporu