Uluslararası Finansal Tekelci Kapitalizm, Tekelci Kapitalizmin Gelişiminin En Son Aşaması ve Yeni Bir Emperyalizm Türüdür
Uluslararası Finansal Tekelci Kapitalizm Tekelci kapitalizmin Üçüncü Aşması
Prof. Wang Weiguang
Wang Weiguang, finansal tekelci sermayenin artık sadece bir ekonomik sektör olmaktan çıkıp, çokuluslu şirketler, devlet aygıtları, askeri güçler ve uluslararası kuruluşlarla derin bir şekilde bütünleştiğini ve dünyayı kontrol eden bir “küresel genel yapı” oluşturduğunu belirtmektedir. Bu kontrol ve hakimiyet, teknolojik ablukalar ve finansal yaptırımlar (düşman ülkelerin varlıklarının dondurulması gibi) yoluyla sürdürülen küresel bir hakimiyettir. Wang Weiguang, bir “ulusötesi burjuvazi” ya da ulusötesi egemen grupların oluşumuna dikkat çekmektedir. Bugünkü kapitalizmin gelişiminin, ulusötesi tekelci gruplar ve finansal oligarşiler tarafından yönetilen uluslararası sermaye güç merkezlerinin oluşumuna yol açtığını savunmaktadır. Ancak, “ulusötesi/üstü sınıf”, Profesör Wang Weiguang’ın en sık kullandığı temel terim değildir. Tezleri uluslararası finansal tekelci burjuvazinin veya finansal oligarşilerin küresel hakimiyetini ve bu hakimiyetin dayandığı kurumsal çerçeveyi (yani devletleri ve uluslararası örgütleri) vurgulamaktadır. Wang Weiguang tek bir ulusun sınırlarını aşan birleşik bir tekelci sınıfın varlığını kabul etmektedir.
Yazar Hakkında: Tarihsel Materyalizm ve Marksist Felsefe uzmanı Prof. Wang Weiguang (1950), Çin’de Emperyalizm araştırmalarında öne çıkan ve “Günümüzün Emperyalizmi, Uluslararası Tekelci Finans Sermayesi Emperyalizmidir” teorisini ortaya atan ünlü bir teorisyen. Daha önce iki dönem Çin Sosyal Bilimler Akademisi Başkanlığı yapmış ve iki kez ÇKP Merkez Komitesine seçilmiş olup, çok sayıda kitap ve bilimsel makale yazmıştır.
İlk olarak Pekin’de yayınlanan World Socialism Studies dergisinin 25 Nisan 2022 tarihli 42, 43, 44, 45 ve 46. sayılarında yayınlanmıştır. Özetleri Social Science Front dergisinin 2022 tarihli 8. sayısında yayınlanmıştır.
Aşağıdaki metin, 2022 yılında Halk Yayınevi tarafından “Uluslararası Finansal Tekelci Kapitalizmi Üzerine” başlığıyla yayınlanan Wang Weiguang’ın kitabından bir bölümdür.
Kapitalizmin nereden geldiğini ve nereye gittiğini derinlemesine anlamak, onun özünü, özelliklerini ve gelişme ve değişim yasalarını bilimsel olarak tanımak ve bugünün yeni tarihsel koşulları altında kapitalizmi doğru bir şekilde anlamak —yani emperyalizmin yeni değişimlerini ve özelliklerini— uluslararası mücadele ve iç inşa için doğru strateji ve taktikleri formüle etmenin ve uygulamanın temeli ve ön koşuludur.
Bugünkü kapitalizm hangi aşamaya ulaşmıştır? Özellikleri nelerdir? Hâlâ emperyalizm midir? Lenin’in tekelci kapitalizmi, yani emperyalizmi, kapitalizmin en yüksek aşaması olarak değerlendirmesi, tekelci kapitalizmin, yani emperyalizmin özünün ve özelliklerinin hâlâ var olup olmadığı sorusunu gündeme getirir. Lenin’in tekelci kapitalizmi, yani emperyalizmi bilimsel olarak değerlendirmesinden türettiği Marksizmin bilimsel sonuçları hâlâ geçerli midir?… Bu hayati soruların doğru cevapları bulunmalıdır. Bu mütevazı makale, uluslararası finansal tekelci kapitalizmin tekelci kapitalizmin gelişiminin en son aşaması, yeni bir emperyalizm türü olduğunu savunmakta ve bu önemli soruyu yanıtlamaya çalışmaktadır.
Leninizmin Güncel Değeri ve “Emperyalizm, Kapitalizmin En Yüksek Aşaması” Kitabının Değeri
Leninizm ve onun önemli eseri olan “Emperyalizm, Kapitalizmin En Yüksek Aşaması” (bundan sonra “Emperyalizm” olarak anılacaktır), bugünkü kapitalizmi, yani bugünkü emperyalizmi bilimsel olarak anlamak için en etkili ideolojik silah olmaya devam etmektedir…..
“Kapital” ve *Kapitalizmin En Yüksek Aşaması: Emperyalizm* birlikte Marksist bilimsel teorik sistemin klasik kardeş eserlerini oluşturur…….
Üçüncüsü, “Emperyalizm” kitabı, Marksizm ile oportünizm, özellikle de Kautskyizm arasındaki şiddetli mücadelenin ortasında yazılmıştır.
Lenin bir keresinde şöyle belirtmiştir: “Marksizmin teorik zaferi, düşmanlarını kendilerini Marksist kılığına sokmaya zorlamıştır.” [5] Kapitalizm emperyalizm aşamasına girdiğinde ve proletaryanın iktidarı ele geçirip sosyalist bir sistem kurması gibi büyük tarihsel görev gündeme geldiğinde, Marksizmi ihanet eden İkinci Enternasyonal’in oportünist akımı yaygınlaştı. Bernstein ve Kautsky bu akımın başlıca temsilcileriydi. Marksizm bayrağını salladılar, ancak Marksizmi çarpıtan işler yaptılar; Marksizmi, proletaryayı ve sosyalist hareketi açıkça ihanet ettiler. Birinci Dünya Savaşı’nın patlak vermesinden ve Bernstein önderliğindeki sağ kanadın açık ihanetinden sonra, Marksizm bayrağını sallayan ancak “merkezci” olduğunu iddia eden Kautskyizm, o dönemde Marksizme saldıran başlıca tehdit haline gelmişti……
Üçüncüsü, Lenin’in çelişki analizi ve sınıf bakış açısına nasıl tutarlı bir şekilde bağlı kaldığını ve çelişki analizi ve sınıf analizi yöntemini kullanarak tekelci kapitalizmin temel çelişkilerini, sınıf ilişkilerini ve sınıf çelişkilerini nasıl ortaya çıkardığını öğrenmeliyiz. …
Dördüncüsü, Lenin’in zamanın değerlendirmesini ve durum analizini nasıl temel öncüller olarak kullandığını öğrenmeliyiz; zamanın özünün değişmediğini, ancak özelliklerinin yeni değişikliklere uğradığını keskin bir şekilde fark ederek, zamanın yeni temalarını yakaladı ve böylece Marksist siyasi partilerin somut uygulamalarına rehberlik edecek stratejik ve taktiksel soruları gündeme getirdi.
