Çin Komünist Partisi Ülkedeki Olumsuz Toplumsal Düşünceleri Nasıl Ele Alıyor

 Neoliberalizm, Batıcı evrensel değerler akımı, tarihsel nihilizm, Milliyetçilik, Popülizm

2010-2019 Son On Yılda Önemli Toplumsal Düşünce Eğilimlerin Gelişim Eğilimlerinin Analizi

Kaynak: Halk Forumu Dergisi Web Sitesi Yazar: Jia Lizheng, Wang Yanzhuo, Zhang Zhonghua, 20 Ocak 2020

Çeviren:  Deniz Kızılçeç

Önemli Noktalar:

● “İdeolojik akım”daki “düşünce” kavramı, toplumdaki belirli fikir ve bakış açılarından kaynaklanır. Ortaya çıkışı önceden belirlenmiş veya organize edilmiş değildir; aksine, bir dereceye kadar kendiliğindenlik ve heterojenlik barındırır. “İdeolojik akım”daki “akım” kavramı ise, fikir ve bakış açılarının zayıftan güçlüye, dallardan düşünce okullarına doğru dinamik gelişimini vurgular ve belirli bir derecede karşılıklı bağlantı ve uyum sergiler.

● Özel bir “canlı varlık” olarak toplumsal ideolojik akımlar da oluşum, gelişme, dönüşüm ve gerileme gibi genel yasaları izler. Çeşitli bakış açılarının ve farklı ideolojik akımların birbirleriyle etkileşime girmesi, çatışması, yüzleşmesi, yayılması, birleşmesi, bir arada var olması, bölünmesi ve yozlaşması sürecinde karmaşık bir ekosistem oluşur. Bu ekosistem, yalnızca belirli bir dönemin kilit meseleleri hakkındaki insanların düşünce ve ifade biçimlerini etkilemekle kalmaz, hatta toplumsal değişimi yönlendiren ve uluslararası siyaseti şekillendiren önemli ve görünür bir güç haline bile gelebilir.

● “Tekçilik” ve “çoğulculuk” kavramlarını doğru bir şekilde değerlendirebilir miyiz?

●“İdeoloji” kelimesindeki “düşünce”, toplumdaki belirli bir fikir veya bakış açısına dayanır. Ortaya çıkışı önceden planlanmış veya organize edilmiş değildir; aksine, belirli bir ölçüde kendiliğindenlik ve heterojenlik içerir. “İdeoloji” kelimesindeki “akım” ise, fikirlerin ve bakış açılarının zayıftan güçlüye, dallardan düşünce okullarına doğru dinamik gelişimini vurgular ve belirli bir ölçüde karşılıklı ilişki ve tutarlılık içerir.

● Özel bir “canlı varlık” olarak, toplumsal düşünce akımları da oluşum, gelişme, dönüşüm ve gerileme gibi genel yasaları izler. Çeşitli bakış açılarının ve farklı düşünce akımlarının birbirleriyle etkileşime girmesi, çatışması, yüzleşmesi, yayılması, birleşmesi, bir arada var olması, bölünmesi ve yozlaşması sürecinde karmaşık bir ekosistem oluşur. Bu ekosistem, yalnızca belirli bir dönemin kilit meseleleri hakkındaki insanların düşünce ve ifade biçimlerini etkilemekle kalmaz, hatta toplumsal değişimi yönlendiren ve uluslararası siyaseti etkileyen önemli ve görünür bir güç haline bile gelebilir.

● “Monizm” ile “çoğulculuk”un bir arada varlığını doğru bir şekilde değerlendirebilmemiz, “monizm” ile “çoğulculuk” arasındaki bağı derinlemesine inceleyebilmemiz ve “monizm” ile “pluralizm” arasındaki ilişkiyi bilimsel olarak ele alıp alamayacağımız, bir toplumsal gelişme döneminin ideolojik durumunu bilimsel ve kapsamlı bir şekilde değerlendirebilmemizi ve o dönemin en temel ve esaslı çelişkilerini ve sorunlarını kavrayabilmemizi belirler.

Ana Akım İdeoloji ve Teori Olarak Çine Özgü Sosyalizm

Çevirenin Notu : Çin’de ana akım ideoloji Çine Özgü Sosyalizm teorisi ve akımıdır onun dışındaki akımlar ana akım dışı sayılır, örneğin milliyetçilik yeni sol vb. diğer akımlar bunları aşağıda görebilirsiniz. Fakat bir sonraki paragraftan anlaşılan ÇKP ve ona bağlı ideoloji ve teori alanı çalışanları ana akım etrafındaki bazı ana-akım dışı akımları yanına çekerek en tehlikeli akımlara karşı bir cephe kurmaktadır.

● Son on yılda, ana akım etrafındaki ideolojik cephenin büyümeye devam etmesiyle birlikte, neoliberalizm defalarca darbe almış ve gerilemeye başlamış; etkisi giderek azalmıştır; evrensel değerler akımının “çifte standartları”​​ , neoliberalizmin içsel çelişkilerini daha da belirgin hale getirerek yaygın bir sorgulama ve düşünme sürecini tetiklemiştir; tarihsel nihilizm akımı, insanları etkileme gücünü kademeli olarak yitirmiş ve tarihsel ve kültürel gelenekleri ortadan kaldırma, idealleri, inançları ve değer arayışlarını sarsma konusundaki etkisi keskin bir şekilde azalmıştır.

● Son on yılda popülizm hızla yükselişe geçmiş, baştan çıkarıcı, bulaşıcı, kışkırtıcı ve yıkıcı gücü her geçen yıl artmıştır; milliyetçilik ise ulusal ve uluslararası siyasi sahnede aktif kalmış ve diğer ideolojilerle etkileşime girme ve birleşme yeteneği güçlenmiştir; tüketimcilik, yeni özellikler ortaya koyarak evrimleşmeye ve gelişmeye devam etmiş, tetiklediği tüketim çılgınlığı Çin’de ve hatta uluslararası toplumda önemli bir etki yaratmıştır; ve ekolojizm, toplumsal hareketler ve siyasi faaliyetler düzeyinde etkinliğini sürdürmüştür.

● Son on yılda, kültürel muhafazakârlık teorik yapılandırma yeteneklerini geliştirerek çeşitli teorik biçimlerin ortaya çıkmasına yol açmış ve Konfüçyüsçülüğün felsefi elitlerden genel halka yayılmasını etkili bir şekilde teşvik ederek, onu dönemin ruhunu şekillendirmede önemli bir faktör haline getirmiştir; aşırılıkçılık akımı yeni eğilimler sergilemiştir; yani, siyasi sistem içindeki aşırılıkçı eğilim giderek daha belirgin hale gelmektedir; ticaret korumacılığı, Çin-ABD ticaret gerilimleri nedeniyle sık sık yeni eğilimler sergilemiş; koruma yöntemleri daha çeşitlenmiş ve korumanın kapsamı giderek genişlemiştir; feminizm, son üç yılda geniş çapta ilgi ve tartışma uyandıran bir toplumsal akım haline gelmiş ve internetin de yardımıyla etkisi her geçen yıl artmaktadır; teknoloji merkezlilik, 2019 yılında listeye giren en son eğilimdir ve teknolojinin önemini hiç olmadığı kadar ön plana çıkarmaktadır.

Not: ÇN. Ülke İç aşırılıkçı eğilim ile kastedilen şey aşırı sol ve aşırı sağ. “Aşırı Sol” genellikle “siyasi doğruculuk” ve “ahlaki üstünlük” ilkelerini savunduğunu iddia eder, ancak gerçekte ana akım ideolojiyi çarpıtmakta ve ideolojik kafa karışıklığına yol açmaktadır. “Aşırı Sağ” İdeoloji: Her ne kadar daha az açık bir şekilde ifade edilse de, bu ideolojinin potansiyel etkisi de göz ardı edilemez.

● Son on yılda, internet teknolojisinin yardımıyla sosyal akımlar çok boyutlu iletişim alanlarına yayılmış, çeşitli biçimlere dönüşmüş, ve daha güçlü bir etki yaratmıştır. İnternetin gelişimi, fikirlerin birbirine yakınlaşmasını hızlandırmış ve sosyal akımlar, kendilerini geliştirmek ve güçlendirmek için içsel itici güçlerini ve bütünleşme yeteneklerini sürekli olarak pekiştirmiştir.

● Son on yılda, popülizm, ticari korumacılık, tek taraflılık ve diğer düşünce akımlarının etkisi ve ağırlığı azalmamış olsa da, Çin, Batı değerlerinin etkisi, söylem hegemonyası ve söylem kısıtlamalarını aşma konusunda dikkate değer ilerlemeler kaydetmiştir. Batı düşüncesinin olumsuz eğilimlerinin yol açtığı “söylem hegemonyası” ve “söylem kısıtlamaları”, iç toplumun artan uyumu ve merkezcil gücüyle kaçınılmaz olarak zayıflayacaktır. Genel olarak olumlu seyrin, yadsınamaz bir gelişme eğilimi olduğu açıktır.

