Çin Toplumu Tüketimcilik Hastalığına Karşı Yapılacakları Tartışıyor

Çin, henüz tüketim toplumu olmaktan uzak olsa da, bugün  “tüketimcilik” hastalığı üzerine düşünme zamanı geldi

Derleyen: Eylül Deniz, Nisan 2026

Londra Üniversitesi’nden tarihçi Frank Trentman, ilk olarak 2016’da yayınlanan Metalar İmparatorluğu adlı kitabında, Çin’in tüketim seviyelerinin 1990’larda iki katına çıkarken, tasarrufların üç katına çıktığını, yani Çin’de hala tüketim değil yatırım olduğunu ve bunun Çin ekonomisini yönlendiren motor güç olduğunu savunuyor.

Daha da önemlisi, 1990’larda başlayan kurumsal reformlar, sağlık, eğitim ve konut maliyetlerinde özel hane halkları üzerinde artan yükler oluşturarak Çin halkının satın alma gücünü oldukça sınırladı. 2006 ile 2016 yılları arasında, hane halkının mal ve hizmetlere yaptığı harcamaların Milli Gelire katkısı  %42’den %35’e düştü. Amerika Birleşik Devletleri’nde bu katkı Çin’in iki katı ve Asya’nın diğer bölgelerinde ise %50 civarında. Bu nedenle ünlü tarihçi Trentman, Çin’in tüketimciler tarafından değil, tutumlu ve endişeli hesap yapan tüketiciler tarafından yönlendirildiği sonucuna varıyor.

Ünlü ekonomist Profesör Liang Jie, kişisel finansal planlamanın iki ana bileşeninin tüketim ve tasarruf olduğunu ve Doğu Asya genelinde yüksek tasarruf oranının belirgin bir trend olduğunu belirtiyor. Son yıllarda Çin’de bazı şaşırtıcı savurgan tüketim örnekleri geniş yankı uyandırmış olsa da, genel olarak Çin halkının tüketimi, özellikle film, tiyatro ve kitap gibi kültürel tüketim alanlarında hala yüksek değil ve bu da Çin’in tüketim toplumundan hala çok uzak olduğunu gösteriyor.

Tüketime kıyasla Çin halkı tasarrufu tercih ediyor ve tasarruflarını ekonomik faaliyetlere yatırım için kullanıyor. Ünlü kadın yazar Ma Ling, Anglo-Amerikan ülkelerinin 1960’larda tüketim toplumuna bu kadar güçlü bir şekilde girmesinin nedeninin, bu ülkelerdeki liberal sistemlerin sosyal refahla desteklenmesi olduğunu analiz ediyor.

Bu ülkelerde sosyal güvenlik ağının genişlemesi insanlara tüketme konusunda güven vernişti. Ancak 1980’lerin neoliberal reformlarından sonra, refah kesintileri konut, eğitim ve sağlık harcamalarının yükünü artırdı ve bu da kaçınılmaz olarak “refah toplumu”nun sürdürülmesi üzerinde olumsuz bir etki yarattı.

Ünlü kadın yazar Ma Ling, Macar filozof Lukács’ın görüşlerine büyük değer veriyor. Ma Ling, Çin’in henüz bir tüketim toplumu olarak kabul edilmeyebileceğini ancak tüketimcilik üzerine düşünmenin zamanının geldiğini düşünüyor; tüketim toplumuna dair düşüncemiz ve eleştirimiz, gerçekten bu kadar çok şeye ihtiyacımız olup olmadığı ve maddi malların aşırı üretimi ve tüketiminden kaynaklanan çevresel sorunları nasıl ele almamız gerektiği üzerine kurulu. “Batı’nın tüketim toplumu üzerine eleştirileri ikinci el eşyalar ve paylaşım ekonomisi gibi somut eylemlere zaten dönüştü. Çin’de bunlar şu anda sadece büyük şehirlerde ortaya çıkıyor olabilir, ancak çevreci bir bakış açısından bakarsak bu daha da gerçekçi.”

İktisatçı Liang Jie, çevre koruma konusundaki akademik tartışmaların özünün “maddi arzularımızı ne ölçüde kısıtlayabileceğimizi ve gelecek nesillerin refahı için yaşam standartlarındaki düşüşe ne ölçüde tahammül edebileceğimizi ve buna göre uygun politikalar uygulayabileceğimiz” olduğunu söylüyor.  “Bu, akademide hala tartışılan bir soru. Net bir cevabım yok, ancak herkesin bu konuya dikkat etmesi gerekir.”  “Son yıllarda aşırı iklim değişimi ve hava koşullarının yol açtığı felaketlerin, çevre korumanın sadece kağıt üzerinde veya ülke liderlerin tartıştığı bir mesele olmadığını, her birimizle yakından ilgili bir mesele olduğunu ve diğer önemli sosyal konular kadar dikkatimizi hak ettiğini giderek daha fazla insanın fark etmesine” neden olduğunu söylüyor.