Dönemin ve sorunlarının analizi ve değerlendirmesi ile durumun ve genel tablonun analizi ve değerlendirmesi, proleter siyasi partilerin strateji ve taktiklerini belirlemelerinde yol gösterici önemli temellerdir…..
Dördüncüsü, hala klasik Marksist yazarların değerlendirdiği tarihsel dönemde bulunuyoruz.
*Komünist Manifesto*’da Marx ve Engels, çağımızın “burjuva çağı” olduğunu açıkça belirtmişlerdir. Çağın temel doğası ve büyük tarihsel süreç açısından, hâlâ klasik Marksist yazarların tanımladığı kapitalist toplumun tarihsel çağındayız. Klasik Marksist yazarlar, insan toplumunun tarihsel gelişiminin, kapitalist toplumun feodal toplumun yerini baskın güç olarak aldığı noktaya geldiğini savunmuşlardır.
Küresel olarak, hâlâ kapitalist toplumsal biçimin egemen olduğu bir tarihsel çağdayız, ancak bu çağ aynı zamanda kapitalist toplumu kademeli olarak ve nihayetinde tamamen yerini alacak yeni bir toplumsal biçimin — sosyalizmden komünizme geçişin — tarihsel çağıdır. Bu tarihsel çağda, kapitalist toplum sınıf çatışmasını ortadan kaldırmamıştır; yalnızca eski biçimi yenisiyle değiştirmiştir. Proletarya ve onun geniş sömürülen sınıfları, son sömürücü toplum ol ‘i —yani son sömürücü sınıfı ortadan kaldıran bir sosyal devrim yoluyla— devirip, böylece toplumu sömürü, baskı ve sınıf mücadelesinden kalıcı olarak kurtarmadıkça, tüm insanlığı özgürleştiremezler. Bu nedenle, proletaryanın nihayetinde kendini özgürleştirmesi imkansızdır ve yeni bir toplumsal biçimin kapitalist toplumun yerini alıp yeni bir tarihsel döneme girmesi imkansızdır. Komünizm kaçınılmaz olarak kapitalizmin yerini alacaktır, ancak bu uzun bir tarihsel süreç gerektirecektir. Elbette, günümüz dünya kapitalist sisteminde önemli miktarda sosyalist unsur ortaya çıkmıştır ve dünyada birkaç sosyalist ülke ortaya çıkmıştır. Ancak, yeni toplumsal biçim dünyaya hakim değildir. Bazı araştırmalar, “bugün dünyadaki ülkelerin %95’inden fazlasının kapitalist bir sistem kurduğuna” inanmaktadır. Sermayenin küreselleşmesi sürecinde, doğal kaynaklar, toprak ve madenler gibi kamu kaynakları özel sermaye tarafından ele geçirilmekle kalmamış, hayatta kalmak için bağımlı olduğumuz su, hava, dil, kültür ve hatta türler ile insan genleri bile kademeli olarak özelleştirilmiştir. Batılı solcu akademisyenlere göre, bu özelleştirme insanlığı tam bir yok oluşun eşiğine itmiştir” [24] .
Beşinci olarak, kapitalist toplumun doğasında var olan ve aşılmaz iç çelişkileri, kaçınılmaz olarak onun çöküşüne yol açacaktır.
Kapitalist toplumun belirleyici bir özelliği, doğrudan zıt iki sınıfa doğru giderek artan bölünmesidir. Gelişimi boyunca, kapitalizmin içsel çelişkileri yoğunlaşmış, yoğunlaşma dönemleri, ardından hafifleme, sonra tekrar yoğunlaşma ve sonra tekrar hafifleme dönemleri yaşanmıştır… ta ki artık hafifletilemeyecek bir noktaya gelene kadar ve nihayetinde çöküşüne yol açana kadar bu böyle gidecektir…..
Kapitalizmin Tarihsel Dönemleri
Dört kapitalist tarihsel dönemin yaşadığı farklı tarihsel aşamalar ve gelişim dönemleri
Birinci olarak, kapitalizmin oluşum aşaması, yani feodal toplumdan kapitalist topluma geçiş aşaması (14. yüzyıldan 15. ve 16. yüzyılın başlarına kadar).
Marx şöyle belirtmiştir: “Kapitalist toplumun ekonomik yapısı, feodal toplumun ekonomik yapısından doğar. Feodal toplumun çöküşü, kapitalist toplumun unsurlarını serbest bırakır.” [27]
Tüm dünyanın feodal sistemin egemenliği altında olduğu feodal toplumun tarihsel döneminde, kapitalizm feodal toplumun oluşum aşamasında iki veya üç yüz yıl geçirdi. Kapitalist üretim tarzının oluşumu, feodal anne karnında sürekli bir gelişme ve büyüme süreci ve nihayetinde kabuğun kırılmasıydı. 14. yüzyıldan 15. ve 16. yüzyıllara kadar olan dönem, feodal toplumun kademeli olarak parçalanması, kapitalist toplumsal unsurların kademeli olarak oluşması, kapitalist filizlerin ortaya çıkması ve kapitalist topluma geçiş için hazırlık aşamasıydı……….
İkincisi, kapitalizmin oluşum aşaması, yani kapitalizmin ilkel birikim aşamasıdır (16. yüzyıldan 18. yüzyılın ortalarına kadar).
Marx, Kapital’de şöyle belirtmiştir: “Kapitalizmin tohumları 14. ve 15. yüzyıllarda Akdeniz’de ve bazı şehirlerde seyrek olarak ortaya çıkmış olsa da, kapitalist dönem 16. yüzyılda başlamıştır.” [30]
“16. yüzyıldaki dünya ticareti ve dünya pazarı, modern kapitalist yaşamın tarihini ortaya çıkardı.” [31] 16. yüzyıl, kapitalizmin ilkel birikiminin başlangıcı, Avrupa’da kapitalist üretim tarzının oluşumu ve yerleşmesinin başlangıcı, kapitalist toplumsal biçimin oluşumu ve yerleşmesinin başlangıcı ve dünya kapitalizminin tarihsel döneminin başlangıcıydı. Ekonomik temel ve üretim ilişkileri açısından, kapitalizmin tarihsel döneminin başlangıcı, kapitalist imalathanelerin ortaya çıkmasıyla işaretlendi. Üst yapı ve siyasi sistem açısından, burjuvazinin ekonomik gücü belirli bir ölçüde gelişti; bu da siyasi talepler doğurdu ve devletin siyasi iktidarının kontrolünü gerektirdi, böylece burjuva devrimini tetikledi. Burjuva devrimi, kapitalist ekonomik ve siyasi sistemin kapsamlı bir şekilde kurulmasına yol açtı. 16. yüzyıl, tam da Avrupa’da kapitalist imalathanelerin oluşumunun başlangıcı, burjuva devriminin patlak vermesi ve kapitalist ekonomik ve siyasi sistemin kurulmasıydı. 16. yüzyıldan 18. yüzyılın ortalarına kadar olan dönem, kapitalizmin ilkel birikim aşamasıydı; bu aşama, merkantilizm veya imalat aşaması olarak da bilinir…….