● Son on yılda, Çin’in ideolojik eğilimleri yönlendirme ve düzenleme kabiliyeti kademeli olarak gelişmiş ve ana akım olan Çine Özgü Sosyalizm akımı ile ana akım dışı ideolojiler arasındaki olumlu etkileşimler artmıştır. Çin’in yeni bir tür uluslararası ilişkiler yapısının inşasını teşvik etmeye yönelik bir dizi girişimi ve çabası, uluslararası toplum tarafından giderek daha fazla kabul görmektedir. Aynı zamanda, Çin’in ana akım ideolojik cepheyi genişletme, toplumsal düşünce akımlarındaki irrasyonel ve aşırı unsurları düzenleme ve dönüştürme, ideolojik riskleri kontrol etme ve öngörme konusundaki yetenekleri önemli ölçüde gelişmiştir.

Tarihin gelişimi, zamanın değişimleri ve uygarlığım ilerlemesi, her zaman bakış açılarının iç içe geçmesi ve fikirlerin çalkantısıyla birlikte ilerlemiştir; insan toplumunun evrimi ve dönüşümü, her zaman çeşitli çelişkiler ve sorunlarla iç içe geçmiş ve bunlarla etkileşim halinde olmuştur. Farklı bakış açıları ve çıkarlar temelinde gelişen çeşitli düşünce akımları, toplumsal gelişmeyi anlamanın ve toplumsal değişimleri değerlendirebilmenin anahtarıdır. Bu akımlar, belirli bir dönemin toplumsal psikolojisini yansıtır, bir dönemin temasını ifade eder ve tarihsel bir aşamanın kendine özgü özelliklerini ortaya koyar.

Reform ve açılım politikası, ülkemizin hızlı ekonomik gelişimini hızlandırmış ve köklü toplumsal değişimlere öncülük ederek, toplumsal düşünce akımlarının aktif bir şekilde gelişmesi için verimli bir zemin oluşturmuştur. Bu durum, ana akım fikirlerin muhalif sesler, uyumsuz görüşler ve gürültüyle bir arada var olduğu bir ortama yol açmış, ideolojik farklılıkları ve anlaşmazlıkları daha belirgin hale getirmiş ve giderek daha ciddi riskler ve meydan okumalar ortaya çıkarmıştır.

Bu toplumsal dönüşüm döneminde, iç içe geçmiş ve çeşitlilik gösteren toplumsal düşünce akımlarını sistematik bir şekilde anlamak ve sınıflandırmak hiç de kolay bir iş değildir; ancak bu, özellikle gerekli ve önemlidir.

 2010 yılında, Halk Forumu Teorik Dergisi “Günümüzün Başlıca Düşünce Akımları” başlıklı bir proje başlattı. “Kamuoyunun İlgisini Çeken Başlıca Düşünce Akımlarına İlişkin Anket” raporunun girişinde şu olguya dikkat çektik: “Çeşitli farklı düşünce akımlarına çok aşina olduğunu belirtenlerin oranı %10’u biraz aşıyordu; oysa insanların büyük çoğunluğu bu akımlar hakkında hâlâ sadece yüzeysel bir anlayışa sahipti.”

O dönemde anketin aldığı ılımlı tepki, ideolojik teorilerin araştırılması ve yaygınlaştırılmasının uzun ve zorlu bir görev olduğunu bize derinden fark ettirdi. Hatalı düşünce akımlarının topluma verdiği zararı en aza indirmek için, potansiyel risk ve sorunlara ilişkin zamanında ve ileriye dönük tahminlerde bulunmak gerekir. Toplumsal düşünce akımlarının gözlemlenmesi ve tahmin edilmesi, uzun vadeli bir konu ve görev haline gelmelidir.

On yıllık araştırma ve çabaların ardından, başlıca toplumsal eğilimlerin analizi, Halk Forumu’nun en önemli ürünü ve yıllık araştırma görevi haline gelmiştir.

Toplumsal eğilimlerin gelişimi ve evrimi ile bunların işleyiş mekanizmalarına dair net bir anlayış ve derin bir kavrayışa ulaştık. Buna dayanarak, sadece Çin Kamuoyu Endeksi (Halk Duyguları Endeksi) ve Çin Düşünürler Endeksi (başlangıçta 50’den fazla uzmandan, günümüzde ise yaklaşık 200 üniversite araştırma kurumu, 500’den fazla siyasi araştırma merkezi ve 3.000’den fazla uzman ve akademisyene ulaşan) gibi veri tabanları oluşturmakla kalmadık, aynı zamanda çok sayıda önemli analitik sonuç da ürettik. Bu sonuçlar, akademik titizlik ve bilimsel sağlamlık açısından sağlam bir temel oluşturmakla kalmamış, aynı zamanda geniş bir kitleye ulaşmış, toplumsal ilgi görmüş ve akademik etki yaratmıştır.

Halk Forumu’nun toplumsal eğilimlere ilişkin gözlem ve öngörülerinin onuncu yılı, Çin’deki çeşitli tarihsel dönüm noktaları ve önemli stratejik dönemlerle çakışmaktadır. Bu dönüm noktasında, son on yılda başlıca toplumsal eğilimlerin gelişim ve dönüşüm eğilimlerine ilişkin kapsamlı bir analiz ve özet, özel bir önem taşımaktadır. Bu, mevcut özgün  tarihsel bağlamımızda toplumsal eğilimlerin işleyiş kurallarını ve gelişim eğilimlerini daha iyi anlamamıza, ana akım ideoloji ile ana akım dışı çeşitli toplumsal eğilimler arasındaki etkileşimi daha doğru bir şekilde kavramamıza ve Çin ile dünya, Doğu ile Batı, işbirliği ile çatışma, açıklık ile kapalı olma, birlik ile çoğulculuk ve merkezileşme ile ademi merkezileşme arasındaki karmaşık ilişkileri derinlemesine incelememize yardımcı olmaktadır. Bu sayede sorunları daha etkili bir şekilde tespit edebilir, eksiklikler üzerinde derinlemesine düşünebilir ve risklere proaktif bir şekilde müdahale edebiliriz; böylece çabalarımızı bir kalkınma planı hazırlamaya ve güçlü bir uyum ve yönlendirici güce sahip bir sosyalist ideoloji inşa etmeye yoğunlaştırabiliriz.

Görüşlerin bir araya gelmesinden fikirlerin patlamasına: Entelektüel akımların oluşumu ve işleyişi

“İdeolojik akım”daki “düşünce” kavramı, toplumdaki belirli bir fikir veya bakış açısından kaynaklanır. Ortaya çıkışı önceden planlanmış veya organize edilmiş değildir; aksine, belirli bir derecede kendiliğindenlik ve heterojenlik içerir. “İdeolojik akım”daki “akım” kavramı ise, fikirlerin ve bakış açılarının zayıftan güçlüye, dallardan düşünce okullarına doğru dinamik gelişimini vurgular ve belirli bir derecede korelasyon ve tutarlılık içerir.

Tarihsel aşama ne olursa olsun, farklı konumlarda, alanlarda ve sosyal sınıflarda yer alan insanlar, toplumsal çelişkiler ve sorunlarla karşılaştıklarında her zaman çeşitli ilgi alanları ve sesler ortaya koyacaktır. Bu görüşler ve talepler birbiriyle yankılanıp bir araya geldiğinde, bir ideolojik akım oluştururlar. Bu ideolojik akım toplumda yayılmaya ve etki göstermeye devam ederek, eylemin güçlü bir öncüsü ya da siyasi bir önerme haline geldiğinde, bakış açısından ideolojiye doğru birleşme ve ilerleme sürecini tam anlamıyla tamamlamış olur.

Bir düşünce akımının oluşumu ve toplumsal etkisi, genellikle kendisine özgü işleyiş kurallarına göre ilerler. Liang Qichao’nun “düşünce akımı” tanımlaması özellikle klasik bir örnektir. *Qing Hanedanlığı Bilim Tarihi’ne Genel Bakış* adlı eserinin girişinde şöyle belirtir: “Günümüzde yaygın olarak kullanılan ‘zamanın düşünce akımı’ ifadesi, bu olguyu en isabetli şekilde tanımlamaktadır.

Kültürü gelişmekte olan herhangi bir ülkede, insanlar çevresel değişiklikler ve psikolojik etkiler nedeniyle, entelektüel yollarının beklenmedik bir şekilde aynı yönde birleştiğini fark ederler ve böylece yükselen ve etkisi artan bir akım yaratırlar.