Ünlü Marksist Lukács, piyasa takıntısından kurtulmamız gerektiğini savunmuştu; sosyalist bir ekonomi hedef değil, insanlığın daha yeni bir aşamaya evrimi için sadece bir ön koşuldur. Lukács’ın bu görüşünün önemi, toplum belirli bir maddi düzeye ulaştığında manevi arayışların daha değerli hale geldiğini hatırlatmasında yatmaktadır. Bu perspektiften bakıldığında, tüketim toplumunun yaygın maddiyatçılığını düşünürken, maddi gereksinimlerin ötesine geçip  manevi ihtiyaçlara da dikkat etmeliyiz. Prof. Liang Jie, günümüzde bazı “tüketicilerin, sergileri ziyaret etmek gibi kültürel tüketimle meşgul olurken bile, öncelikle fotoğraf paylaşmayı ve gösteriş yapmayı amaçladığını” söylüyor.

“Bu tür gösterişçi tüketim verimli değil ve siz de gerçek anlamda zevk almıyorsunuz. Bu gösterişli tüketimi azaltıp kültürel tüketime gerçekten yatırım yapabilirsek, hem bireyler hem de toplum için olumlu bir olgu olacaktır.” “Tüketiciler olarak, zihniyetimizde bir değişiklik gerekli. Günümüzde Çin’deki sorunlarımızdan biri, seçenek eksikliği değil, bizi büyüleyen aşırı seçenek bolluğudur. İnsanlar her zaman yoksunluk ve aşırıya kaçma arasında gidip gelir; makul bir orta yol bulmak en iyi yaklaşımdır.”

ÇKP’nin merkezi gazetesi Halkın Günlüğü’nde yayınlanan bir yazıda geçen pasaja göre:

Birincisi, sosyalist ideoloji ve manevi dünyamızın zenginleşmesi açısından, kendimize akışa bırakmamalı , sıkı çalışma ve mücadele ruhunu güçlü bir şekilde teşvik etmeli ve hazcı hedonizmin yaygınlaşmasını önlemeliyiz.

İkincisi, tüketim mallarının üreticileri olarak şirketler, pazar payı peşinde koşarken sosyal sorumluluklarına da dikkat etmeli. Şirketler insanları aşırı tüketim tuzağına düşürmek için abartılı reklamlar ve çeşitli pazarlama taktikleri kullanarak, kâr elde etmek için ahlak dışı yöntemlere başvuramazlar.

Üçüncüsü, tüketiciler için, menkul kıymetler piyasasındaki “yatırımcı eğitimi” gibi, “tüketici eğitimine” de  öncelik verilmelidir. Bu, özellikle henüz gelişim aşamasında olan gençler için geçerlidir; onları rasyonel tüketim değerleri oluşturmaya yönlendirmek, özerkliklerini ve yaratıcılıklarını kullanmalarını teşvik etmek ve toplumdaki tüketim trendlerini körü körüne takip etmekten kaçınmalarını sağlamak zorunludur.

Dördüncüsü, finans ve diğer sektörlerde, tüketimciliği ele almak için bazı pratik önlemler ve yöntemler düşünülebilir; örneğin, kredi notu düşük ve geri ödeme yeteneği olmayan bireylerin kredi kullanımını kısıtlamak ve onlar için daha yüksek kredi onay eşikleri belirlemek gibi.

Beşinci olarak, insanların daha üst düzey manevi ihtiyaçlarını karşılamak için, derin manevi çağrışımlara sahip çeşitli tüketim kalıplarını da içeren daha kapsamlı araştırmalar yapmalıyız. Tüketimcilik, insanların ihtiyaçlarını karşılamada “kısayollar” kullanarak zayıflıklarından faydalandığı için, buna doğrudan karşı koymalıyız.

Sadece para ve maddi şeylerle değil, daha sağlıklı yollarla insanlar arasında güven, ilgi ve işbirliği nasıl oluşturulabileceğini araştırmalıyız; bu görevi tamamen piyasa sistemine bırakmak yerine, bireysel değeri ölçmek için yeni sosyal ve ahlaki ölçütler oluşturmalıyız.

İnsanlarımız için ideal bir kendini gerçekleştirme sistemi kurmalı ve başarıyı ölçmek için tek gösterge olarak zenginlik ve tüketim miktarını kullanma tercihini değiştirmeliyiz. Bu hedeflere bir gecede ulaşmak mümkün değildir; sürekli ve kararlı çabalar gerektiriyor.