Üçüncüsü, kapitalizmin olgun aşaması, yani kapitalizmde serbest rekabet aşamasıdır (18. yüzyılın ortalarından 19. ve 20. yüzyılın başlarına kadar).
18. yüzyılın ortalarında patlak veren İngiliz Sanayi Devrimi, kapitalizmin olgunlaşmasının ve serbest rekabet aşamasına gelişmesinin başlangıcı ve sembolü oldu. 1760’lardan 20. yüzyılın başlarına kadar kapitalizm serbest rekabet aşamasındaydı. Temel ekonomik özellikleri, esas olarak serbest rekabetin ekonomiye hakim olması, sanayi sermayesinin sermaye içinde baskın bir konuma sahip olması ve emtia ihracatının dış ticaretin ana biçimi olması şeklinde ortaya çıktı. Büyük ölçekli emtia ihracatı, şiddetli emtia ve ticaret rekabeti ve yaygın sömürgeci yağmalamadan, dünya topraklarının paylaşımı ve mücadelesi aşamasına doğru gelişti.
17. yüzyıl İngiliz burjuva devrimi, 18. yüzyıl İngiliz Sanayi Devrimi’nin önündeki siyasi engelleri ortadan kaldırdı. 18. yüzyıl İngiliz Sanayi Devrimi, kapitalizmde atölye el sanatlarından büyük ölçekli sanayi üretime doğru önemli bir dönüşümü işaret etti. Ev el sanatlarından atölye el sanatlarına geçiş, kapitalist üretimin ilk tarihsel dönüşümüydü; atölye el sanatlarından büyük ölçekli sanayi üretime geçiş ise ikinci büyük tarihsel dönüşümdü. Bu iki dönüşüm, kapitalist üretim tarzının egemen konumunu tam anlamıyla pekiştirdi ve kapitalist toplumu olgunluğa ulaştırdı…..
Dördüncüsü, kapitalizmin en yüksek aşaması olan tekelci kapitalizm, diğer adıyla emperyalizm aşamasıdır (19. ve 20. yüzyılın başından günümüze kadar).
20. yüzyılın başında, kapitalizm serbest rekabetten tekele doğru evrildi ve tekelci kapitalizm aşamasına girdi. Emperyalizm olarak da bilinen tekelci kapitalizm, kapitalist gelişimin en yüksek ve son aşamasını temsil eder.
Genel olarak, tekelci kapitalizmin ortaya çıkmasıyla birlikte, kapitalizm devrimci ve yükseliş aşamasından gerici ve gerileme aşamasına geçmiştir. Elbette, tekelci kapitalizm aşaması da birkaç döneme ayrılır. En yüksek aşama, yükselişler ve düşüşlerle dalgalı, kademeli bir gelişme gösteren ve düşüşe geçmeden önce zirveye ulaşan bir süreçtir. Kapitalizmin düşüşe geçen, çürüyen ve gerici bir aşamaya girdiğini söylemek, belirli bir dönemde veya belirli bir bölgede (örneğin belirli ülkeler veya bölgeler) tekelci kapitalizmin gelişimini dışlamayan genel ve uzun vadeli bir bakış açısıdır.
Tekelci kapitalizmin gelişimi, özel tekelden devlet tekeline ve ardından günümüzün uluslararası finansal tekeline doğru evrilen kademeli bir süreç olmuştur. Bugüne kadar, tekelci kapitalizmin gelişimi genel olarak üç döneme ayrılabilir; özel tekel döneminden devlet tekeli dönemine kadar iki dönem çoktan geride kaldı ve şimdi üçüncü döneme, yani uluslararası finansal tekelci kapitalizm dönemine giriyoruz.
TEKELCİ KAPİTALİZMİN ÜÇ AŞAMASI ve KOMÜNİST AKIM
Tekelci kapitalizmin gelişiminin üç tarihsel dönemiyle uyumlu olarak, bilimsel sosyalist hareket de üç tarihsel dönemden geçti.
Birinci dönem, büyük ölçüde özel tekelci kapitalizmle örtüşen emperyalizm ve proleter devrim dönemiydi; ikinci dönem, sosyalist gelişimin zirveden nispeten düşük bir durgunluğa geçtiği dönemdi ve büyük ölçüde devlet tekelci kapitalizmle örtüşüyordu; üçüncü dönem ise sosyalizmin durgunluktan çıktığı dönemdi ve büyük ölçüde uluslararası finansal tekelci kapitalizm dönemiyle örtüşüyordu.
Birinci dönem, özel tekelci kapitalizm dönemiydi (19. ve 20. yüzyılın başından 1940’lara kadar, İkinci Dünya Savaşı öncesi ve sonrası). 19. yüzyılın ortalarından itibaren serbest rekabet kapitalizminin hızlı gelişimi ve 1870’ler-1890’larda dünya kapitalizminden emperyalizme geçişin ardından, kapitalizm 19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında serbest rekabetten tekele doğru evrildi ve özel tekelci kapitalizm dönemine girdi. Özel tekel, kapitalizmin gelişiminde tekelin ilk biçimiydi ve aynı zamanda tekelci kapitalizmin ilk dönemiydi…..
İkinci dönem, devlet tekelci kapitalizm dönemidir (İkinci Dünya Savaşı sonrası ile 1980’ler ve 1990’lar arası). İkinci Dünya Savaşı’nın sona ermesinden bu yana, Batı’daki büyük gelişmiş kapitalist ülkelerde, ekonomide devlet müdahalesini savunan Keynesçilik hakim olmuştur. Bu durum öncelikle Kuzey Amerika, Avrupa ve Japonya’da, özellikle de Amerika Birleşik Devletleri’nde görülmüştür. Kapitalizm, bireysel tekellerden devlet tekellerine doğru evrilmiş ve devlet tekelci kapitalizm, küresel ölçekte benzeri görülmemiş bir şekilde ve yaygın bir şekilde gelişerek devlet tekelci dönemin başlangıcını işaret etmiştir. Devlet tekeli kapitalizminin özellikleri, tekel sermayesi ile devlet iktidarının birleşmesi, devletin ekonomik müdahale ve düzenlemedeki rolünün giderek güçlenmesi, ekonominin tüm sektörlerine doğrudan devlet müdahalesi ve tekel sermayesi için maksimum kârın sağlanması ve kapitalist sistemin konsolidasyonu amacıyla millileştirmenin teşvik edilmesidir. 1950’lerden 1970’lere kadar olan dönem, hem kapitalist devlet tekellerinin gelişme dönemi hem de işçi Hareketleri ve sosyalist hareketlerin filizlenme dönemiydi….