Başlangıçta bu akımın ivmesi çok zayıftır, neredeyse algılanamaz; giderek yükselir, yükselir, yükselir, ta ki zirveye ulaşana kadar; bir süre sonra ise geriler ve yavaş yavaş sönüp gider. Her “düşünce” bir “akım” haline gelemez; akım haline gelenlerin önemli bir değere sahip olması ve zamanın taleplerine uygun olması gerekir.” Kısacası, bir düşünce akımı farklı bakış açılarının ve taleplerin bir araya gelmesidir, ancak her bakış açısı ve talep nihayetinde bir düşünce akımına dönüşemez.

Bir fikir ya da bakış açısı, ortaya çıktığı ilk aşamada nispeten zayıf bir etkiye sahip olabilir. Ancak, çok çeşitli toplumsal görüşlerin arasında, bu fikirle yankı bulan ve benzer çıkış noktalarına sahip olanlar kaçınılmaz olarak bir araya gelip büyüyecektir. Bu birleşme ve bütünleşme süreci, fikrin gelişmesine ve güçlenmesine olanak tanır; sonunda da bir toplumsal akım ya da hakim bir ideoloji oluşturur. Liang Qichao’nun da belirttiği gibi, bir dönemin her entelektüel akımı “sürekli kitle hareketleri” yoluyla oluşur ve “ne kadar çok hareket ederse, o kadar genişler, sonunda bir otorite haline gelir.” Bu nedenle, bakış açıları entelektüel akımların temel unsurudur. Toplumsal bakış açılarının çeşitliliği, toplumsal entelektüel akımların karmaşıklığını belirlerken, bir bakış açısının canlılığının gücü, bir entelektüel akımın gelişip büyüyüp büyümeyeceğini ve gelecekte ne tür bir toplumsal etki yaratabileceğini belirler.

Özel bir “canlı varlık” olarak, toplumsal düşünce akımları da oluşum, gelişme, dönüşüm ve gerileme gibi genel yasaları izler. Çeşitli bakış açılarının ve farklı düşünce akımlarının birbirleriyle etkileşime girmesi, çatışması, yüzleşmesi, yayılması, birleşmesi, bir arada var olması, bölünmesi ve yozlaşması sürecinde karmaşık bir ekosistem oluşur. Bu ekosistem, yalnızca belirli bir dönemin kilit meseleleri hakkındaki insanların düşünce ve ifade biçimlerini etkilemekle kalmaz, hatta toplumsal değişimi teşvik eden ve uluslararası siyaseti etkileyen önemli ve görünür bir güç haline bile gelebilir.

Ana Akım İdeoloji ile Ana Akım Dışı Toplumsal Akımlar Arasındaki Etkileşim ve İlişki

Görünüşte düzensiz bir şekilde gelişen, sürekli değişen toplumsal düşünce akımları, aslında “en uygun olanın hayatta kalması” ve “karşılıklı kısıtlama” gibi içsel yasalara uyar.

Tek bir ana akım ideolojinin hakimiyeti ve çeşitli toplumsal akımların bir arada varlığı, antik çağlardan beri Çin toplumunda süregelen bir durum olsa da, bu hakimiyet ve çeşitlilik sabit değildir; belirli koşullar altında birbirlerine dönüşebilirler. Bir toplumdaki egemen ideoloji, toplumsal gelişimin ihtiyaçlarına ve halkın sosyal psikolojisindeki yeni değişikliklere uyum sağlayamazsa, kaçınılmaz olarak dönemin gerisinde kalacak, giderek küçülüp etkisini yitirecek ve nihayetinde tarihin akıntısında kaybolacaktır. Aynı zamanda, toplumsal gelişimin durumunu daha iyi yansıtan ve daha büyük bir çekiciliğe ve etkiye sahip ideolojiler, egemen ideoloji olarak onun yerini alacak ve dönemin gelişimine yön verecektir.

Çeşitli ideolojilerin varlığı, insan toplumunun gelişimi için nesnel bir gereklilik ve tarihsel bir kaçınılmazlıktır; bu durum, toplum içindeki karmaşık ve çeşitli çıkarlar için teorik bir temel oluşturur. Ana akım ideolojinin dalları olarak bu ideolojiler farklı roller oynar: Bazıları ana akım ideolojiyi tamamlar, geliştirir veya onunla bütünleşir; böylece onun gelişimini destekleyen homojen ideolojiler olarak işlev görür; diğerleri ise ana akım ideolojiyle çatışır, rekabet eder veya ona meydan okur; böylece ona karşı koyan heterojen ideolojiler olarak işlev görür ve ana akım ideolojiyle yakın bir etkileşim ilişkisi kurar.

 “Monizm” ile “çoğulculuk”un bir arada varlığını doğru bir şekilde görebilmemiz, “monizm” ile “çoğulculuk” arasındaki bağı derinlemesine inceleyebilmemiz ve “monizm” ile “çoğulculuk” arasındaki ilişkiyi bilimsel olarak ele alıp alamayacağımız, bir toplumsal gelişme döneminin ideolojik durumunu bilimsel ve kapsamlı bir şekilde değerlendirebilmemizi ve o dönemin en temel ve en esaslı çelişkilerini ve sorunlarını kavrayabilmemizi belirler.

Tarihsel olarak, hem tek bir ideolojinin egemen konumunun aşırı vurgulanması hem de toplumsal düşüncenin çeşitliliğinin abartılması, toplumsal gelişmede çeşitli derecelerde yabancılaşmaya yol açmıştır.

Qin Hanedanlığı’nın, *Şiir Kitabı*’nın yakılması ve bilginlerin diri diri gömülmesi de dahil olmak üzere, Legalist akıma  yönelik münhasır saygısı, Altı Sanat’ın yitirilmesine neden olmuştur.

Ana akım ideolojiyi pekiştirmek ve iktidarı sürdürmek amacıyla diğer toplumsal akımları bastırarak, Qin Hanedanlığı düşüncenin heterojenliğini aşırı derecede baskılamış, çeşitli fikirlerin gelişmesi için gerekli alanı kapatmış ve toplumsal canlılığın kademeli olarak yitirilmesine neden olarak kendi çöküşünü hızlandırmıştır. Buna karşılık, diğer uç nokta ise “kargaşa”yı “çoğulculuk”la karıştırarak toplumsal düşüncelerin denetimsiz bir şekilde gelişmesidir.

Bunun en temsil edici örneği, 1990’larda Sovyetler Birliği’nin çöküşüdür. Sovyetler Birliği Komünist Partisi, ideolojik alanda Marksizm-Leninizm’in yol gösterici rolünü terk edip ideolojik kargaşanın kontrolsüz bir şekilde gelişmesine izin verdiği için, çeşitli akımlar ve güçler çoğaldı; bu da ana akım ideolojinin otoritesini zayıflattı ve nihayetinde geri dönüşü olmayan bir uçuruma sürüklendi.

Günümüz dünyası, yüz yıldır görülmemiş derin değişimler yaşamakta olup, uluslararası siyasi ve ekonomik manzara köklü bir dönüşüm geçirmektedir.

Çin de daha önce hiç görülmemiş yeni bir döneme girmiştir. Tarihsel konum ve bağlamdaki bu değişiklikler, kaçınılmaz olarak çıkarların bölüşümünde kaymalara ve sosyal psikolojide ayarlamalara yol açmakta; bu da daha dinamik bir düşünce biçimi, giderek daha çeşitli değerler ve yeni medya ile diğer kanallar aracılığıyla daha geniş ve hızlı bir yayılma ile sonuçlanmaktadır.

 Sosyal düşünce trendleri, özellikle de “heterojen” sosyal eğilimler ile ana akım ideoloji arasındaki gerilim daha belirgin hale gelmiştir. Bu nedenle, ülkemizde “ideolojik güvenlik” önemli bir mesele haline gelmiştir.

 İdeolojik alandaki çalışmalarda başarılı olmak, ülkenin uzun vadeli istikrarı ve ulusal uyum ile merkezcil gücün güçlendirilmesi açısından hayati önem taşımaktadır. Kapsayıcılık ve çeşitli toplumsal düşünce eğilimlerinin gelişimine saygı göstermek, bunların denetimsiz bir şekilde gelişmesine izin vermekle eşdeğer değildir; farklılıklara saygı duymak ve çeşitliliği kucaklamak, net bir yol gösterici ilkenin varlığını gerektirir.

