Yeni Emperyalizmin Kültür ve İdeoloji Savaşları: Kapitalizmi le Sosyalizm Arasındaki Mücadele
Prof. Wang Weiguang
İnsanlığın gelecekteki kaderini ve geleceğini belirleyen kapitalizm ile sosyalizm, burjuvazi ile proletarya arasındaki mücadele ve kimin kazanıp kimin kaybedeceği sorusu, kaçınılmaz olarak ideolojik mücadeleye yansıyacak ve genellikle ideolojik mücadeleye odaklanacaktır; bu da ideolojik rekabeti giderek daha şiddetli hale getirecektir.
Wang Weiguang, finansal tekelci sermayenin artık sadece bir ekonomik sektör olmaktan çıkıp, çokuluslu şirketler, devlet aygıtları, askeri güçler ve uluslararası kuruluşlarla derin bir şekilde bütünleştiğini ve dünyayı kontrol eden bir “küresel genel yapı” oluşturduğunu belirtmektedir. Bu kontrol ve hakimiyet, teknolojik ablukalar ve finansal yaptırımlar (düşman ülkelerin varlıklarının dondurulması gibi) yoluyla sürdürülen küresel bir hakimiyettir. Wang Weiguang, bir “ulusötesi burjuvazi” ya da ulusötesi egemen grupların oluşumuna dikkat çekmektedir. Bugünkü kapitalizmin gelişiminin, ulusötesi tekelci gruplar ve finansal oligarşiler tarafından yönetilen uluslararası sermaye güç merkezlerinin oluşumuna yol açtığını savunmaktadır. Ancak, “ulusötesi/üstü sınıf”, Profesör Wang Weiguang’ın en sık kullandığı temel terim değildir. Tezleri uluslararası finansal tekelci burjuvazinin veya finansal oligarşilerin küresel hakimiyetini ve bu hakimiyetin dayandığı kurumsal çerçeveyi (yani devletleri ve uluslararası örgütleri) vurgulamaktadır. Wang Weiguang tek bir ulusun sınırlarını aşan birleşik bir tekelci sınıfın varlığını kabul etmektedir.
Yazar Hakkında: Tarihsel Materyalizm ve Marksist Felsefe uzmanı Prof. Wang Weiguang (1950), Çin’de Emperyalizm araştırmalarında öne çıkan ve “Günümüzün Emperyalizmi, Uluslararası Tekelci Finans Sermayesi Emperyalizmidir” teorisini ortaya atan ünlü bir teorisyen. Daha önce iki dönem Çin Sosyal Bilimler Akademisi Başkanlığı yapmış ve iki kez ÇKP Merkez Komitesine seçilmiş olup, çok sayıda kitap ve bilimsel makale yazmıştır.
İlk olarak Pekin’de yayınlanan World Socialism Studies dergisinin 25 Nisan 2022 tarihli 42, 43, 44, 45 ve 46. sayılarında yayınlanmıştır. Özetleri Social Science Front dergisinin 2022 tarihli 8. sayısında yayınlanmıştır.
Aşağıdaki metin, 2022 yılında Halk Yayınevi tarafından “Uluslararası Finansal Tekelci Kapitalizmi Üzerine” başlığıyla yayınlanan Wang Weiguang’ın kitabından bir bölümdür.
İnsanlığın gelecekteki kaderini ve geleceğini belirleyen kapitalizm ile sosyalizm, burjuvazi ile proletarya arasındaki mücadele ve kimin kazanıp kimin kaybedeceği sorusu, kaçınılmaz olarak ideolojik mücadeleye yansıyacak ve genellikle ideolojik mücadeleye odaklanacaktır; bu da ideolojik rekabeti giderek daha şiddetli hale getirecektir.
İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra, güçlü bir Sovyetler Birliği ve sosyalist blok ortaya çıktı. Sosyalist hareketler ile anti-emperyalist ve anti-sömürgeci ulusal demokratik hareketler yükselişe geçti. Özellikle Kore ve Vietnam Savaşları’ndan sonra, tekelci burjuvazinin politikacıları ve düşünürleri, askeri gücün tek başına işçi sınıfı partilerini, sosyalist devletleri ve tüm ilerici sosyal güçleri tamamen yenemeyeceğini giderek daha fazla fark ettiler. Küresel hakimiyetlerini sürdürmek için, askeri kuşatma ve ideolojik mücadele stratejisi geliştirdiler; sözde “akıllı güç” ve “yumuşak güç” kullanarak “demokratik ve insan hakları hareketleri”, “sosyalizmden kapitalizme barışçıl evrim” ve “renkli devrimler” başlatmak için sözde “akıllı güç” ve “yumuşak güç” kullandılar; Sovyetler Birliği’nin çöküşüne, sosyalizmin gerilemesine, dünyada sadece beş sosyalist ülkenin kalmasına ve komünist partilere ve sosyalist harekete ciddi zarar verilmesine yol açan uzun süreli bir ideolojik savaş yürüttüler.