Yaklaşık 1948’den 1970’lere kadar olan dönem, kapitalist gelişimin “altın çağı”ydı. 20 yılı aşkın hızlı büyümenin ardından kapitalizm, toplumsal zenginlik biriktirdi, ancak aynı zamanda aşırı üretim ve çelişkiler de biriktirdi; bu da şiddetli stagflasyona yol açarak stagflasyon sendromu ve ekonomik krizlere neden oldu; ekonomik durgunluk, yüksek işsizlik ve yüksek enflasyon eşzamanlı olarak ortaya çıktı. Tüm büyük kapitalist ülkeleri etkileyen 1973-1975 yıllarındaki son derece şiddetli ekonomik kriz, gelişmiş kapitalist ülkeler için bir dönüm noktası oldu ve yüksek büyümeden göreli durgunluğa geçişe yol açtı. Keynesçiliğin uygulanması, 1970’lerin kapitalist krizleri ve durgunluklarıyla birleşince, neoliberalizmin Keynesçiliğin yerini alması için bir fırsat yarattı. Bunu, 1979-1983 yılları arasında ABD ve Batı Avrupa ülkelerinde yaşanan bir başka şiddetli ekonomik kriz izledi; bu kriz, ülkeleri 1973-1975 krizinden daha şiddetli bir krize sürükledi ve dört yıl boyunca hiçbir azalma belirtisi göstermeden devam etti……….
Üçüncü dönem, uluslararası finansal tekelci kapitalizm dönemidir, yani bugünkü kapitalizm ve bugünkü emperyalizm dönemidir (20. yüzyılın sonundan günümüze kadar).
20. yüzyılın sonundan bu yana, yeni nesil mega şirketlerin, özellikle de mega finans şirketlerinin hızlı gelişimi ve denizaşırı genişlemesi, kapitalizmi devlet tekeli döneminden uluslararası finansal tekel dönemine itmiştir.
Bu dönemdeki kapitalizm de zirveden düşüşe geçerek, yüksekten alçağa doğru bir gelişim süreci yaşamıştır. Bu süreçte, 1980’ler ve 90’larda Doğu Avrupa’daki dramatik değişiklikler ve Sovyetler Birliği’nin çöküşünün ardından iki büyük uluslararası olay meydana gelmiştir: 2008 küresel finans krizi ve 2020 COVID-19 salgını. Neoliberalizmin yaygın bir şekilde teşvik edilmesi, kapitalizmin yaklaşık 30 yıl süren düzensiz ve sürekli genişlemesine yol açmış ve bunun sonucunda ciddi bir aşırı üretim ortaya çıkmıştır. Kaçınılmaz sonuç ise 2008 küresel finans krizi ve neoliberalizmin çöküşü olmuştur.
2008 küresel finans krizi, 21. yüzyılın dönüm noktası niteliğinde bir tarihsel olaydı ve kapitalist gelişimin zirvesinden itibaren hızlı bir düşüşün başlangıcını işaret ediyordu. 2008 küresel finans krizi ve Avrupa borç krizi, 1980’ler ve 90’lardaki kapitalist genişlemeden bu yana biriken ciddi küresel aşırı üretimin ve bunun yarattığı bir dizi yapısal çelişkinin kaçınılmaz bir sonucu olarak, kapitalist ekonomik durgunluğun yeni bir dönemini başlattı. 2008 ABD subprime mortgage krizi, küresel finansal krizi ve ardından gelen küresel ekonomik krizi tetikleyerek bir dönüm noktası oluşturdu; bugünkü kapitalizm kaçınılmaz olarak bir durgunluk dönemine girdi ve ABD’nin gerilemesi bunun en önemli örneğidir……
İki süper güçten tek bir süper güce geçiş ve ABD’nin dünyaya hakim olması, tek taraflılık ve hegemonyacılığın saldırgan bir şekilde kullanılmasına yol açtı.
Birkaç sosyalist ülke kuşatıldı ve bastırıldı; gelişmekte olan ülkeler ise askeri işgal ve ekonomik sömürünün hedefi haline geldi. Bu, ” ” kapitalizmin gelişiminin zirvesini, en yüksek aşamasını işaret etmektedir. Ancak, bu gelişimin zirvesi, tam da daha fazla gerilemenin ve nihai olarak tersine dönmenin başlangıcıdır. Sovyetler Birliği’nin çöküşünden ve Doğu Avrupa’daki ayaklanmalardan 2008 küresel finans krizine kadar geçen 30 yıldan kısa bir sürede, kapitalizm bir bütün olarak yeni bir çöküşün açık işaretlerini göstermeye başlamıştır…..
Xi Jinping, 29 Eylül 2017 tarihinde ÇKP Merkez Komitesi Siyasi Bürosu’nun toplu çalışma oturumunda şunları belirtmiştir: “Zaman değişiyor ve toplum gelişiyor, ancak Marksizmin temel ilkeleri hala bilimsel gerçekler olarak kalmaya devam ediyor. Yaşadığımız dönem, Marx’ın yaşadığı döneme kıyasla muazzam ve derin değişikliklere uğramış olsa da, dünya sosyalizminin 500 yıllık tarihinin perspektifinden bakıldığında, hâlâ Marksizm’in işaret ettiği tarihsel çağda bulunuyoruz. Bu, Marksizm’e olan sarsılmaz güvenimizin ve sosyalizmin kaçınılmaz zaferine olan inancımızın bilimsel temelidir.” [36] …… Xi Jinping’in de belirttiği gibi, “bilimsel sosyalizmin kurulmasından bu yana, sosyalizm ve kapitalizm gibi iki yol ve iki sistem arasındaki mücadele hiç durmadı. Bu, hiçbir şekilde sadece bugün meydana gelen bir şey değildir”. [38]
Hangi Aşamada Olduğumuza Dair Üç Farklı Görüş
Şu anda hangi aşamada olduğumuza dair üç farklı görüş vardır.
Birinci görüş, Lenin’in tanımladığı gibi, hâlâ tekelci kapitalizm aşamasında, yani emperyalizm aşamasında olduğumuzu savunur. Ancak durum dramatik bir şekilde değişmiş, özel tekelden devlet tekeline doğru evrilmiştir ve artık tekelci kapitalizmin yeni bir gelişme aşamasına, uluslararası finansal tekel dönemine girmiş bulunmaktayız.