Çin Komünist Partisi’nin 18. Ulusal Kongresi’nden bu yana (2012), Xi Jinping yoldaşın önderlik ettiği ÇKP Merkez Komitesi, ideolojik çalışmalara büyük önem vermiş ve ideolojik alandaki birçok yön belirleyici ve stratejik konuda önemli düzenlemeler yapmıştır. Genel Sekreter Xi Jinping, “ekonomik inşanın Partinin merkezi görevi, ideolojik çalışmanın ise Partinin son derece önemli bir görevi olduğunu” belirterek, “ideolojik çalışmada liderliği sıkı bir şekilde ele almanın” önemini vurguladı. Xi Jinping, “ideolojik alandaki mücadelenin hâlâ karmaşık olduğunu ve ulusal güvenliğin yeni meydan okumalarla karşı karşıya olduğunu” belirten bilimsel bir değerlendirmede bulunmakla kalmadı, aynı zamanda “ideolojik alandaki liderlik gücünü ve söylem gücünü sürekli olarak artırmak”, “ideolojik alanda Marksizmin yol gösterici konumunu daha belirgin hale getirmek” ve “güçlü bir bütünlük ve yol gösterici güce sahip bir sosyalist ideoloji inşa etmek” gibi net hedefler  de ortaya koydu.

Bu, aslında 2012 ile başlattığımız yeni çağda ana akım ideoloji ile diğer ana akım dışı çeşitli toplumsal düşünce akımları arasındaki ilişkiyi de açıkça tanımlamaktadır: “tek boyutlu” hakimiyet ve “çoğulcu” bir arada yaşama; bu ilişkide, özü sağlamlaştırmaya odaklanırken aynı zamanda eskimiş unsurları ortadan kaldırmaya ve “tek boyutlu” rehberliğin “çoğulcu” olanı yönlendirmesine vurgu yapılmaktadır.

Odaklanılan temel alanlar arasında uyum ve merkezcil gücün artırılması, ideolojik pozisyonların güçlendirilmesi ve hatalı görüşlere kararlılıkla direnilmesi yer almaktadır. Bu girişimler, bir zamanlar ideolojik alanda ortaya çıkan pasif durumu büyük ölçüde tersine çevirmekle kalmamış, aynı zamanda tüm bunları dönemin belirgin teması olan “Çin ulusunun büyük canlanması”nın çatısı altına yerleştirerek, ana akım ideoloji ile ana akım dışı çeşitli toplumsal düşünce akımları arasında daha güçlü bir bağ oluşturmuş ve Çin değerlerinin​​ boyutlarını ve Çin ruhunu vurgulamıştır.

Son on yılda, ana akım ideolojik cephenin büyümeye devam etmesiyle birlikte, neoliberalizm, Batıcı evrensel değerler akımı ve tarihsel nihilizm gibi akımlar nispeten gerilemiştir.

Neoliberalizm, defalarca meydan okumalar la karşı karşıya kalmış ve gerileme sürecine girmiş; etkisi giderek azalmıştır. Bu gerileme, yüzyıldır görülmedik küresel değişimin arka planında uluslararası siyasi ve ekonomik manzarada yaşanan köklü düzenlemelerin belirgin bir yansımasıdır.

2008 küresel finans krizinden bu yana, uluslararası durum muazzam değişikliklere uğramıştır. 2010 ile 2019 yılları arasındaki başlıca toplumsal eğilimler listesinde, neoliberalizm 2015 yılından önce nispeten üst sıralarda yer alırken, daha sonra düşüş eğilimi göstermiştir.

Buna paralel olarak, anti-neoliberal bir dalga yükselişe geçmiştir. Bir yandan, Batı ülkelerindeki azalan gelirler, yüksek işsizlik ve sınıf tabakalaşması, milliyetçilik ve aşırılıkçılıkta bir artışa ve popülizmin güçlü bir yükselişine yol açmıştır; diğer yandan ise insanlar yeni bir gelişme eğilimi olan neo-küreselleşmeye yönelmeye başlamıştır.

Yeni-küreselleşme, kamu mülkiyetini, sosyalizmi ve devlet müdahalesini kabul ederken, küresel serbest ticareti ve pazar rekabetini savunan, küresel pazarlarda ürünlerin ve üretim faktörlerinin serbest dolaşımını ve dağılımını teşvik eden ve her türlü ticaret, yatırım, sanayi, finans ve teknoloji korumacılığına karşı çıkan çok taraflılığın bir tezahürüdür.

Çin gibi yükselen güçler, yeni-küreselleşmenin arkasındaki itici güçlerdir. Çin Komünist Partisi’nin güçlü liderliği, Çine özgü sosyalist pazar ekonomisi ve Çin’in kalkınma modeli, Çin’in özgün  avantajlarını öne çıkarırken, aynı zamanda neoliberalizmi bir ölçüde hafifletmiş ve açık bir dünya ekonomi sistemi ile insanlık için ortak bir geleceğe sahip bir topluluk inşa etmek için gerekli koşulları yaratmıştır.

Bununla birlikte, neoliberalizmin gerilemesi, etkisinin aniden ortadan kalkacağı anlamına gelmez; hâlâ gelişmesi için elverişli bir zemin mevcuttur. Uluslararası bir bakış açısıyla, neoliberalizm ayrılıkçılık, popülizm ve aşırılıkçılığın gelişmesini beslemeye devam etmektedir.

Ülkemizin gelişim perspektifinden bakıldığında, neoliberalizmin iç politikayı etkileme  girişimleri de çeşitli derecelerde devam edecektir. Halk odaklı bir yaklaşıma bağlı kalarak halkın geçim kaynaklarını korumaya ve iyileştirmeye devam etmeli, çeşitli iç ve dış çatışmaları ve riskleri derhal önleyip çözmeli, toplumsal kalkınmadaki çeşitli sorunları etkili bir şekilde ele almalı ve neoliberalizmin yeniden canlanmasını önlemeliyiz.

Batıcı Evrensel değerler​​ teorisindeki çifte standartlar, bu teorinin içsel çelişkilerini daha da belirgin hale getirerek, yaygın bir sorgulama ve düşünme sürecini tetiklemektedir. Evrensel değerler​​ teorisinin gerilemesi, derin tarihsel ve güncel kökenlere sahiptir. Marx ve Engels komünizmi kurduğundan beri, evrensel değerler​​ teorisinin ikiyüzlülüğü ortaya çıkmıştır. Marksizm, Batıda ortaya çıkan evrensel değerler​​ teorisinin savunduğu özgürlük, demokrasi ve insan haklarının evrensellik ve kalıcılıktan yoksun olduğunu savunur; ancak komünist bir topluma girilerek, özel mülkiyetin ortadan kaldırılmasıyla ve tüm insanlığın kurtuluşu ve özgürlüğünün sağlanmasıyla evrensel değerler​​ gerçekten hayata geçirilebilir.

Son yıllarda, Batı’daki hükümetlere duyulan kamu güveni her geçen yıl azalmaktadır ve Batı ülkelerinin manevi ve siyasi temeli olan evrensel değerler teorisi ve evrensel değerler düşüncesi, bu ülkeler içinde yoğun tartışmalara yol açmıştır.

Aynı zamanda, çok kutuplu bir dünyanın gelişmesi ve küresel ekonomik entegrasyonla birlikte, çıkarların farklılaşması ve değerlerin çoğulculuğu​​ kaçınılmaz eğilimler haline gelmiştir. Çin gibi yükselen güçlerin ortaya çıkması, Batı’nın evrensel değerlerini​​ ve demokratik modellerini benimsemiş bazı Üçüncü Dünya ülkelerindeki siyasi çatışmalar ve istikrarsızlık, evrensel değerlere yönelik sorgulamalara ve eleştirilere katkıda bulunmuştur.

Çin’deki Batıcı evrensel değerler teorisi​​ dolambaçlı bir gelişim süreci geçirmiş ve son yıllarda etkisi azalmıştır. Çin Komünist Partisi’nin 18. Ulusal Kongresi’nden bu yana (2012), Çine özgü sosyalizmin kayda değer teorik ve pratik başarıları ve “Dört Öz Güven”in sürekli güçlendirilmesiyle birlikte, insanlar Batı modelinin insan uygarlığı için en iyi model olmadığını ve Çin’e ekilen Batı tarzı demokrasi ile neoliberalizmin tohumlarının meyve vermeyeceğini yavaş yavaş fark etmeye başlamıştır. Özellikle, ABD öncülüğündeki Batı ülkelerinin insan haklarını koruma bahanesiyle Batı dışı ülkelere karşı benimsedikleri çifte standartlar, evrensel değerlerin ikiyüzlülüğünü​​ ortaya çıkarmış ve bu değerlerin içsel çelişkilerinden kaynaklanan teorik açmazları açığa çıkarmıştır.

Çin’de Tarihsel nihilizm, kamuoyunu etkileme gücünü giderek yitirmiş ve tarihsel ve kültürel gelenekleri yıkma, idealleri, inançları ve değerleri zayıflatma konusundaki etkisi​​ keskin bir şekilde azalmıştır. Tarihsel nihilizm, bir zamanlar Çin toplumunda uzun yıllar boyunca aktifti; “tarihi yeniden değerlendirme” kisvesi altında, tarihsel olayları “yeniden canlandırma”, tarihsel şahsiyetleri “yeniden değerlendirme” ve tarihsel hatalar üzerinde “düşünme” bahanesiyle modern Çin devriminin tarihini, Partinin tarihini ve Çin Halk Cumhuriyeti’nin tarihini çarpıtıyordu.