Bu geçici tarihsel gerileme, kapitalist politikacıları ideolojinin rolünden daha da ikna etti ve onun gücünü daha ustaca kullanarak, “barışçıl evrim” ve “renkli devrimler” yoluyla dünya sosyalizmini ve uluslararası komünizmi zayıflatmaya çalıştılar. Elbette, “sosyalizmden kapitalizme barışçıl evrim” stratejilerini ilerletirken, ekonomik baskı ve askeri saldırılardan asla vazgeçmediler.
Uluslararası tekelci kapitalizm, ya da yeni bir emperyalizm biçimi, sosyalizme ve demokrasi ile barışın tüm ilerici güçlerine karşı ideolojik bir savaş yürütüyor. Tüm dünyaya karşı bir “kültürel saldırganlık” stratejisini şiddetle teşvik ediyor, “barışçıl evrim” ve “renkli devrimler” yoluyla sosyalist ülkelerin rengini değiştirmeye ve kendi kontrolüne boyun eğmeyen tüm ulus ve ülkelerin rejimlerini yıkmaya çalışıyor.
20. yüzyılın ortalarında, ABD önderliğindeki yeni emperyalist ülkeler, emperyalizmin ekonomik, siyasi ve kültürel alanlardaki küresel hakimiyetini daha gizli ve aldatıcı bir şekilde sürdürmeye çalışarak bir “kültürel yayılma” stratejisi başlattılar. Kültürel emperyalizm kavramını ortaya atarken, Amerikalı akademisyen Herbert Schiller, bilgi ve kültürel ürün akışının kontrol merkezi olan ABD’nin, sermayenin hakimiyeti yoluyla çevre bölgeler de dahil olmak üzere tüm dünyanın bilgi kanallarını domine ettiğini ve “bilginin serbest akışı”nın tam da bu hakimiyetin özünü gizleyen gizemli bir söylem olduğunu belirtmiştir. [83]
Soğuk Savaş’ın sona ermesinden sonra, “kültürel emperyalizm söylemi” bir süre ortadan kayboldu, ancak bu, yeni emperyalizmin yeni bir kılıf altında “yeniden canlanmasını” engellemedi.
21. yüzyıla girerken, bilgi ekonomisi, ekonomik küreselleşme ve bilgi teknolojisi devriminin birleşik etkileri altında, kültür, medya, internet ve bilgi kaynakları üzerindeki tekelinden yararlanarak yeni bir Amerikan emperyalizmi biçimi, uluslararası söylemi domine etmektedir. Popüler kültürün ticarileştirilmesi ve piyasalaştırılması yoluyla, dünya çapında “kültürel kolonileştirme”, “kültürel hegemony” ve “kültürel emperyalizm” faaliyetlerinde bulunmakta, ideolojik saldırılarını yoğunlaştırmakta ve sosyalist ülkeleri ve kültürel açıdan daha zayıf ulusları “Amerikanlaşma”ya zorlayarak dünyanın çeşitli ekosistemine büyük zarar vermektedir. Bu “yeni emperyalizm biçimi”, kültürel saldırganlığında dört yeni özellik sergilemektedir.
Birincisi, ABD dolarının ve fikri mülkiyet haklarının tekeli yoluyla, eşitsiz bir uluslararası iş bölümü ve kutuplaşmış bir küresel ekonomi ve servet dağılımı oluşmaktadır.
Siena Üniversitesi’nde ekonomi profesörü olan Ugo Pagalo [84] , 21. yüzyıl kapitalizmini “bilgi tekeli kapitalizmi” olarak adlandırmaktadır. Bu kapitalizmin temel özelliği, patent tekeli, telif hakkı tekeli, miras tekeli başvurusu, ticari sır tekeli, bitki gen geliştirme tekeli vb. dahil olmak üzere, dünyadaki veya belirli bir bölgedeki bilginin tekeli yoluyla, gelişmekte olan ülkelerden yüksek tekel kârları elde etmesi, toplumsal zenginliği yağmalaması, gelişmekte olan ülkelerin teknolojik yeniliklerini kısıtlaması veya hatta bastırması ve nihayetinde sosyalist ülkelerin ve tüm gelişmekte olan ülkelerin gelişimini, hatta hayatta kalmasını engellemesidir. 1990’ların ortalarından bu yana, gelişmiş yeni emperyalist ülkelerin uluslararası tekelci şirketleri, dünyadaki patentlerin ve teknoloji transferlerinin %80’ini ve uluslararası üne sahip ticari markaların çoğunu kontrol ederek büyük karlar elde etmiştir.