İkinci görüş, yeni bir aşamaya, kapitalist gelişimin dördüncü aşamasına girdiğimizi savunur; bu aşama bazen neo-emperyalizm, uluslararası tekelci kapitalizm, finansal tekelci kapitalizm veya modern kapitalizm olarak adlandırılır.
Üçüncü görüş ise, bugünkü kapitalizmin sosyalizme “barışçıl bir geçiş” yapabileceği bir aşamaya geldiğini savunur.
Eski aşama mı yoksa yeni aşama mı olduğu ve ne tür bir aşama olduğu tartışmaya açıktır. Yazar, tarihsel gelişimin her aşamasının diğerlerinden tamamen ayrı veya tamamen farklı olmadığını savunur; tarihsel gelişim aşamaları süreklidir ve her aşama diğerlerinden farklı özelliklere sahiptir. Örneğin, tüm kapitalist tarihsel dönem, kendine özgü temel özelliklere sahip tam ve sürekli bir tarihsel süreçtir; aynı zamanda ilkel birikim kapitalizmi aşaması, serbest rekabet kapitalizmi aşaması ve tekelci kapitalizm aşaması gibi farklı gelişim aşamalarını oluşturur. Kapitalist gelişimin her aşaması, tekelci kapitalizm aşaması ve özel tekel döneminden devlet tekeli dönemine doğru gelişme gibi farklı dönemlere ayrılır ve bu süreç, günümüzün uluslararası finansal tekel dönemiyle doruğa ulaşır.
Ancak, kapitalist gelişimin aşaması veya dönemi ne olursa olsun, önceki ve sonraki aşamalar ve dönemler arasındaki sürekliliği ve kimliği tamamen koparamaz. Tekelci kapitalizm esas olarak tekele dayanır, ancak rekabet hala mevcuttur. Bugünkü tekelci kapitalizm, tekelci kapitalizmin, yani emperyalizmin özelliklerini hala muhafaza etmekte, ancak aynı zamanda yeni değişiklikler de sergilemektedir. Lenin’in analiz ettiği gibi tekelci kapitalizmin, yani emperyalizmin tüm özelliklerine sahip olmakla birlikte, aynı zamanda yeni özellikler de geliştirmektedir. Yazar, bugünkü kapitalizmin, yani bugünkü emperyalizmin gerçekten de yeni değişiklikler ve özellikler sergilediğini, ancak yine de tekelci kapitalizm, yine de emperyalizm olduğunu savunmaktadır. Sadece özel tekel ve uluslararası tekel dönemlerinden sonra, emperyalizmin birçok yeni özelliğini sergileyen yeni bir gelişme dönemine, yani uluslararası finans tekeline girmiştir. Ancak kapitalizmin, tekelci kapitalizmin, yani emperyalizmin temel özellikleri değişmeden kalmaktadır. Dahası, bugünkü kapitalizm henüz sosyalizmin yeni bir aşamasına “barışçıl bir geçiş” aşamasına geçmemize olanak vermiyor.
Bugünkü kapitalizm, yani emperyalizm ile ilgili Yeni Görüşler
Ve Emperyalizmin Bugünkü Yeni Aşamasına Yönelik İki Karşıt Yaklaşım
Bugünkü kapitalizm, yani emperyalizm ile ilgili bu önemli teorik ve pratik meseleye ilişkin olarak, Çin ve yurtdışındaki teorik ve akademik çevreler çok yönlü, çok düzeyli ve çok açılı araştırmalar yürütmüştür. Akademisyenler bu konuyu kapsamlı bir şekilde tartışmış ve her biri kendi görüşünü savunmuştur. Bugünkü kapitalizmin, yani bugünkü emperyalizmin gelişiminin yeni özelliklerine dayanarak, bu olguya çeşitli isimler verilmiştir. Genel olarak iki ekol ayrımı yapılmaktadır: Bir ekol, tekelci kapitalizm pozisyonunda durmakta, emperyalizm için teorik argümanlar aramakta, emperyalizmin saldırgan politikalarını ve eylemlerini savunmakta ve hatta önerilerde bulunmaktadır.
Örneğin, Robert Cooper, bugünkü kapitalizmin “neo-emperyalizm” olduğunu öne süren ilk kişidir. Neoliberalizm pozisyonundan yola çıkan Cooper, mevcut “neo-emperyalizmi” “gönüllü emperyalizm”, “komşu ülke emperyalizmi” ve “işbirlikçi emperyalizm” olmak üzere üç kategoriye ayırmıştır. Robert Cooper, Batılı tekelci kapitalist güçlerin gelişmekte olan ve geri kalmış ülkelere karşı uyguladığı siyasi, ekonomik ve askeri saldırganlık politikaları ve eylemleri için rasyonel bir argüman sunmuştur. Cooper’ın “neo-emperyalizm” teorisi, ABD’nin önderlik ettiği Batı hegemonyası teorisinin bir uzantısıdır. [43]
Bugünkü kapitalizme, yani bugünkü emperyalizme karşı eleştirel bir tutum sergileyen, bugünkü emperyalizmi eleştiren ve yeni bir tanım getirmeye çalışan başka düşünce okulları da vardır.
Batı Marksist düşüncesi ve Batı solundaki birçok akademisyen bu ekolün mensubudur. Örneğin, İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra, Anthony Brewer’ın *Marxist Theory of Imperialism*, Harry Magdoff’un *The Age of Imperialism: The Economics of American Foreign Policy* ve Ronald H. Chilcote’un *Critical Paradigm: The Political Economy of Imperialism* gibi eserler, bir dereceye kadar Marksist-Leninist emperyalizm teorilerini doğruladı ve bugünkü emperyalizmdeki yeni gelişmeleri eleştirel bir bakış açısıyla inceledi.
Soğuk Savaş’tan sonra, Michael Hart’ın *İmparatorluk*, Antonio Negri’nin *Finansal İmparatorluk: Amerikan Finansal Hegemonisinin Kaynakları ve Temelleri*, William J. Robinson’un *Küresel Kapitalizm: Ulusötesi Bir Dünyada Üretim, Sınıf ve Devlet* ve John Bellamy Foster’ın geç emperyalizm üzerine araştırmaları gibi eserler, finansal tekelci kapitalizme dair eleştirel çalışmalar sunmuştur.
1980’lerde ve 90’larda Amerikalı akademisyen Douglas Kellner, bugünkü kapitalizmin, teknolojik ekonomi, teknolojik siyaset ve teknolojik kültürün yüksek derecede entegrasyonuyla karakterize edilen bir teknolojik kapitalizm aşamasına girdiğini savundu. Kapitalizmi tanımlamak için “teknolojik kapitalizm” gibi teknolojiyle ilgili çeşitli terimler önerildi.