Tarihsel nihilizm, aldatıcı ve yanıltıcı doğasının yanı sıra internetten kaynaklanan çeşitli yayılma yolları aracılığıyla uzun yıllar boyunca yaygın bir şekilde teşvik edilmişti; bu durum, ideolojik alandaki mücadelenin ve rekabetin hâlâ keskin ve karmaşık olduğunu ortaya koymakta ve tarihsel nihilizme karşı direniş ile yüzleşmeyi uzun vadeli bir görev haline getirmektedir.

Tarihsel nihilizm, yalnızca bazı kesimlerin merakını besleyen güçlü aldatıcı ve yanıltıcı özelliklere sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda önemli bir yıkıcı güce de sahiptir; bu da kültürel nihilizm, siyasi nihilizm ve ahlaki nihilizmin yayılmasına kolayca yol açarak temel toplumsal konsensüsü altüst eder ve siyasi istikrarı olumsuz etkiler. Son yıllarda, bazı önemli tarihsel dönüm noktaları, çeşitlenen gelişme sürecinde çeşitli nihilizm biçimlerinin yeniden canlanmasının kaçınılmaz bir bahane ve sömürü nesnesi haline gelmiş olsa da, tarihsel nihilizmin kışkırtıcı, aldatıcı ve çekici gücü önceki yıllara kıyasla büyük ölçüde azalmış ve hızla gerilemektedir.

Bu eğilim, Çin Komünist Partisi’nin 18. Ulusal Kongresi’nden (2012) bu yana ideolojik inşada, toplumsal ve kültürel ortamın iyileştirilmesinde ve kamuoyunun yönlendirilmesinde gösterdiğimiz çabaların dikkate değer başarılar sağladığını güçlü bir şekilde ortaya koymaktadır.

 İdeolojik inşaya gelince, ideolojik çalışmalar üzerindeki Partinin kapsamlı liderliğini sürekli olarak güçlendirdik; sadece bilimsel teorileri dünyayı anlamak ve dönüştürmek için güçlü bir güce dönüştürmekle kalmadık, aynı zamanda sosyalist modernleşmenin görkemli başarılarını ve bunların ardındaki tarihsel ve teorik mantığı da yaygınlaştırdık; böylece tüm halkı idealler, inançlar, değerler ve ahlaki kavramlar açısınd olarak sıkı bir şekilde birleştirdik. Çine özgü felsefe ve sosyal bilimlerin inşası konusunda, Çin’e kök salma, yabancı ülkelerden öğrenme, tarihi keşfetme, bugünü kavrama, insanlığa özen gösterme ve geleceğe bakma ilkelerine dayalı olarak, Çine özgü bir felsefe ve sosyal bilim sistemi kurduk; böylece sosyalist ideolojiyi destekleyecek etkili bir disiplin sistemi ve söylem sistemi oluşturduk.

Ana akım kamuoyu cephesini genişletme konusunda, çeşitli hatalı görüşlere kesin bir şekilde karşı çıkıp direndik, internet çevrimiçi kamuoyu mücadelelerine yoğun bir şekilde katıldık ve çevrimiçi saldırıları ve sızmaları önlemek ve bunlara karşı koymak için sıkı önlemler aldık.

Temel değerlerin etkisini artırma konusunda, sosyalist temel değerler​​ hakkında geniş çaplı tanıtım ve eğitim faaliyetleri yürüttük; örnek kişileri örnek alma ve tanıtma etkinlikleri düzenledik; halkın ideolojik farkındalığını, ahlaki standartlarını ve toplumsal uygarlaşma düzeyini sürekli olarak geliştirdik… Bu çabalar, tarihsel nihilizmin pazarını kademeli olarak aşındırmış ve nihayetinde ortadan kalkmasını kaçınılmaz bir eğilim haline getirmiştir.

Son on yılda, popülizm, milliyetçilik ve tüketimcilik gibi toplumsal eğilimler önemli bir etki yaratmaya devam etmiştir.

Popülizm giderek artan bir güçle ilerlemiş; baştan çıkarıcı, bulaşıcı, kışkırtıcı ve yıkıcı gücü her geçen yıl daha da artmıştır. 19. yüzyılın ortalarından sonlarına doğru Rusya ve ABD de ortaya çıkışından bu yana popülizm, döngüsel ve aralıklı bir şekilde küresel çapta yayılmış; gelişmiş Batı ülkelerinden Doğu Asya’ya ve Latin Amerika’ya kadar dünya siyasi süreçlerini ve ulusal stratejik kararları derinden etkilemiştir.

2011 yılında listeye girecek kadar önem kazanmasından bu yana popülizm geniş çapta ilgi görmüş ve hızla büyümeye devam etmiş; bu eğilimin azalacağına dair hiçbir işaret görülmemektedir. ABD Başkanı Trump’ın seçilmesi, Birleşik Krallık Bağımsızlık Partisi’nin (UKIP), Almanya için Alternatif (AfD) ve Fransa Ulusal Cephesi’nin ortaya çıkışı gibi bazı Batılı popülist partilerin artan etkisi, Avrupa ve Amerika’da popülist bir fırtınanın ortaya çıkması için siyasi koşulları sağlamıştır.

Son on yılda Batı’daki popülizmde yaşanan değişimler, bu akımın doğasında var olan özellikleriyle, teknolojik gelişmelerin yarattığı sosyo-psikolojik baskılarla ve gelir eşitsizliğinin artmasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Küreselleşme karşıtı bir ideoloji olarak popülizm, göç ve etnik köken gibi konularda muhafazakar ve dar görüşlü bir yaklaşım sergilemektedir. Aynı zamanda, popülizmin yükselişi ve yayılması, istihdam ve sosyal yardım politikaları konusunda halk arasında hissedilen memnuniyetsizlik ve güvensizlik gibi olumsuz duygularla yakından bağlantılıdır. Bu nedenle, popülizm halkı etkileme ve kışkırtma konusunda güçlü bir etkiye sahiptir ve sonuçları yıkıcı olabilir; bölgesel ekonomik kalkınmaya, küresel barışa ve istikrara kolayca olumsuz etki edebilir. Örneğin, Avrupa borç krizi, Brexit ve İspanya’daki Katalonya’nın bağımsızlık hareketi, hepsi popülizmin etkisi altında olmuştur.

Gerçek dünyadaki popülizmin siber alana da yayıldığını ve siber popülizmi doğurduğunu belirtmek gerekir. Siber​​ popülizm, ahlak kisvesi altında hukukun üstünlüğünü çiğner ve bir ülkeyi kolayca “çoğunluğun tiranlığı” gibi mantıksız bir çıkmaza sürükleyerek vatandaşların siyasi katılımını ve toplumsal istikrarı olumsuz etkileyebilir. Aynı zamanda, internet bilgi teknolojisinin de yardımıyla popülizm, yabancı düşmanı aşırı milliyetçilik, ayrılıkçılık ve diğer ideolojilerle giderek daha fazla birleşmekte ve ivmesi giderek güçlenmektedir.

Milliyetçilik

Milliyetçilik, hem ulusal hem de uluslararası siyasi sahnelerde aktif olmaya devam etmekte ve diğer ideolojilerle etkileşime girme ve birleşebilme yeteneği giderek artmaktadır. Milliyetçilik, bir ulusun çıkarlarını merkeze alan bir ideoloji ve bunun davranışsal tezahürleridir. Dünyaca ünlü siyaset bilimci ve Güneydoğu Asya uzmanı Benedict Anderson, “ulus, hayal edilen bir siyasi topluluktur ve doğası gereği sınırlı, ancak aynı zamanda egemen bir topluluk olarak hayal edilir” diye savunmaktadır. Modern ulus-devlet, milliyetçiliğin aracı ve tezahürüdür. Ortak bir dil, kültür ve dini inançlara dayanan bir ulus, ortak bir kimliğe ve siyasi kimliğe sahiptir ve doğal olarak milliyetçi bir psikolojik eğilim sergiler. Ulus-devletler var olduğu sürece, milliyetçilik ulus-devlet topluluğu içinde birikmeye devam edecektir. Bu nedenle, dışlayıcılık milliyetçiliğin öne çıkan bir özelliğidir ve bu özellik, milliyetçiliğe siyasi pratikte iki ucu keskin bir kılıç etkisi kazandırır: bu iki uç şöyledir kendi ülkesine ve milletine duyulan sevgiyi kişisel bir sorumluluk olarak görmenin olumlu yönü ile diğer uç nilliyetçiliğin aşırılıkçılık, popülizm ve diğer ideolojilerle birleşmesinin olumsuz yönü.

Son yıllarda, Çin’in gelişimi ve ilerlemesi, uluslararası toplumdaki istikrarsızlıkla birleşerek, ülke içinde milliyetçiliğin sürekli yükselişine katkıda bulunmuştur.

