Karşıtların Birliği ve Mücadelesi Yasasının “Altın Anahtarını” İyi Kullanmalıyız

Yazar: Xu Hengbing, Siyasal Bilimler Fakültesi, Milli Savunma Üniversitesi

Ekim 2024, Kaynak: PLA Daily

Çeviren Deniz Alaz Gürbüz

1895 ile 1916 yılları arasında, Ekim Devrimi’nden önce, Lenin, Rus Devrimi’nin bilimsel kuramsal sistemini daha iyi kurmak için zorlu felsefi araştırmalara girişti ve araştırma çalışmalarını ve düşüncelerini *Felsefe Defterleri*ine titizlikle kaydetti. Bu notlarda Lenin, materyalizm, diyalektik, epistemoloji (bilgi bilim) ve tarihsel materyalizm gibi önemli kuramsal sorunları geniş bir şekilde ele alarak çok sayıda felsefi konuyu derinlemesine incelemişti.

Lenin, “diyalektiğin özü, birliğin iki parçaya bölünmesi ve birlik içindeki çelişen parçaların kavranmasıdır” diyerek, karşıtların birliği yasasının diyalektik materyalizmin özü ve çekirdeği olduğunu belirtti. Bu görüş, diyalektiğin kuramsal sisteminin, çelişki kuramının statüsünün ve rolünün ve çelişki analizi yönteminin sorunları analiz etmek ve çözmek için bilinçli bir şekilde uygulanmasının derinlemesine anlaşılması ve kavranması için hala doğru ideolojik bir rehber sağlamaktadır.

Not: Bu yasa karşıtların birliği ve mücadelesi yasası olarak da anılır

Karşıtların birliği yasası, diyalektiğin teorik sisteminde çeşitli nedenlerle merkezi bir konumdadır.

Birincisi, karşıtların birliği yasası şeylerin hareketinin ve gelişiminin kaynağını, itici gücünü ve özünü ortaya koyar.

Doğada, tüm maddi hareketler karşıt yönlerin mücadelesiyle değişir ve gelişir. Benzer şekilde, insanlık tarihinin ilerlemesi ve gelişimi, içsel çelişkilerden kaynaklanır –üretici güçler ve üretim ilişkileri arasındaki çelişkili hareketten– . Başka bir deyişle, her şeyin gelişimi, şeylerin çelişkili hareketine dayanır.

 İkincisi, karşıtların birliği yasası, bize diyalektiğin diğer yasalarını ve kategorilerini anlamak için bir “altın anahtar” sağlar.

Karşıtların birliği yasası diyalektiğin diğer yasalarıyla paralel veya eş ölçüde güçlü değildir, öncelikli bir statüsü vardır. Niceliğin niteliğe dönüşümü, olumsuzlamanın olumsuzlanması (inkarın inkarı), olgu ve öz, neden ve sonuç, rastlantı ve zorunluluk gibi diyalektiğin diğer yasaları ve kategorileri, nihayetinde karşıtların birliği yasası tarafından yönetilir; bunların hepsi Karşıtların birliği temel yasasının tezahürleri ve açılımlarıdır. Niceliğin niteliğe dönüşümü yasasını örnek verirsek, bu dönüşüm, aslında şeylerin gelişiminde nicelik ve nitelik arasındaki, aslında nicel ve nitel değişim arasındaki karşıtların birliğini ifade eder.

Bir şeyin içindeki karşıt yönler birbirleriyle mücadele ederek, sürekli olarak nicel değişimden nitel değişime ve tersine dönüşümlere neden olur. Karşıtların birliği yasasına hakim olmanın, diyalektiğin diğer yasalarını ve kategorilerini açmanın “altın anahtarı” olduğu kanıtlanmıştır.

Dahası, karşıtların birliği yasası, bize dünyayı anlamak ve dönüştürmek için temel bir yöntem sağlar. Lenin, Hegel’in “Felsefe Tarihi Üzerine Dersler”i ile ilgili yaptığı özetinde, “diyalektik, nesnenin özündeki çelişkilerin incelenmesidir” diye belirtmiştir. Dünyayı anlama ve dönüştürme süreci, çelişkileri anlama ve çözme sürecidir. Ekonomik ve sosyal kalkınmayı teşvik etmekten gündelik hayatımıza ve işimize kadar, çelişki analizi yönteminden vazgeçemeyiz. Yoldaş Mao Zedung karşıtların birliği yasasını askeri ve siyasi kesim arasındaki ilişkiler, savaş ve barış, hücum ve savunma, avantajlarımız ve dezavantajlarımız, inisiyatif ve edilgenlik, stratejik durum ve taktik durum, iç ve dış savunma hatları, uzun süreli savaş ve çabuk zafer, mevzi temelli savaş ve hareketli savaş gibi askeri mücadelede yer alan çeşitli çelişkileri incelemiştir.  Mevzi temelli savaş ve hareketli savaş  iki zıt askeri doktrindir. Mevzi temelli savaş; savunma, yıpratma ve sabit hatları korumaya odaklanırken, hareketlisavaş; sürat, esneklik, cephe gerisine sızma ve düşmanı manevralarla imha etme temeline dayanır

Çelişki analizi yöntemi, diyalektiğin temel bir yöntemidir. Devrim savaşı yıllarında Partimiz, devrimin doğasını analiz etmek, hedeflerini kavramak, toplumdaki temel çelişkileri doğru bir şekilde belirlemek ve buna göre devrimci stratejileri ayarlamak için sürekli olarak çelişki analizi yöntemini kullanmış ve devrimi nihai zafere taşımıştır. 1949’da Yeni Çin’in kuruluşundan sonra, Partimiz temel çelişkileri ve değişimlerini sağlam bir şekilde kavradığı için, sosyalizmin inşasında bulunduğunuz tarihsel konumu doğru bir şekilde değerlendirmiş, temel görevlerini doğru belirlemiş ve devrimi, inşayı ve reformu sürekli olarak desteklemiştir.