Diğerleri ise bugünkü kapitalizmin neo-Fordist kapitalizm, post-Fordist kapitalizm, refah kapitalizmi, kurumsal emperyalizm, kumarhane kapitalizmi, türbin kapitalizmi, gösteri kapitalizmi, süper-sanayi kapitalizm, post-sanayi kapitalizm, bilişsel kapitalizm, medya kapitalizmi, sanal kapitalizm, bilgi kapitalizmi, dijital kapitalizm, ekolojik kapitalizm, bilgi tekeli kapitalizmi ve kültürel emperyalizm olarak evrimleştiğini savundu. *Yirmi Birinci Yüzyılda Sermaye* adlı eserinde Fransız akademisyen Thomas Piketty, 18. yüzyıldaki Sanayi Devrimi’nden (1700-2012) bu yana gelişmiş Batı kapitalist ülkelerindeki gelir, sermaye, nüfus ve büyüme oranlarına ilişkin tarihsel verileri inceledi ve kapitalist tarihte eşitsizlik ve kutuplaşmanın uzun süredir var olduğunu, bunların ekonomik büyümeyle azalmadığını veya çözülmediğini, aksine bugün daha da keskin ve yoğun hale geldiğini savundu. [44]
Xi Jinping’in de işaret ettiği gibi, “Bugünkü Marksist düşüncenin çok önemli bir özelliği, çoğunun kapitalizmin yapısal çelişkilerini, üretim tarzının çelişkilerini, sınıf çelişkilerini ve toplumsal çelişkileri eleştirel bir şekilde ortaya koymuş olması ve kapitalist kriz, kapitalist evrim süreci, kapitalizmin yeni biçimleri ve özü hakkında derinlemesine analizler yapmış olmasıdır. Bu görüşler, kapitalizmin gelişim eğilimini ve kaderini doğru bir şekilde anlamamıza, bugünkü kapitalizmin yeni değişikliklerini ve özelliklerini doğru bir şekilde kavramamıza ve bugünkü kapitalizmin değişen eğilimlerine ilişkin anlayışımızı derinleştirmemize yardımcı olmaktadır.” [45]
Yukarıdaki akademisyenlerin çoğu, Lenin’in emperyalizm teorisinin temel yönlerini onaylamış, emperyalizmin yeni değişimleri ve özellikleri üzerine nispeten derinlemesine araştırmalar yapmış, bazı yeni teorik temeller ortaya koymuş ve bugünkü kapitalizmi ifşa edip eleştirmiştir.
Brezilyalı Theotonio dos Santos, bağımlılık teorisini ortaya atarak, emperyalizmin bir rantçı devlet oluşturma eğiliminde olan çürümüş bir sistem olduğunu ve burjuvazinin geçimini sağlamak için giderek daha fazla “faiz getirisi olan kuponlara” bel bağladığını açıkça ortaya koydu. [46] Bununla birlikte, pek çok kişinin bugünkü kapitalizm hakkındaki anlayışı, Marksizm-Leninizm’in kapitalizm hakkındaki bilimsel anlayışından sapmış olması bakımından temel bir kusur barındırmaktadır. Bazıları bunu, bugünkü kapitalizm çalışmalarında “Marksizmin sessizliği” ve “emperyalizmin ortadan kalkması” sorunu olarak adlandırmaktadır.
Bugünkü kapitalizmin hâlâ emperyalizm olup olmadığına gelince, insanların büyük çoğunluğu öyle olduğuna inanmaktadır. Nispeten tutarlı bir görüş, emperyalizmin hâlâ var olduğu ve bazen neo-emperyalizm, bazen geç dönem emperyalizm, bazen de kültürel emperyalizm, medya emperyalizmi, bilgi emperyalizmi veya kurumsal emperyalizm olarak adlandırılan yeni bir emperyalizm aşamasına geliştiğidir. Elbette, “neo-emperyalizm”i savunanların çoğu, bu terimi ilk kez kullanan Robert Cooper’ın görüşlerinden farklıdır. Bu savunucuların büyük çoğunluğu emperyalizmi savunmak yerine onu eleştiriyor.
Amerikan *Monthly Review* dergisinin editörü John Bellamy Foster, bugünkü emperyalizmi geç dönem emperyalizm olarak adlandırmaktadır. Foster, geç dönem emperyalizmin emperyalizmin gelişiminde yeni bir aşama olduğunu ve hem ekonomik durgunluk dönemini hem de Amerikan hegemonyasının gerilemesi ve küresel metabolizmanın bozulması dönemini temsil ettiğini savunmaktadır. Geç dönem emperyalizm, finansal sermayenin yaygın tekeli, üretimin küreselleşmesi ve yeni değer transferi biçimleriyle karakterize edilir. Geç dönem emperyalizm daha agresiftir, ideolojik olarak neoliberalizm olarak tezahür eder ve kapitalist dünya düzeninin tarihsel sonunu temsil eder. [47] Genel kanı, bugünkü kapitalizmin devlet tekelinden uluslararası tekele kaydığı ve neo-emperyalizmin tekelci kapitalizmin gelişme aşamasının en son tezahürü olduğu yönündedir.
Akademisyenler, bugünkü emperyalizmin temel özellikleri, bugünkü emperyalizmin ortaya çıktığı tarihsel koşullar, bugünkü emperyalizmin ekonomik temeli, bugünkü emperyalizm türleri, bugünkü emperyalizmin hegemonik mantığı, bugünkü emperyalizm ve neoliberalizm, bugünkü emperyalizmin küreselleşmesi, bugünkü emperyalizmin çelişkileri ve krizleri, bugünkü emperyalizm ile ulus devletler arasındaki ilişki ve bugünkü emperyalizmin gelişme eğilimleri gibi önemli konular üzerinde kapsamlı ve derinlemesine araştırmalar yürütmüştür.
Bugünkü kapitalizmi veya bugünkü emperyalizmi tanımlamak için kullanılan çeşitli etiketler, genellikle yalnızca üretici güçler perspektifinden yapılan analiz ve değerlendirmelere odaklanmaktadır. Bilim ve teknoloji de üretici güçlerdir ve aslında birincil üretici güçtür; bu nedenle, bugünkü kapitalizmdeki yeni değişiklikleri bilimsel ve teknolojik bir perspektiften gözlemlemek yadsınamaz bir gerçektir. Örneğin, benzer bir terim olan “teknolojik kapitalizm”, esasen üretici güçler perspektifinden yapılan bir değerlendirmedir; bugünkü kapitalizmin yeni özelliklerini gözlemler ve kapitalizmin teknolojiyle son derece bütünleşmiş bir aşamaya, yani teknolojik kapitalizm aşamasına girdiğini savunur ki bu, tamamen haksız bir görüş değildir. Marksist politik ekonomi, üretici güçleri kapitalizmin gelişimi de dahil olmak üzere toplumsal ve tarihsel gelişimin nihai nedeni olarak görerek, bu konudaki çalışmaları kesinlikle vurgular. Ancak Marksist politik ekonomi, siyasetin ekonomisine daha da fazla vurgu yapar; üretim ilişkilerinin incelenmesini ön plana çıkarır, üretici güçleri üretim ilişkilerinin merceğinden değerlendirir ve toplumsal oluşumlardaki gelişme ve değişimleri gözlemler.