Basit vatanseverlik ifadeleri hâlâ ana akım olmakla birlikte, tek taraflı yaptırımcılık , ticari korumacılık ve küreselleşme karşıtı duyguların yükselişi, milliyetçiliğin radikal ve aşırı yönlerini de ön plana çıkarmıştır; bu durum, özellikle siber uzayda ortaya çıkan bazı aşırı duygusal patlamalarda belirgin bir şekilde görülmektedir. Bununla birlikte, kamuoyundaki farkındalığın artmasıyla birlikte içerdeki milliyetçilik genel olarak istikrar kazanmış ve giderek rasyonellik belirtileri göstermeye başlamıştır.

Küreselleşme bağlamında, ulus devletler arasındaki karşılıklı bağımlılık giderek daha da yakınlaşmakta ve bu durum, yeni bir küresel yönetişim sisteminin ve yeni bir uluslararası düzenin inşasını her zamankinden daha önemli hale getirmektedir.

Giderek daha fazla insan, ulusal çıkarların aşırı bir şekilde peşinden gitmenin kaçınılmaz olarak devletlerarası ilişkilerini yönetme yeteneğinin yitirilmesine yol açtığını ve hiçbir ulus devletin diğer ülkeler üzerinde uzun vadeli bir hegemonyasını sürdüremeyeceğini fark etmeye başlamaktadır. Bu nedenle, çok taraflılığı savunmak ve popülizm ile milliyetçiliğin birbiriyle içiçe geçmesini önlemek, küreselleşme döneminda milliyetçiliğe yanıt vermek için kaçınılmaz önlemlerdir ve aynı zamanda uluslararası işbirliğini teşvik etmek ve kazan-kazan karşılıklı fayda sağlamak için de vazgeçilmezdir.

Tüketimci kültür

Tüketim kültürü sürekli olarak evrim geçirip gelişmekte ve yeni özellikler sergilemektedir; bunun sonucunda ortaya çıkan tüketim çılgınlığı, Çin’de ve hatta uluslararası toplumda önemli bir olumsuz etki yaratmıştır. Tüketim sadece ekonomik bir faaliyet olmakla kalmayıp, giderek bir yaşam tarzı ve benimsenen değerlerin ifadesi haline gelmektedir. Son yıllarda, Tmall’ın “Çift On Bir” (kasım 11)  alışveriş festivalinde her yıl kırılan satış rekorları, tatil dönemlerinde büyük alışveriş merkezlerinde görülen muazzam kalabalıklar, yurtdışı alışveriş aracılarının artan popülaritesi ve “influencer pazarlamasının” yükselişi… Bu olgular, insanların tüketim alışkanlıklarının, kavramlarının ve davranışlarının köklü bir değişim geçirdiğini ve tüketim kültürünün insanların yaşam tarzları üzerinde giderek daha büyük bir etki yarattığını açıkça ortaya koymaktadır.

Sürekli bir evrim geçiren tüketim kültürü, tüketim alanının genişlemesi, tüketimin salt maddi mallardan manevi, kültürel ve teknolojik unsurlar gibi diğer meta alanlarına kayması; ana tüketici grubunun giderek daha genç ve bireyci hale gelmesi (1990’larda ve 1995’lerde doğanların başlıca tüketiciler haline gelmesi); ve topluluk temelli perakendeciliğin ortaya çıkması da dahil olmak üzere tüketim kanallarının çeşitlenmesi gibi yeni özellikler kazanmıştır.

 İnternet döneminda, lüks ürünlere ve eğlence odaklı tüketim süreçlerine yönelik eğilimle birlikte, kaba-vülger ve sembolik tüketim giderek daha belirgin hale gelmiştir. Onurlu tüketimin peşinde koşmak övgüye değer bir durum olsa da ve tüketimin genişlemesi ekonomik kalkınmayı teşvik etmenin önemli bir yolu olsa da, bireycilik, materyalizm ve hedonizmin olumsuz etkilerinden nasıl kaçınılacağı ve Çin halkının doğru tüketim kavramlarını benimsemesi için nasıl yönlendirileceği, derinlemesine düşünmemiz gereken bir soru olmaya devam etmektedir. Bu nedenle, tüketimi teşvik etmeye yönelik sistem ve mekanizmaları kademeli olarak iyileştirmek, savurganlık ve israfla mücadele etmek ve sade, ölçülü, çevreci ve düşük karbonlu bir yaşam tarzını savunmak, gelecek için ana yönelimlerden biri olmalıdır.

Yeşil Akım

Ekolojizm, sosyal hareketler ve siyasi faaliyetler üzerinde etkisini sürdürmeye devam ederek, giderek daha fazla ilgi görmektedir. Son yıllarda, doğal kaynakların tahribatı ve çevre kirliliği, insanların hayatta ayakta kalması ve kalkınma çıkarlarıyla yakından ilişkili küresel sorunlar haline gelmiş ve bu da yeşil ekolojizme olan ilgiyi önemli ölçüde artırmıştır.

2014 yılından bu yana ekolojizm, en çok tutulan trendler arasında istikrarlı bir şekilde yer almaktadır; bu durum, insanların ekolojik çevreyi iyileştirme ve yeşil üretim ile yaşam tarzlarını benimseme konusundaki acil arzularını yansıtmaktadır. Yurt içinde, sosyalist ekolojik uygarlığın inşası dikkate değer sonuçlar elde etmiştir; ekolojizm, çevre koruma ve yeşil kalkınma, akademik çevrelerin ilgi odağı haline gelmiş, aynı zamanda toplumsal yaşamda asgari ile yetinme yaşam tarzlarının ortaya çıkmasına da yol açmıştır. Uluslararası alanda ise küresel iklim değişikliği, dünyanın dört bir yanındaki ülkelerin ilgi odağı olmuştur ve birçok ülkede yeşil partiler seçim siyasetinde öne çıkmıştır. Aynı zamanda, kitlesel çevre protestolarının iniş çıkışları, insanların “yeşil kapitalizm” konusundaki endişelerinin devam ettiğini ve küresel ekolojik yönetişimin hâlâ uzun ve zorlu bir görev olduğunu göstermektedir.

Toplumsal bilinç, toplumsal varoluşun bir yansımasıdır ve toplumsal düşüncenin evrimi, nihai olarak uluslararası ekonomik sistem, siyasi talepler ve teknolojik değişimler dahil olmak üzere çeşitli güçlerin birleşik etkilerinin sonucudur.

 Son on yıldaki düşünce değişikliklerine bakıldığında, yukarıda bahsedilen düşünce eğilimlerinin yanı sıra, kültürel muhafazakârlık, aşırılıkçılık, ticari korumacılık, feminizm, teknoloji odaklı düşünce ve eğlence odaklı düşünce de son yıllarda canlı bir eğilim sergilemiştir.

Bunlar arasında kültürel muhafazakârlık, teorik yapılandırma yeteneklerini geliştirerek çeşitli teorik biçimler ortaya çıkarmış ve Konfüçyüsçülüğün felsefi elitlerden genel halka yayılmasını etkili bir şekilde teşvik ederek, dönemin ruhunu şekillendirmede önemli bir faktör haline gelmiştir; aşırılıkçılık yeni eğilimler sergilemiş ve siyasi sistemler içinde aşırılıkçı eğilimler giderek daha belirgin hale gelmiştir; ticaret korumacılığı, Çin-ABD ticaret gerilimleri nedeniyle sık sık yeni gelişmelere sahne olmuş, korumacı önlemler daha çeşitlenmiş ve korumanın kapsamı kademeli olarak genişlemiştir.

 Feminizm, son üç yılda geniş çapta ilgi ve tartışma uyandıran bir toplumsal akım haline gelmiş ve internetin de yardımıyla etkisi her yıl artmıştır; teknoloji merkezli düşünce, 2019 yılında listeye giren en yeni akımdır ve teknolojinin önemini hiç olmadığı kadar ön plana çıkarmıştır.

Son on yılda başlıca toplumsal eğilimlerin kapsamlı gelişimi

İnternetin gelişimi, ideolojik yayılmanın yöntemlerini ve kalıplarını değiştirmiş, fikirlerin birbirine yakınlaşmasını yoğunlaştırmış ve toplumsal düşüncenin kendini geliştirip güçlendirme konusundaki içsel motivasyonunu ve bütünleştirici kapasitesini sürekli olarak artırmıştır. İnternetin hızlı gelişimi, toplumsal üretimdeki değişimleri büyük ölçüde teşvik etmiş; siyaset, ekonomi, kültür ve diğer birçok alandaki dönüşüm ve gelişime derinlemesine katkıda bulunmuş, hatta küresel manzaradaki değişiklikleri bile etkilemiştir. İster bir grup ister bir birey olsun, herkes ağ toplumunun izlerini taşımaktadır. Son on yılda, internet teknolojisinin yardımıyla toplumsal düşünce, çok boyutlu iletişim alanlarına yayılmış, çeşitli biçimlere dönüşmüş ve daha güçlü bir etki sergilemiştir.