2012 ile birlikte ülkede Yeni döneme girerken, Cumhurbaşkanı Xi Jinping, ülkemizin reform ve kalkınmasındaki temel çelişkileri analiz etmek ve kavramak için çelişki analizi yöntemini kullanmış, bir dizi yeni kavram, yeni fikir ve yeni strateji ortaya koymuş ve Çine özgü sosyalizm davasını tarihi başarılara ulaştırmış ve tarihi değişimlere götürmüştür.

Pratik, materyalist diyalektiğin Partimiz için meydan okumaların üstesinden gelmek ve parlak zaferler elde etmek için önemli bir sihirli silah olduğunu ve materyalist diyalektiğin iyi bir şekilde incelenmesi, ustalaşılması ve uygulanması gerektiğini kanıtlamıştır.

Materyalist diyalektiği öğrenmenin ve ustalaşmanın en önemli yönü, çelişki analizi yöntemine hakim olmak, diyalektik düşünme yeteneğini sürekli olarak geliştirmek ve karmaşık durumları yönetme ve karmaşık sorunları ele alma becerisini iyileştirmektir. Şu anda Çin’in kalkınması, nadir tarihi fırsatlarla karşı karşıya olmakla birlikte, bir dizi büyük risk ve meydan okumalarla da karşı karşıyadır. Karmaşık ve zorlu bir iç ve dış durumun yanı sıra reform, kalkınma ve istikrar gibi çetin görevlerle karşı karşıya kaldığımız koşullarda; sorunlar karşısında farkındalığımızı artırmalı, sorun odaklı bir araştırma ve inceleme yaklaşımına bağlı kalmalı ve inceleme ve analiz süreçlerimizi yürütmek için çelişki analizi yöntemini bilinçli bir şekilde kullanmalıyız. Sorunların kapsamlı bir şekilde anlaşılmasını sağlamak için ‘iki nokta teorisini”; baş çelişkiyi ve baş çelişkinin başat yönünü kavramak için ise ‘kilit nokta teorisini” iyi uygulamalıyız.

Not: Örneğin adalet ve verimlilik ilişkisini ele alırken, ne sadece verimliliği vurgulayıp adaleti göz ardı edebiliriz ne de sadece adaleti vurgulayıp verimliliği göz ardı edebiliriz. İşte bu “iki nokta teorisidir”, değerlendirmelerimizde çelişmenin iki yanını da göz önünde bulundurmalıyız; yani bütünü görmeliyiz. Kilit nokta teorisi ise iki yandan hangisine odaklanmamız gerektiğini   bulmaktır. Ekonomik ve toplumsal gelişimin farklı aşamalarına göre, toplumun baş çelişkisi ile baş çelişkisinin dışavurum biçimlerinde meydana gelen değişime göre, bazı durumlarda verimliliğe odaklanıp onu kilit nokta olarak ele alabiliriz, fakat bu kilit noktaya (verimliliğe) odaklanırken bu noktaya ağırlık verirken diğer noktayı unutmamalıyız. Bkz. https://marksizm.org.tr/?p=6630  Diyalektiği Çalışmalarımıza Uygularken Dikkat Edilmesi Gereken Sorunlar

Aynı zamanda, mücadele stratejilerimizi zamana, duruma ve yere göre esnek bir şekilde ayarlamalı, mücadelede hem cesur hem de yetenekli olmalı; ilkesel konularda sarsılmaz bir irade gösterirken stratejik konularda esnek ve uyumlu olmalı, böylece sorunları aktif olarak çözerek davamızın gelişmesi için sürekli olarak yeni ufuklar açmalıyız. Çin Komünist Partisi’nin 20. Ulusal Kongresi’nde (2022)  özetlenen “Uymamız Gereken Altı Zorunlu Kural”, Xi Jinping’in Yeni Çağda Çine Özgü Sosyalizm Düşüncesi’nin duruşunun, bakış açısının, yönteminin önemli ve somut bir yansımasıdır ve tüm Partinin yeni “ortak dilini” oluşturmaktadır. Bu “ortak dil” hem materyalizmin niteliklerini hem de diyalektiğin özelliklerini taşır; hem istikrarlı hem de zamanla birlikte gelişen kurallardır. Sadece bu “ortak dili” iyi inceleyerek, Xi Jinping’in Yeni Çağda Çine Özgü Sosyalizm Düşüncesi’nin bilimsel sistemini, özünü ve pratik gereksinimlerini derinlemesine kavrayabilir, gerçekten içselleştirebilir ve dönüştürebilir ve bu görüşü zihinlerimizi donatmak, pratiğimizi yönlendirmek ve çalışmalarımızı ilerletmek için kullanabiliriz.