Bu nedenle, bugünkü kapitalizmin temel özelliklerinin bilimsel analizi ve değerlendirmesi, yalnızca üretici güçler perspektifinden değil, aynı zamanda üretim ilişkileri perspektifinden de yapılmalıdır. Bugünkü kapitalizmi yalnızca üretici güçler perspektifinden tanımlamak, açıkça yetersiz ve yüzeyseldir; bugünkü kapitalizm içindeki sosyal sınıf ilişkilerinin temel doğasını kavrayamamaktadır.
Bununla birlikte, farklı görüşlere rağmen bir konsensüs vardır: bugünkü kapitalizm yeni değişikliklere uğramış, yeni biçimler almış, yeni özellikler sergilemiş ve yeni bir döneme doğru gelişmiştir. Kapitalizmin İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra tekelci özelliklerini koruduğuna inanıyorum, ancak özel tekelden devlet tekeline doğru kaymıştır; bu geçiş, kabaca İkinci Dünya Savaşı sonrası dönemden 1980’lere ve 1990’lara kadar gerçekleşmiştir. 20. yüzyılda Doğu Avrupa’daki dramatik değişikliklerin ve Sovyetler Birliği’nin çöküşünün ardından, bugünkü kapitalizm devlet tekelinden uluslararası finans tekeline doğru daha da evrimleşmiştir. Bugünkü kapitalizmin ekonomik temeli, uluslararası finans sermayesinin tekelidir; şu anda uluslararası finans tekeli kapitalizmi çağındayız ve emperyalizm de yeni bir gelişme aşamasına girerek yeni bir emperyalizm türü haline gelmiştir. Bu değerlendirmeyi daha önce de yapmıştım ve aşağıda bunu daha ayrıntılı olarak ele alacağım.
Emperyalizmin Bugünkü Yeni Aşamasına Yönelik İki Karşıt Yaklaşım
Bugünkü kapitalizmdeki yeni değişikliklerle ilgili olarak, birbirine zıt iki görüş eğilim vardır: Birinci eğilim bu değişiklikleri göz ardı etmektir; ikinci eğilim ise bu değişiklikleri abartarak, onları kapitalizmin doğasında temel bir değişim olarak tasvir etmek ve yanlış bir şekilde bu değişikliklerin sosyalizmin “barışçıl gelişinin” habercisi olduğunu savunmaktadır. Kapitalizmdeki değişiklikleri aşırı vurgulamak, bunları sosyalist toplumun “barışçıl gelişi” olarak abartma eğilimi, bu değişiklikleri görmezden gelme eğiliminden çok daha fazla ağır basmaktadır.
Kapitalizm, zaman ve değişen koşullarla birlikte sürekli olarak evrim ve değişim geçirmektedir. İkinci Enternasyonal’in revizyonist figürlerinden Bernstein, kapitalizmdeki tarihsel değişikliklere ilişkin son derece hatalı ve Marksist olana aykırı değerlendirmelerde bulunan ilk kişiydi. 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında kapitalizm serbest rekabetten tekele doğru kayarken, o kapitalizmin sosyalizme “barışçıl bir şekilde dönüşebileceği” sonucuna vardı; bu da Avrupa komünist partilerinin büyük çoğunluğunun demokratik sosyalizme doğru kaymasına, kapitalizme boyun eğmesine ve uluslararası komünizmde ciddi bir gerilemeye yol açtı.
Marksist duruşa, bakış açısına ve Marksist yönteme bağlı kalan Lenin, o dönem kapitalizmdeki yeni değişiklikleri bilimsel olarak kavradı ve tekelci kapitalizmin, kapitalist gelişimin en yüksek ve son aşaması olan emperyalizm olduğu sonucuna vardı. Bilimsel sosyalizmi savundu, Rusya’da başarılı Ekim Sosyalist Devrimi’ne öncülük etti ve uluslararası komünist hareketi yeni bir yükselişe taşıdı. 1950’lerde sağcı burjuva akademisyenler, kapitalizmdeki yeni değişiklikleri abartarak bunları kapitalizmin doğasında köklü bir değişiklik olarak tasvir ettiler. Örneğin, Amerikalı akademisyen Adolph Bailey, 1954’te “20. Yüzyılda Kapitalist Devrim” adlı kitabını yayınlayarak, anonim şirketlerin gelişiminin Amerikan burjuvazisinde eski kapitalizmden tamamen farklı bir devrime yol açtığını savundu. [68]
ABD Ticaret Odası Başkanı Eric Johnstone, “Unrestricted America” (Sınırsız Amerika) adlı kitabında “halk kapitalistleri” kavramını ilk kez ortaya attı. [69] Amerikan İşçi Partisi’nin sağcı teorisyeni John Strache, 1956’da “Modern Capitalism” (Modern Kapitalizm) adlı kitabını yayınlayarak, kapitalizmin barışçıl bir şekilde sosyalizme geçeceğini savundu. [70]
Bunun üzerine, bir grup sağcı akademisyen, o dönemdeki kapitalizmin artık sömürücü bir sistem olmadığını ve eski kapitalizmden temelden farklı olduğunu savunarak kitaplar yazdı. Bu akademisyenler, sosyalist ve kapitalist ülkelerin ortak bir modernleşme yolu izleyerek özgürlük ve demokrasiye doğru ilerleyeceğini öne sürerek “yakınsama teorisi”ni savundular. [71]
1970’ler ve 80’lerde, bugünkü kapitalizm bir dizi yeni değişim geçirdi. Gorbaçov, bu değişikliklerin kapitalizmin sosyalist özellikler kazandığını gösterdiğini yanlış bir şekilde değerlendirdi ve kapitalizmin temel doğasının değiştiğini, sosyalizm ve kapitalizmle ilgili Marksist sonuçların ve düşüncelerin modası geçmiş olduğunu iddia etti. Marksizm ve bilimsel sosyalizmi terk ederek sözde “yeni düşünce”yi savundu ve bu da nihayetinde Doğu Avrupa’daki dramatik değişikliklere, Sovyetler Birliği’nin çöküşüne ve uluslararası komünist hareketin gerilemesine yol açtı. Günümüzde, kapitalizmdeki bu yeni değişikliklerle karşı karşıya kalan bazıları, bugünkü kapitalizmin yeni eğilimlerini açıklamaya, kapitalizmin özüne ilişkin anlayışı değiştirmeye ve kapitalizmin “savunucuları” olarak hareket etmeye çalışarak, “halk kapitalizmi”, “sermayen in demokratikleşmesi”, “yeni sanayileşmiş ülkeler” ve “post-sanayi toplum” gibi teorik bakış açıları önermiştir.