İkincisi, küresel bilgi kaynaklarını tekelleştirerek ve uluslararası bilgi düzenindeki dengesizliklerin yapısal çelişkilerini sömürerek, “medya emperyalizmi” ve “bilgi emperyalizmi” inşa edilmektedir.
Yeni iletişim teknolojisi ekosistemi, aşağıdaki dört yeni sorunu ortaya koymaktadır: gelişmiş çevrimiçi sosyal platformlar, kültürler arasındaki güvensizliği ve yanlış anlamaları şiddetlendirmektedir; “dijital kapitalizm”, veri etiği ve ilgili sosyal sorunlara yol açmaktadır; “dijital uçurum”, bilginin “sınıf niteliğini” ve bilgi kaynaklarının “çevre” ayrıcalığını beslemektedir. Bu tür bir çevrimiçi kültürel hegemonyası, yeni bir tür emperyalist sömürgeci mantığın veriye dayalı tezahürüdür. Özü, iletişim teknolojisinin “kara kutusunu” kullanarak platform tarafsızlığını ve teknikliği, sermayenin ulusal egemenliğe yaptığı istilayı gizleyebilecek bir “efsane” olarak tasvir etmektir.
Üçüncüsü, küresel kültür sanayisi sisteminin tekeli ve sermayeleşmesi, kültürün kanlı bir “kamulaştırma birikimine” yol açarak, kültürel bir “çitleme hareketi” ve “Coca-Cola sömürgeciliğini” teşvik etmektedir.
Ticarileştirilmiş ve piyasa odaklı ürün ve hizmetlerin “serbest seçimi”, “gerçek bireysel özgürlüğün bulanıklaşmasına” yol açar; Hollywood filmleri, küresel izleyicilerin zihinlerine tarihsel bağlamından koparılmış bireysel kahramanlığı aşılar ve görsel arzuları tatmin eder; ticari reklamcılık dünyaya tüketim çılgınlığı getirir, değerleri ihraç eder ve mallara yönelik homojen bir talep yaratır; Batı medyası, sözde “nesnel” “tarafsız” haberler yayınlayarak küresel haber gündemini belirlerken, Batı dışı ve alt sınıflardan gelen kapitalizm karşıtı sesler sansürlenir. İnsanlar, “Amerikan demokrasi kültürünü” kabul etmeye zorlanırken, düşüncesiz, standartlaştırılmış ve tek tip bir yaşam sürmeye itilir.
Dördüncüsü, Batılı güçler uluslararası söylem üzerindeki tekellerini ideoloji ve değerleri ihraç etmek için kullanır ve çeşitli ulus devletlerin kültürel kimliğini ve egemenliğini tehdit eder.
Bu güçler, öncelikle medya hakimiyeti, söylem kontrolü, ideolojik ihracat ve sömürge kültürünün yayılması yoluyla söylem veya kültürel hegemonyayı kurmaktadır. Uluslararası ilişkilerde, gelişmiş Batı tekelci kapitalist kültürü, güçlü medya varlığıyla önce mutlak söylem kontrolünü kurar. Günümüz dünyasında, kültürel alanda belirli bir söylem baskın hale gelirse, diğer kültürlerin yayılmasını ve gelişmesini fiilen kısıtlar. Batı söylem hegemonyası, zayıf ulusların kültürel geleneklerinin köklerini kopararak, geleneksel kültürleri ile Batı kapitalizminin sözde modern kültürü arasında derin bir kopukluk yaratır ve bu da çok sayıda evsiz “kültürel mülteci” ve “köksüz ulus” ortaya çıkarır. Bu yeni emperyalizm biçimi, çok sayıda kültürel krizi tetiklemiştir: dünya kültürünün çeşitlilik içeren ekosistemi yok edilmekte, çeşitli ulus devletlerin kültürel kimliği ve egemenliği tehdit altında ve insanlık manevi medeniyetinin genel gelişimi engellenmektedir. Dünya çapındaki zayıf uluslar, kültürel açıdan egemen yeni emperyalist güçlerin kültürel saldırganlığına direnmek için birleşmelidir.
Kısacası, yeni tip emperyalizm ideolojik saldırılarını daha da güçlendirmiş ve “evrensel değerler”, “anayasal demokrasi”, “tarihsel nihilizm” ile “burjuva demokrasisi ve insan hakları”nı geniş ölçekte yayarak, “barışçıl evrim” ve “renkli devrimler” yoluyla sosyalist ülkelerin ve hegemonizme karşı çıkan tüm ulus devletlerin rejimlerini yıkmaya çalışmaktadır.