Eğer toplumsal eğilimler toplumun bir barometresi ise, internet de bu eğilimlerin bir büyüteçtir. Siber uzay aracılığıyla çeşitli toplumsal düşünce eğilimlerinin hareketliliği daha net bir hal alır; ideolojiler ve bakış açıları arasındaki bölünmeler, çatışmalar, yüzleşmeler ve mücadeleler ise çevrimiçi söylemlerin işleyişi ve bir dizi kuralın etkisiyle özellikle yoğunlaşır.

Güçlü bir ivme kazanan toplumsal düşünce eğilimleri, internetin yardımıyla genellikle daha fazla çekicilik ve etki kazanır; diğer eğilimlerle hızla birleşerek etkilerini daha da artırırlar.

,Son on yılda popülizm, milliyetçilik, aşırılıkçılık, tüketimcilik, eğlence odaklı düşünce, ekolojizm ve feminizm, internetin yardımıyla hızla gelişmiş, giderek daha karmaşık hale gelen çevrimiçi toplumda kendi söylem alanlarını kapmak için rekabet etmiş ve böylece uzun yıllar boyunca başlıca toplumsal eğilim listelerinde sürekli olarak yer almıştır.

Popülizm

Bunlar arasında en öne çıkanı popülizmdir. 2010’dan 2013’e kadar popülizm, People’s Forum’un sosyal trendler listesinde ilk beşe bile girememişti; ancak 2014’ten itibaren popülizm hızla yükselişe geçti ve bu yükseliş eğilimini sürdürdü.

Popülizm, duyguları manipüle etme ve kışkırtma konusunda üstün olmakla kalmayıp, çevrimiçi ve çevrimdışı dünyayı birbirine bağlayan bir ağ popülizmi oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda güçlü bir esnekliğe de sahiptir; sık sık milliyetçilik, aşırılıkçılık, korumacılık ve yabancı düşmanlığı ile birleşerek dünya çapında çatışma, aşırılıkçılık ve yabancı düşmanlığı gibi olumsuz sinyaller yayar ve son derece aldatıcı bir söylem sistemi oluşturur.

Dahası, eğlence odaklı ve tüketimci ideolojiler ile ekolojizm ve popülizm, milliyetçilik ve aşırılıkçılık vb. arasındaki yakınlaşma, sosyal ideolojilerin kendilerini geliştirme ve güçlendirme yönündeki artan içsel itici gücü ve bütünleştirici kapasitesini yansıtmaktadır; bu durum, sosyal ideolojilerin var olduğu ekosistemin işleyiş yasalarıyla uyumludur.

Ana akım ideolojiden farklı ideolojiler olarak, ana akım dışı toplumsal eğilimlerin de söylem gücünü ele geçirme talebi vardır. Çevrimiçi dünyada bu ihtiyaç, içsel itici güçlerinin ve bütünleştirici yeteneklerinin güçlenmesiyle birlikte, çevrimiçi grup bilincinin ortaya çıkmasıyla daha da artmaktadır. Ortak bakış açıları ve çıkarlar, çevrimiçi toplumdaki “bölünme” olgusunu giderek daha belirgin hale getirmiş, grup bilinci ve duruşları ise daha açık bir şekilde ortaya çıkmıştır.

Bu durum, bu toplumsal düşünce akımlarına net bir yön kazandırıp belirli siyasi meseleleri güçlendirmekle kalmaz, aynı zamanda ana akım dışı sosyal akımlar ile ana akım ideoloji arasındaki ilişkiyi daha karmaşık hale getirerek, çevrimiçi ideolojik güvenlik ve yönetişimine birçok belirsizlik getirir.

Ana akım Dışı Akımların büyümesini ve gelişmesini nasıl değerlendirmeliyiz? Sosyal akımlar arasındaki etkileşimli ilişkiyi nasıl netleştirmeliyiz?

Ana akım ideolojisi ile ana akım dışı toplumsal düşünce eğilimleri arasındaki ilişkiyi nasıl analiz etmeliyiz? Çevrimiçi kamuoyu için giderek daha şiddetli hale gelen mücadelede ana akım ideolojinin hakim konumunu nasıl güçlendirebiliriz ve onun yol gösterici ve düzenleyici rolünü daha iyi yerine getirmesini nasıl sağlayabiliriz? Bunların hepsi, derinlemesine düşünmemiz gereken ve sürekli dikkatimizi vermemiz gereken sorulardır.

Çin, Batı değerlerinin etkisini, Batının söylem hegemonyasını ve Batının söylem kısıtlamalarını aşma konusunda dikkate değer bir ilerleme kaydetmiştir.

Batı medeniyeti, uzun süredir küresel ölçekte güçlü bir söylem gücüne sahip olmuş ve hem kurumsal modelleri hem de ideolojik kültür üzerinde derin bir etki yaratmıştır. Bu durum, ABD’nin temsil ettiği gelişmiş Batı ülkelerine büyük bir kurumsal ve kültürel üstünlük duygusu kazandırmış ve “Batı merkezciliğinin” etkisini göstermesine imkân vermiştir. Toplumsal düşüncenin evrimine bakıldığında, “neoliberalizm” ve “evrensel değerler” ile temsil edilen bir dizi akım Çin’ de bir zamanlar öne çıkan bir konuma sahipti. Bu akımlar ya özelleştirme ve liberalleşmenin önünü açmış, kamu mülkiyetine şiddetle karşı çıkmış, “özgürlük”, “demokrasi” ve “insan hakları” kisvesi altında sosyalist temel değerleri​​ çarpıtmaya çalışmış ya da akademik özgürlük bayrağı altında yayılmışlardı. Bu akımlar son derece aldatıcıydı ve 2010’ların başında Çin toplumu üzerinde önemli ölçüde olumsuz bir etki yaratmıştı.

Ancak son yıllarda, “neoliberalizm”, “evrensel değerler” ve “tarihsel nihilizm” ile temsil edilen bir dizi ideolojinin etkisi azalmış; kışkırtıcı, aldatıcı ve kitleleri harekete geçirme güçleri büyük ölçüde zayıflamıştır. People’s Forum’un her yıl yayınladığı en fazla öne çıkan  on ideoloji listesinde, bu ideolojilerin sıralamaları her yıl düşmüştür ve 2019’da hepsi listeden tamamen çıkmıştır. Bu arada, rasyonel vatanseverliği temel özelliği olarak barındıran milliyetçilik baskın tema haline gelmiştir; Kuşak ve Yol Girişimi ile insanlık için ortak bir gelecek topluluğu kavramıyla temsil edilen yeni çok taraflılık biçimleri ise, küreselleşme karşıtlığına karşı duran önemli uluslararası ideolojiler haline gelmiş ve açık bir tersine dönüş eğilimi sergilemiştir.

Bu önemli eğilimler, Çin’in son on yılda Batı değerlerinin etkisinden, söylem hegemonyasından ve söylem kısıtlamalarından kurtulma konusunda kaydettiği önemli ilerlemeyi yansıtmaktadır. Uluslararası kalkınma açısından bakıldığında, son yıllarda “demokrasi”, “özgürlük” ve “insan hakları” gibi Batılı teorik kavramlar duraganlaşmaya başlamıştır ve Batı’nın “demokrasi ihracatı”, dünyaya barış ve istikrar getirmemiş; aksine, bazı gelişmekte olan ülkelerin istikrarsızlığını daha da artırmış ve sürekli ortaya çıkan uluslararası sorunların etkili bir şekilde ele alınmasını zorlaştırmıştır.

Yurt içi toplumsal kalkınma açısından bakıldığında, Çin Komünist Partisi’nin 18. Ulusal Kongresi’nden bu yana, uluslararası durum ve uluslararası ilişkilerdeki köklü değişikliklerle karşı karşıya kalan, Xi Jinping yoldaşın önderliğindeki ÇKP Merkez Komitesi, teorik eğitimi sürekli olarak güçlendirmiş; “Dört Öz Bilinç”in pekiştirilmesini, “Dört Öz Güven”in güçlendirilmesini ve “İki Savunma”nın gerçekleştirilmesini sosyalist ideolojinin inşasının anahtarı olarak benimsemiştir.

ÇKP Çine özgü sosyalizmin pratik deneyimlerini özetlemeye çalışmış, Marksist teorinin incelenmesini derinleştirmiş ve Çin özelliklerini, ulusal özellikleri ve dönemin özelliklerini tam olarak yansıtan bir değer sisteminin inşasını hızlandırmıştır. Bu, bir dizi parlak başarının ardındaki teorik mantığı ve kurumsal avantajları ortaya koymuş, bazı Batı ülkeleri tarafından yaratılan kavramsal ve söylemsel tuzakları aşılmış, giderek daha fazla insanın muhakeme yeteneğini geliştirip ideolojik sis perdesinden kurtulmasını sağlamış ve Çin’in uluslararası söylem gücü ile uluslararası etkisinin sürekli iyileştirilmesi için önemli bir temel atmıştır.