Örneğin, bazıları hisse sahibi olan işçilerin kapitalist olduğunu ve daha fazla işçinin hisse sahibi olmasıyla sermayenin halkçı bir karakter kazandığını, böylece “halk kapitalizmi” haline geldiğini savunmaktadır. Gerçekte, hisse sahipliği sistemleri gibi kapitalist üretim ilişkilerinin toplumsallaşmış biçimlerinin ortaya çıkışı, kapitalist özel mülkiyette köklü bir değişiklik değil, üretici güçlerin hızlı gelişmesine karşı burjuvazinin kapitalist üretim ilişkileri kapsamında yaptığı gerekli bir uyum ve ayarlamadır. Deng Xiaoping’in önderliğindeki merkezi liderlik kolektifinin önderliğinde, Çin Komünist Partisi bugünkü kapitalizmdeki yeni değişiklikleri doğru bir şekilde değerlendirmiş, Marksizm ve sosyalizme bağlı kalmış ve Çin özelliklerine sahip sosyalizm yoluna girerek, uluslararası komünist hareketi durgunluktan çıkarmıştır.
Bugünkü Uluslararası tekelci kapitalizmin, yani emperyalizmin yeni biçiminin, doğasını temelden değiştirmediği.
Bugünkü Uluslararası tekelci kapitalizmin, yani emperyalizmin yeni biçiminin, emperyalizmin doğasını temelden değiştirip değiştirmediği sorunu
Bugünkü kapitalizm, yani uluslararası finansal tekelci kapitalizm ve yeni bir emperyalizm türü, bir dizi önemli yeni değişim geçirmiş olsa da, bu değişiklikler tekelci kapitalizmi, yani emperyalizmi temelden değiştirmek yerine, onun çelişkilerini, özelliklerini ve özünü yalnızca pekiştirmektedir.
Lenin’in tekelci kapitalizm, yani emperyalizm hakkındaki bilimsel değerlendirmesi hâlâ geçerlidir ve modası geçmemiştir. Lenin’in “Emperyalizm, En Yüksek Teori” adlı eseri, uluslararası finansal tekelci kapitalizmi, yani yeni bir emperyalizm türünü kapsamlı bir şekilde gözlemlememiz ve anlamamız için etkili bir ideolojik silahtır. Brezilyalı akademisyen Marcelo Fernandez, mevcut uluslararası durumun Lenin’in vizyonuna daha yakın olduğunu, emperyalizm kavramının geçerliliğini koruduğunu, tekelci kapitalizmin ana akım olduğunu ve sömürü, mülkiyet, sınıf mücadelesi ve devrimci dönüşümü tanımlamanın en iyi yolunun hâlâ bu olduğunu savunmaktadır. [72]
Lenin, tekelci kapitalizmin tekelci doğasını bilimsel olarak ortaya koyup emperyalizmin kapitalizmin tekelci aşaması, yani en yüksek ve son aşaması olduğu sonucuna varmadan önce, Hobson, Hilferding, Luxemburg, Kautsky, Bukharin ve Kunov gibi pek çok kişi tekelci kapitalizmi, yani emperyalizmi teorik olarak incelemişti. Bunların bazıları Marksist, bazıları ise Marksist değildi. Tekelci kapitalizm, yani emperyalizm üzerine çok yönlü ve çok perspektifli çalışmalar yürütüp bazı değerli görüşler ortaya koymuş olsalar da, genel olarak tekelci kapitalizmin, yani emperyalizmin özünü ortaya koyamadılar; hatta bazıları hatalı değerlendirmelerde bulundular.
Lenin, tekelci kapitalizmin kapsamlı bir analizine dayanarak, tekelci kapitalizmin, yani emperyalizmin özünü ortaya koydu ve tekelci kapitalizme, yani emperyalizme ilişkin özlü ve son derece net bir bilimsel tanım verdi: “Emperyalizm, kapitalizmin tekel aşamasıdır.” [73]
Lenin, emperyalizmin beş temel özelliğini şöyle özetlemişti: “(1) Üretim ve sermayenin yoğunlaşması o kadar ileri bir düzeye ulaşmıştır ki, ekonomik yaşamda belirleyici bir rol oynayan tekelci örgütler ortaya çıkmıştır; (2) Banka sermayesi ile sanayi sermayesi birleşmiş ve bu ‘finans sermayesi’ temelinde finans oligarşileri oluşmuştur; (3) Emtia ihracatından farklı olan sermaye ihracatı özellikle önem kazanmıştır; (4) Dünyayı bölüşmek için kapitalistlerin uluslararası tekel ittifakları kurulmuştur; (5) En büyük kapitalist güçler, dünya topraklarının bölüşümünü tamamlamıştır. Emperyalizm, tekelci örgütlerin ve finans sermayesinin egemenliğinin kurulduğu, sermaye ihracatının özellikle önem kazandığı, uluslararası tröstlerin dünyayı bölüşmeye başladığı ve en büyük kapitalist ülkelerin dünya topraklarının bölüşümünü tamamladığı aşamaya gelmiş kapitalizmdir.” [74]
Emperyalizmin doğası ve özelliklerine ilişkin temel bir analizden yola çıkan Lenin, emperyalizmin dengesiz ekonomik ve siyasi gelişimi, emperyalizmin savaş olması, emperyalizmin proleter sosyalist devrimin arifesi olması ve sosyalist devrimin ilk olarak emperyalist egemenliğin zayıf halkalarında zafer kazanma olasılığı gibi bir dizi yaratıcı Marksizm-Leninizm sonucuna açıkça varmıştır.
Lenin’in emperyalizm tanımı ve özeti güncelliğini yitirmemiştir ve hâlâ uluslararası finansal tekelci kapitalizm, yani yeni bir emperyalizm türü için geçerlidir. Lenin’in özetlediği tekelci kapitalizmin, yani emperyalizmin özü ve özellikleri, uluslararası finansal tekelci kapitalizmde, yani bu yeni emperyalizm türünde temelde değişmemiştir. Bunlar sadece daha belirgin, daha net, daha gelişmiş, daha gizli ve daha kurnazdır; daha açgözlü, daha yozlaşmış, daha saldırgan ve daha ölümcüldür, bu da daha yoğun küresel çelişkiler ve sorunlara yol açmaktadır. Uluslararası finansal tekelci kapitalizm, yani bu yeni emperyalizm türü, birçok yeni değişiklik ve özellik geçirmiş olsa da, bu sadece emperyalizmin içsel temel özelliklerinin aşırıya varan bir şekilde gelişmesidir.
Emperyalizmin Bugünkü Yeni Aşamasının Dokuz Özelliği
Bu kısmı şu linkten okuyunuz: https://marksizm.org.tr/?p=6613