 Sayısız olgu, bazı konular ve kavramlar üzerinde hâlâ anlaşmazlıklar bulunmasına ve popülizm, korumacılık, tek taraflılık ve diğer ideolojilerin etkisi ve etkisinin azalmamış olmasına rağmen, olumsuz Batı ideolojilerinin yol açtığı “söylem hegemonyası” ve “söylem kısıtlaması”nın, iç toplumun artan uyumu ve merkezcil gücüyle kaçınılmaz olarak zayıflatılacağını göstermektedir. Genel olarak bu olumlu eğilim, yadsınamaz bir gelişme eğilimidir.

Çin’in entelektüel akımları yönlendirme ve düzenleme kabiliyeti giderek gelişmekte olup, ana akım ve ana akım dışı ideolojiler arasındaki olumlu etkileşimler artmaktadır.

Bugünkü Çin, tarihinin en kapsamlı ve derin sosyal dönüşümünü yaşamakta ve aynı zamanda insanlık tarihinin en görkemli ve özgün  pratik yeniliklerini hayata geçirmektedir. Genel Sekreter Xi Jinping’in şu ifadesi dikkat çekmektedir : “Bu dönem, teoriye ihtiyaç duyan ve kesinlikle teori üretecek bir dönemdir; bu, düşünceye ihtiyaç duyan ve kesinlikle düşünce üretecek bir dönemdir.”

Toplumsal eğilimlerin karmaşıklığı ve değişkenliği bir yandan ideolojik güvenlik riskleri getirirken, diğer yandan da bize teorilerimizi yenilemek, teorik sistemlerimizi geliştirmek ve teorik yapılandırma düzeyini yükseltmek için önemli bir fırsat sunmaktadır. Ünlü İngiliz akademisyen Martin Jacques, Batı’daki finansal krizden önce Çin’in her zaman nispeten deneyimsiz bir “yeni gelen” olarak görüldüğünü, ancak finansal krizin tüm bunu değiştirdiğini düşünmektedir. 2010 yılına gelindiğinde Çin, küresel algıları yeni yollarla etkilemeye başlamıştı.

Çin’in temsil ettiği yükselen güçlerin ortaya çıkışı ve ABD’nin temsil ettiği Batı ülkelerinin etkisindeki göreceli gerileme, geçtiğimiz yüzyılda dünyanın geçirdiği dönüşümün önemli göstergeleridir. İkinci Dünya Savaşı sonrası uluslararası düzende, ABD’nin temsil ettiği Batı ülkeleri, toplumsal düşünce eğilimlerini yönlendirme, şekillendirme ve kontrol etme konusundaki güçlü yetenekleriyle kendini gösteren küresel siyasi ve ekonomik düzene hakim oldular.

Uzun yıllar boyunca, etkili toplumsal eğilimler Batı dünyasında ortaya çıktı ve insanlar, bilinçli ya da bilinçsiz olarak, bu söylem sistemini nispeten az eleştirel bir değerlendirmeyle kabul ettiler. Ancak, 2008 finansal krizinden sonra, bu istikrarlı görünen durum bozuldu. Batı ülkelerindeki özgürlük, demokrasi ve insan hakları teorik sistemleri, içsel bir kriz yaşamaya başladı. Neoliberalizm ile evrensel değerler​​ arasındaki mantıksal çelişki bir yanda;  popülizm, korumacılık ve diğer ideolojiler diğer yanda giderek daha belirgin hale geldi ve bu da toplumlarda ayrılıkçı ve bölücü güçlerin güçlenmesine yol açtı.

Sayısız Meydan okumalarla karşı karşıya kalan farklı ülkeler, gerilimleri azaltmak ve kalkınmayı sağlamak için farklı tercihler yapmıştır. Bununla birlikte Çin, kendi tarihine ve ulusal koşullarına uygun özgün  bir kalkınma yolunu başarıyla keşfetmiş ve bağımsızlıklarını korurken kalkınmayı hızlandırmayı hedefleyen dünya çapındaki ülkeler ve milletler için yeni bir model sunmuştur. Ayrıca, sayısız zorlukla karşı karşıya olan Batı toplumları için de değerli içgörüler sağlamıştır. “Kuşak ve Yol Girişimi” ile “insanlık için ortak bir gelecek topluluğu” kavramı ortaya atıldığından bu yana, bu girişimler olumlu etkilerini ve itici güçlerini kademeli olarak ortaya koymuştur. Çatışma yerine işbirliğini, tekelcilik yerine kazan-kazan sonuçlarını savunan bu girişimler, kendine özgü esnek güçlerini kullanarak gergin ve durgun küresel siyasi ve ekonomik ortamı yumuşatmış ve birleştirmiştir.

Bu girişimlerin özü olarak çok taraflılık düşünce akımı, 2019 yılında da önemli bir toplumsal eğilim olarak listemize girmiştir. Yönetişim, güven, barış ve kalkınma eksiklikleriyle dolu olan uluslararası bir ortamda, bu eğilim sadece yeni bir tür uluslararası ilişkileri teşvik etmeye yönelik Çin’in bir dizi girişimi ve çabasının uluslararası alanda giderek daha fazla kabul gördüğünü yansıtmakla kalmamakta, aynı zamanda Çin düşüncesinin artan liderliğini de ortaya koymaktadır.

Çin’in toplumsal eğilimleri yönlendirme yeteneği gelişirken, bunları düzenleme kapasitesi de güçlenmiştir. Bu durum, Partinin ve ülkenin ana akım etrafındaki ideolojik cepheyi genişletme, toplumsal eğilimler içindeki irrasyonel ve aşırı unsurları düzenleme ve dönüştürme, ideolojik riskleri kontrol etme ve öngörme konusundaki artan yeteneklerinde kendini göstermektedir. Son yıllarda, tarihsel nihilizmin azalan etkisi, milliyetçiliğin giderek daha rasyonel ve ılımlı bir şekilde gelişme yoluna girmesi ve tüketimcilik ile eğlence odaklı ideolojilerin toplumsal gelişme ve inşaya artan katılımı, ulusal ilerlemeye olumlu katkıda bulunmakta olup, tüm bunlar ana akım ve ana akım dışı ideolojiler arasındaki artan olumlu etkileşimi yansıtmaktadır. Bu durum, söz konusu düzenlemenin gerekliliğini ve etkinliğini daha da ortaya koymakta ve böylece Çin ulusunun büyük canlanmasını gerçekleştirmek için güçlü bir manevi güç toplamaya yönelik sağlam bir ideolojik güvence sağlamaktadır.

Kaynakça

① Liang Qichao, Qing Hanedanlığı Bilim Tarihi’ne Genel Bir Bakış, Pekin: Oriental Press, 1996.

② [ABD] Benedict Anderson, çev. Wu Ruiren: Hayali Topluluklar: Milliyetçiliğin Kökenleri ve Yayılması, Şanghay: Şanghay Halk Yayınevi, 2005.

③ “Günümüz Düşüncesindeki Başlıca Eğilimler”, Halk Forumu, Sayı 1, 2011.

④ “2011 Yılı Başlıca İdeolojik Akımlar Araştırma Raporu – 2010 Yılı ile Karşılaştırmalı Analiz”, Halk Forumu, Sayı 3, 2012.

⑤ “2012 Yılında Çin ve Yurtdışındaki En Önemli On İdeolojik Akımın Özellikleri ve Eğilimleri: Bu Yılın En Önemli On İdeolojik Akımına İlişkin Anket Sonuçları ve Kısa Analiz”, Halk Forumu, Sayı 3, 2013.

⑥ “2013’te Dikkat Çeken On Düşünce”, Halk Forumu, Sayı 4, 2014.

⑦ “2014 Yılı Çin ve Yurtdışındaki En Önemli On İdeolojik Eğilimin Araştırılması: 2010-2014 Dönemindeki Toplumsal İdeolojik Eğilimlere İlişkin Bir Analiz Raporu”, Halk Forumu, Sayı 1, 2015.

⑧ “2015 Yılında Dikkat Çeken En Önemli On İdeolojik Eğilim Üzerine Araştırma Raporu”, Halk Forumu, Sayı 3, 2016.

⑨ “Son Yıllardaki İdeolojik Akımların Evrim Eğiliminin Analizi”, Halk Forumu, Sayı 1, 2017.

⑩ “On Önemli Uluslararası Düşünce Akımı: 2017 Analizi ve Geleceğe Dair Bir Değerlendirme”, Halk Forumu, Sayı 5, 2018.